1. 중세 유럽 기사들의 무예 대결에서 유래하였다.

中世ヨーロッパの武具についての膨大な著作を残している。

2. 11세기의 기록에 등장하여, 중세 철 제품 생산에 번성했다.

11世紀の記録に現れ、中世には鉄製品の生産で栄えた。

3. 마을은 중세 시대의 토지 기록서나 14세기 말의 하프나르피외르뒤르 여행기에 등장한다.

町は中世の土地記録書や14世紀終わり頃のハフナフィヨルズゥルへの旅行記に示されている。

4. 중세 유럽 수학의 관심사는 근대의 수학자들과는 상당히 다른 것들에 의해 이루어졌다.

中世ヨーロッパの数学への関心は、現代の数学者と全く異なる動機にもよっていた。

5. 중세 한국어 악센트 체계는 근대 한국어에 와서 붕괴, 소멸된다.

中期朝鮮語のアクセント体系は近世朝鮮語に至って崩壊・消滅する。

6. 중세 유럽에서 인기 있었던 장난감 중에는 점토 구슬, 딸랑이, 꼭두각시가 있었다.”

中世のヨーロッパでは,粘土のはじき玉やがらがら鳴る器具や指人形などのおもちゃが好まれた」。

7. 중세 시대에 지도를 제작하던 수도사들은 자신들이 사는 세계를 그렇게 생각했다.”

中世の地図作り人であった修道僧たちは,自分たちの住む世界をそのように考えていた」。

8. 중세 시대와 르네상스 시대에 들어서면서, 교회는 네 가지 무류성을 갖는다고 인정되었다.

中世とルネサンス期においては、教会の四つの不可謬が認められていた。

9. 중세 후기에는, 강령술은 일반적으로 네크로만시 (necromantia) 또는 니그로만시 (nigromantia)로 불렸다.

中世後期には、降霊術は一般にネクロマンシー (necromantia) またはニグロマンシー (nigromantia)と呼ばれた。

10. 혼천의와 아스트롤라베의 기능을 겸비한 도구는 중세 이슬람 세계의 천문학자들, 발명가들에 의해 제작되었다.

天球儀とアストロラーベの両方の機能を持った道具は、中世のイスラム圏の天文学者や発明家によって作られた。

11. 서양 철학에서는 로마제국을 통한 기독교의 확장이 헬레니즘 철학의 시대가 끝나고 중세 철학의 시작을 이끌었다.

西洋哲学では、ローマ帝国におけるキリスト教の普及がヘレニズム哲学の終わりを告げ、中世哲学の開始を導く。

12. 호스피스는 원래 중세 유럽에서 여행 순례자에게 숙박을 제공했던 작은 교회를 의미하는 말이었다.

ホスピスとは、元々は中世ヨーロッパで、旅の巡礼者を宿泊させた小さな教会のことを指した。

13. 절대 열리지 않을 것처럼 말이죠. 단추의 디자인은 중세 이후로 많이 변하지 않았습니다.

ボタンのデザインは 中世以降 あまり変化していません

14. 또 어떤 사람들은 ‘크리스마스’ ‘트리’가 중세 독일에서 유행했던 ‘파라다이스’ ‘트리’(낙원나무)에서 유래했다고 믿고 있다.

クリスマスツリーは,中世のドイツでよく知られていた楽園の木から来ていると信じている人もいます。

15. 중세 초기 이후로 보여져 700년부터 1100년 즈음의 바이킹 시대 (en:Viking Age)에 가장 많이 만들어졌다.

中世初期以降に見られ、700年から1100年ごろのヴァイキング時代(en:Viking Age)に最も多く作られた。

16. ‘프랑스’ 전역에 걸쳐서 중세 ‘고딕’풍의 사원들을 많이 건축하여 ‘노트르담’(우리의 성모)에게 봉헌한 것도 그 때였다.

フランス全土の中世ゴシック建築の寺院の多くはそのころ建てられ,ノートル・ダム(聖母マリア)に献じられたのです。

17. 중세 종교사의 연구자 리처드 키크헤파에 의하면, 그 연장으로, 악령을 호출하는 것 전반을 네크로만시라고 부르게 되었다고 한다.

中世宗教史の研究者リチャード・キークヘファーによれば、その延長で、悪霊を呼び出すこと全般をネクロマンシーと呼ぶようになったという。

18. 리스본을 둘러싸고 있던 성벽 밖에 건립된 로마네스크 건축 양식을 띤 수도원은 중세 포르투갈에서 중요한 수도원으로 여겨졌다.

リスボンを取り巻く城壁の外側に修道院はロマネスク様式で建てられ、中世ポルトガルの重要な修道院であった。

19. 덴마크 유일의 산업 박물관이 들어서 있으며 매년 8월 마지막 주 금요일과 토요일에 열리는 유럽 중세 축제로 유명하다.

ホーセンスの最大級の文化イベントは毎年8月の最後の金曜日と土曜日に開催されるヨーロッパ中世フェスティヴァルである。

20. 중세 문학이란 8세기경까지에서의 주로 팔라비어에 의한 작품으로 종교·역사·설화에 관한 것이 많으며 순문학 작품은 거의 현존하고 있지 않다.

中世文学は、8世紀頃までの主にパフラヴィー語による作品で、宗教、歴史、説話に関するものが多く、純文学作品はほとんど現存していない。

21. 또한 이 공원에는 15세기 피에몬테 주의 마을 모습을 그림처럼 아름다우면서도 정확한 고증으로 재현해 놓은 중세 시대의 마을도 있습니다.

それから,植物園はもとより,芝生や並木道や噴水,それに中世の城砦都市などのあるバレンチノ公園は,15世紀当時のピエモンテ地方のある村を絵のように美しく,しかも正確に再現したものです。

22. 한 백과사전에서는 크리스마스라는 영어 명칭이 “크리스테스 마세, 즉 그리스도의 미사라는 말의 중세 영어에서 파생되었다”고 지적합니다.

ある百科事典によると,英語のクリスマスという名称は,「中世のクリスタス・マサ,つまりキリストのミサに由来」します。

23. 메트로폴리탄 미술관의 분관으로 1930년대에 건축이 시작되어 그 모양은 중세 유럽 시대의 수도원의 건축 양식을 모방하여 디자인되었다.

メトロポリタン美術館の別館として1930年代に建築が開始され、その外観は複数の中世ヨーロッパ期の大修道院の建築様式を模してデザインされた。

24. 각 악장은 서로 다른 중세 독일 민요에 바탕을 두어서 때론 '옛 민요에서 비롯된 협주곡'으로 칭하기도 한다.

3つの楽章はそれぞれ別々の中世のドイツ民謡に基づいており、そのため時に「古い民謡から作られた協奏曲」などと評されもする。

25. 중세 이래 유럽의 군대 형벌이나 미국 인디언 부족의 형벌로 또 미국 서부 개척 시대에는 린치(사적제재)로 이용되었다.

中世以来のヨーロッパの軍隊での刑罰として、アメリカ・インディアンの部族における刑罰として、またアメリカ西部開拓時代における私刑として用いられた。

26. 예를 들어, 중세 유럽에서 길드(guild)가 결성되었을 때, 그 조합원들은 주로 경제적으로 자신들을 보호하기 위하여 비밀주의에 의존하였습니다.

例えば,中世のヨーロッパでギルドが形成された時,その組合員はおもに経済上の自衛のために秘密主義を採りました。

27. “중세 과학계의 가장 위대한 인물”로 불리는 베이컨은 과학적 진리를 연구하는 수단으로 실험을 주창한 면에서 거의 독보적인 존재였다.

科学的真理を学ぶ方法として実験を重視した人は,“中世最大の科学者”と呼ばれたベーコンくらいしかいませんでした。

28. 국아군제(일본어: 国衙軍制 코쿠가군세이)는 일본의 고대 말기에서 중세 초기(10세기-12세기)에 성립한 국가군사제도를 가리키는 역사 개념이다.

国衙軍制(こくがぐんせい)とは、日本の古代末期から中世初頭にかけて(10世紀 - 12世紀)成立した国家軍事制度を指す歴史概念。

29. 중세철학 (中世哲學)은 중세, 구체적으로는 5세기에 서로마 제국이 붕괴하고 나서 16세기에 르네상스가 일어날 때까지의 시기의 철학이다.

中世哲学(ちゅうせいてつがく)は中世、具体的には5世紀に西ローマ帝国が崩壊してから16世紀にルネサンスが起こるまでの時期の哲学のことである。

30. 라벤나, 베외, 아미앵, 오를레앙, 툴루즈 등을 비롯하여 중세 프랑스와 이탈리아의 다른 지역에서도 대성당과 교회들에서는 바닥에 큰 미로 문양을 만들었습니다.

アミアン,バイユー,オルレアン,ラベンナ,ツールーズをはじめとする,中世に建てられたフランスとイタリアの大聖堂や教会の床にも,大きな迷路が描かれています。

31. 우리 시대로 좀 더 가까이 오면, 중세 로마, 르네상스 시대의 로마, 바로크 시대의 로마, 그리고 마지막으로 현대 로마가 있습니다.

古代ローマ,共和政ローマ,帝政ローマがありますし,さらに時代を下ると,中世ローマ,ルネッサンス期のローマ,バロック時代のローマ,そして現代ローマがあります。

32. 중세 독일과 영국의 ‘튜튼’족 및 ‘켈트’족은 다른 나무가 겨울에는 시들어버리는데도, 서양감탕나무는 여전히 푸르름을 자랑하기 때문에, 그것을 영원한 생명의 상징물로 생각하였다.

中世のドイツとイングランドのチュートン人とケルト人は,ヒイラギを永遠の命の象徴と考えていました。 冬になってほかの木が色あせているのに,それらはいつも青々としているからです。

33. 풍속으로서의 기원은 확실치 않지만, 특히 중세 이후의 일본에서 많이 유행해, 문인의 말기나 할복 시에는 빠뜨릴 수 없는 습관의 하나가 되었다.

風俗としての起源ははっきりしないが、特に中世以降の日本において大いに流行し、文人の末期や切腹の際には欠かせない習いの一つとなった。

34. ‘遊’, ‘行’은 각각 중세 한국어 ‘놀-’, ‘니-’ (가다)와 관련되며 ‘遊行’은 그 합성어 ‘노니-’(놀아다니다)였다고 추측된다.

「遊」、「行」はそれぞれ中期朝鮮語の「놀-(遊ぶ)」、「니-(行く)」と関連づけられ、その合成語「노니-(遊び回る)」であると推測される。

35. 찬양의 개념이 혼합되어 있는 중세 영어 ‘롤러’(loller)(‘라틴’식 표기로는 lollardus)는 게으른 부랑자 즉 게을러 빠진 사람을 가리키는 말이다.

怠惰な放浪者またはのらくら者を意味する中世英語「loller」(ラテン語形でlollardus)には,賛美するという考えも混じっています。

36. 중세 사회에서는 전쟁 포로를 노예로 삼는 일이 도덕적인지에 대해서는 의문을 제기하는 사람이 거의 없었는데, 교회가 “이교도”로 낙인찍은 포로들의 경우는 특히 그러하였습니다.

中世の社会では,戦争捕虜,特に教会が“異教徒”の烙印を押した人を奴隷とすることに道義的な問題を感じる人はほとんどいませんでした。

37. 카롤링거 왕조 때에는 '리브라'라는 계산용 화폐단위가 만들어져, '1리브라 = 20솔리두스 금화 = 240 데나리우스 은화'라는 비율이 정해지게 되었고, 이후 중세 유럽의 화폐제도의 기본이 되었다.

カロリング朝ではリブラという計算用の貨幣単位により、1リブラ=20ソリドゥス金貨=240デナリウス銀貨という比率が定められ、中世ヨーロッパの貨幣制度の基本となった。

38. “바리새파의 구술된 법으로부터 미슈나, 팔레스타인 탈무드와 바빌로니아 탈무드, 가온 시대와 중세 및 현대의 레스폰사 그리고 유대 법의 다양한 법전이 나오게 되었다.”

パリサイ人の口頭による律法は,ミシュナ,パレスチナ・タルムード,バビロニア・タルムード,ガオン時代,中世,そして現代のラビ回答書,さらには種々のユダヤ人の律法の法典を生み出した」。

39. 만일 런던에서 오늘 태어난 여자 아이를 중세 시대의 런던으로 옮긴다면, 그 아이의 예상 수명은 오늘날의 예상 수명의 절반도 되지 않을 것입니다.

きょうロンドンで生まれた女の子を中世のロンドンにタイムスリップさせたとしたら,その余命は今日の平均の半分にも満たないでしょう。

40. 중세 초기부터 부드러운 응회암을 조직적으로 파내고, 그러면서 얻게 된 바위를 이용해 도로와 광장 및 주택을 지으면서, 사시는 그 특유의 모양새를 갖추기 시작하였습니다.

中世の初めごろから,軟らかい石灰岩が組織的に掘削され,切り出された岩で道路や広場や住居を建設し,サッシの独特な景観が形作られるようになりました。

41. “이제 초정상적인 현상은, 중세 곧 그러한 일들이 극히 예측 불허일지라도 여타의 자연력처럼 자연 발생적인 것으로 간주되던 때보다 훨씬 더 공식적으로 인정되고 있다.”

中世において超常現象は,自然界の他の力ほどには予測がきかないとしても,それらの力と同じほど自然なこととみなされていた。 その中世と比べると現在,超常現象は公に認められる方向に向かっている」。

42. 닮은 의미를 가지는 heathen (아래와 같이)와 같이, 중세 영어를 이야기하는 기독교 신자에 의해서, 너무나 소박하기 때문에 기독교를 신앙하지 않는 사람들을 매도하는 말로서 채용되었다.

似た意味を持つ heathen(下記)と同様に、中英語を話すキリスト教信者によって、あまりに素朴であるためキリスト教を信仰しない人々を罵る言葉として採用された。

43. 치음 ‘ᄉ, ᄌ’ 등은 중세 한국어에서 비구개음 , 였으나 18세기에 모음 /i/ 또는 반모음 /j/ 직전에서 구개음화되어 , 로 발음되었으며 19세기에 들어 다른 모음 앞에서도 구개음화되었다.

歯音 ᄉ、ᄌ などは、中期朝鮮語においては非口蓋音 、 であったが、これらの音は18世紀に母音 /i/ および半母音 /j/ の直前で口蓋音化して 、 となり、19世紀に入って他の母音の直前においても口蓋音化する。

44. 「신 가톨릭 백과사전」에서는 “중세 시대 전체에 걸쳐, 이날에는 연옥에 있는 영혼들이 도깨비불, 마녀, 두꺼비 등으로 나타날 수 있다는 관념이 널리 퍼져 있었다”고 지적합니다.

中世を通じて,煉獄にある魂がこの日に,鬼火,魔女,ヒキガエルなどになって現われることができるという信条は一般的なものだった」。

45. 그런 견해는 그리스 신화에 나오는 신(神) 판을 묘사한 내용이나 이탈리아 시인 단테 알리기에리가 쓴 「지옥편」(Inferno)에 영향을 받은 중세 예술가들의 생각에서 나온 것이다.

聖書は火の燃える地獄について教えるどころか,『死んだ者には何の意識もない』と,はっきり述べています。

46. 「종교 백과 사전」에 따르면, “스콜라학적 방법은 ··· 중세 내내 ··· 논제를 설명하고 난제를 해결하는 데 정의를 내리고 분리하고 추론을 사용하는 아리스토텔레스 논리학에 의해 형성되었다.”

宗教百科事典」によると,「中世の間ずっと......スコラ哲学の手法は......文章を説明したり難問を解決したりする際に,定義や分類や推論に関するアリストテレスの論理に基づいて構成されていた」のです。

47. “예수 그리스도와 사도들의 생애를 특징지은 꾸밈없는 소박한 생활은, 중세 후기와 르네상스 시대 교회의 거대하고 고압적인 법적 기구, 막대한 부, 화려한 건축상의 업적과 두드러지게 대조되었다.”

イエス・キリストや使徒たちの生活の特徴である気取りのない簡素さは,中世末およびルネッサンス期の教会の威圧的な大司法機構,莫大な富,壮大で豪華な建造物などとは異様なまでの著しい対照をなしていた」。

48. 심지어 중세 말과 근세 초에도, 유럽의 중심 도시들은 자체 정부에 민주 정치와 귀족 정치의 요소를 혼합하였다. 「콜리어 백과 사전」은 이렇게 알려 준다.

中世末期と近代初期においてさえ,ヨーロッパの諸都市では,民主主義と貴族主義の要素が政治に取り入れられました。「 コリアの百科事典」はこう述べています。「

49. 그러나 ‘왈도’파가 ‘발데스’ 혹은 ‘왈도’와 함께 중세 역사의 장면에 갑자기 등장했다고 주장함으로써 ‘가톨릭’ 교회는 1170년대말 ‘왈도’가 전파를 시작하기 전에 다른 많은 반대자들이 있었다는 엄연한 역사적 사실을 무시하려든다.

しかし,ワルド派がバルデつまりワルドによって突然中世の歴史に姿を現わしたとするカトリック教会は,ワルドが1170年代の後半に伝道を始めるようになる前からカトリック教会に反対する者がほかにも大勢いたという明白な史実を軽視しています。

50. 그 유명한 런던탑 아래서 출토된 유물들은 “특이한 동물들을 보유하고 있던 중세 시대 동물원”에 대해서 새로운 세부점들을 밝혀 주었다고, 런던의 「선데이 타임스」지는 보도한다.

有名なロンドン塔の真下を発掘したところ,「驚くほど多彩な動物を擁していた中世の動物見せ物所」に関する新たな詳細が明らかになったと,サンデー・タイムズ紙は伝えている。

51. 고대와 중세 시대에, 많은 사람은 문자적 열락의 동산 즉 에덴 동산이 “접근하기 어려운 산꼭대기 또는 건너기 힘든 대양 너머” 어딘가에 그 때까지도 있다고 생각하였다고 역사가 장 델뤼모는 설명한다.

古代や中世において,文字通りの楽しみの園,つまりエデンの園は,「近寄り難い山の頂上か,渡ることのできないほど広い海の向こう」にまだ存在すると考えていた人が少なくなかったと,歴史家のジャン・デルモーは説明しています。

52. “마피아는 중세 말엽에 시칠리아에서 등장하였는데, 처음에는 필시 일종의 비밀 조직으로서, 그 섬을 정복한 여러 지배 세력—이를테면 사라센·노르만·스페인 사람들—을 무너뜨리는 데 그 목적이 있었을 것이다.

「マフィアは中世末期のシシリー島で生まれた。 恐らく,島を征服した様々な異邦諸国の民,例えばサラセン人やノルマン人やスペイン人などの支配を打倒するための秘密組織として始まったものと思われる。

53. 군인은 정복전쟁에서 1인당 7, 8마리의 말을 데리고 자주 갈아타는 방법으로 경이적인 행군 속도를 자랑하였으며, 경기병이라면 하루 70km를 주파할 수 있었다(중세 유럽의 보병의 행군 속도는 하루 20km).

兵士は遠征にあたって1人あたり7〜8頭の馬を連れ、頻繁に乗り換えることで驚異的な行軍速度を誇り、軽装騎兵であれば1日70kmを走破することができた(中世ヨーロッパの歩兵の行軍速度は一日20km)。

54. 오히려 유저들이나, 이런 정보를 모은 사람들, 온갖 출처의 다양한 지도를 모으려는 사람들, 온갖 출처의 중세 로맨스 문학들을 모으는 사람들, 혹은 그저 자신이 아름답고 생각하는 물건들을 모으려는 사람들이 정보망을 구축하겠죠

個人ユーザーにより形成されていくでしょう データを集める人や 地図などをあらゆる出所から集めて まとめたい人 また中世の物語を 色々な場所から集めたい人々 自慢の美しい物のコレクションの 整理をしたい人などです

55. 「아메리카나 백과사전」에 의하면 “지팡이점에 대한 최초의 인증된 증거는 중세 독일에서 나왔다. 1556년에 ‘게오르그 아그리콜라’는 그의 「금속론」에서 ‘튜톤’족 광부들이 광물 즉 광석을 찾아내기 위해 사용하는 지팡이점에 대해 기술하였다.

小枝を用いた占い探査に関する信頼の置ける最初の証拠は中世のドイツに認められる。 ゲオルギウス・アグリコラが1556年に出版したデ・レ・メタリカ(「鉱物論」)の中に,占い探査によって鉱物や鉱石を見つけるチュートン人の鉱夫のことが書かれている。

56. 마비노기의 네 가지(웨일스어: Pedair Cainc y Mabinogi 페다이르 카니크 어 마비노기, 영어: Four Branches of the Mabinogi)는 중세 웨일스의 산문집 《마비노기온》에서 가장 잘 알려진 네 개의 이야기이다.

マビノギ四枝(―しし、英: Four Branches of the Mabinogi, 中期ウェールズ語: Pedeir Keinc y Mabinogi, 現代ウェールズ語: Pedair Cainc y Mabinogi)は、マビノギオンの中でもっとも有名な四つの物語である。

57. 또 중세 한국어에서 복합 자음을 표기한 세 글자의 합용 병서 ‘ᄢ, ᄣ’도 근대 한국어에서 볼 수 있으나 이들은 표기대로 발음한 것이 아니라 단지 된소리 /ᄁ/, /ᄄ/을 나타낸 것으로 추정된다.

また、中期朝鮮語において複子音を表記した3字の合用「ᄢ,ᄣ」も近世朝鮮語で見られるが、これらは表記通りに発音したのではなく、単に濃音 /ᄁ/,/ᄄ/ を表したものと推測される。

58. 또 파멸 후를 무대로 한 것에서는 생존자의 고투를 그리는 것, 민병이나 종교 조직이 억압적인 사회를 쌓아 올리고 있는 것, 서양의 중세 정도로 문명이 후퇴한 세계에서 파멸전의 문명의 유물을 둘러싸고 싸우는 것 등이 있다.

破滅後を舞台にしたものでは、生存者の苦闘を描くもの、民兵や宗教組織が抑圧的な社会を築いているもの、西洋の中世程度に文明が後退した世界で破滅前の文明の遺物を巡って戦うものなどがある。

59. 중세 전반기라고 부를 수 있는 8 ~ 11세기에 고대 영어가 성립하였고, 이것이 현대 영어의 원류가 되고 있지만, 그 고대 영어로 된 텍스트로 서사시 《베오울프》와 잉글랜드 동부 지역 방언으로 번역된 《라틴어 복음서》를 들 수 있다.

中世の前半期と呼べる8~11世紀に古英語が成立し、現代英語の源流となっているが、その古英語で書かれたテキストとして、叙事詩『ベーオウルフ』およびラテン語福音書の東イングランド方言による翻訳が挙げられる。

60. 어디에서나 흔히 볼 수 있는 벼룩도 촌충, 뇌염, 야토병, 심지어 페스트의 숙주가 될 수 있는데, 페스트는 일반적으로 흑사병과 연관지어지는 병으로서 중세 시대에 단 6년 만에 유럽 인구의 3분의 1 이상을 몰살시킨 무서운 병입니다.

どこにでもいるノミが,条虫病,脳炎,野兎病,さらにはペストの病原体を保有していることもあります。 ペストと言うとたいてい,中世ヨーロッパで,わずか6年間に総人口の3分の1以上を除き去った黒死病が連想されます。

61. 또한 광장 서쪽에는 동로마 제국 안의 모든 이정표(마일 스톤)의 기점이 되었던 밀리온(Milion)이 있고, 남쪽으로 공중 목욕탕이 있었다(다만 목욕탕으로써의 기능은 고대 말기까지였고, 중세 이후에는 감옥이나 막사, 견직물 장인들이 전용하였다).

また、広場の西には東ローマ帝国内の全てのマイルストーンの起点となる Milion があり、南にはローマ式浴場のゼウクシッポス浴場があった(ただし、浴場として機能したのは古代末期まで、中世以降は監獄や兵舎、絹織物工場などへ転用された)。

62. 우리가 아는 한 중세 영국이라는 나라는 얼음좀비의 공격을 받은 적도 용에게 시달린 적도 없지만 두 귀족가문의 권력다툼 때문에 소란스러웠던 적은 있습니다. 몇 세대에 걸쳐 이어진 싸움은 수많은 인물들과 복잡한 이해관계 끊임없는 신의와 배신으로 가득 차 있습니다.

私達が知り得る限り 中世の英国(イングランド)は アイスゾンビに攻め込まれたり ドラゴンに支配されたことはありません しかし 2つの貴族の一門の争いが 何世代にもわたって続き 数えきれないほどの人物の 思惑が複雑に絡み合い 揺れ動く忠誠心による激動の時代でした

63. 중세 철학의 역사는 전통적으로 둘의 주된 시기, 즉 아리스토텔레스 및 플라톤의 연구가 보존되어 발전된 12세기까지의 초기 중세와 아랍계의 비평가들의 반응을 받아 종교철학, 논리학, 형이상학의 주목해야 할 발전과 함께, 고대 철학의 재발견의 극치를 기록한 12, 13, 14세기의 '황금 시대'로 나눌 수 있다.

中世哲学の歴史は伝統的に二つの主な時期、つまりアリストテレスおよびプラトンの研究が保存され、発展させられた12世紀までの初期中世と、アラブ系の批評家たちの反応を受け、宗教哲学、論理学、形而上学の注目すべき発展とともに、古代哲学の再発見の極致を記録した12、13、14世紀の「黄金時代」に分けられる。

64. 그 밖에도, 세계의 존재를 신플라톤주의적인 유출론으로부터의 설명을 실시하거나 형이상학이나 킨디도 논하고 있던 지성론을 근거로 10의 지성 유출설 등 깊은 논급을 해, 이슬람 철학에서 위대한 존재의 인물인 것은 물론이지만, 파라비의 논급한 문제는 후의 유럽의 중세 철학의 요점이 되는 것이었다.

他にも、世界の存在をネオプラトニズム的な流出論からの説明を行ったり、形而上学やキンディーも論じていた知性論を踏まえ、10の知性流出説など深い論及をし、イスラーム哲学においては偉大な存在の人物であったことはもちろんであるが、ファーラービーの論及した問題は後のヨーロッパの中世哲学の要になるようなものばかりであった。

65. 프랑스 소르본 대학교에서 중세 미술사 강좌를 담당했던 루이 레오는 저서 「그리스도교 미술 도상학」(Iconographie de l’art chrétien, 파리, 1955년, 1권, 10면)에서, 미술사가들은 오랫동안 그런 이교적 요소들을 알아보았으며 그에 대한 책임은 미술가들에게만이 아니라 교회 자체가 따른 정책에 돌려야 한다고 밝힌다.

その美術は象徴的な表現と形式の両方において,そうした異教と関係があるか,異教をそのまま真似た場合が少なくありませんでした。

66. 그는 "한국을 비롯한 세계교회의 역사신학계에서 16세기 유럽의 종교개혁 운동 가운데 루터가 중세 가톨릭교회의 기구 및 조직 교회 중심에서 가톨릭교회를 쇄신하려는 종교개혁에 따른 역사해석의 교회사 전통과 초대교회로부터 계승된 신앙 전통이 분리된 역사해석은 그 자체가 모순점을 안고 있는 것이 이를 반증하고 있다"고 주장했다.

彼は「韓国をはじめとする世界の教会の歴史神学界で16世紀のヨーロッパの宗教改革運動の中でルターが中世カトリック教会の機構と組織教会の中心で、カトリック教会の刷新しようとする宗教改革に伴う歴史解釈の教会史の伝統と初代教会から継承された信仰の伝統が分離された歴史の解釈は、それ自体が矛盾点を抱えていることがこれを反証している」と主張した。

67. 판과 사티로스는 호색적인 숲의 신들로서 뿔과 염소 꼬리와 염소 다리를 지닌 것으로 묘사되기에 이르렀다. 그런 이교 신들이 이처럼 반은 짐승의 형태로 되어 있기에 사탄을 꼬리와 뿔과 갈라진 굽이 있는 존재로 묘사하는 관행이 중세 암흑기의 소위 그리스도인들 사이에 널리 퍼졌던 것으로 여기는 견해도 있다.

中世暗黒時代の自称クリスチャンたちの間で広まった習慣,つまりサタンを,尾や角,またひづめの分かれた足を持つ姿で描く習慣は,それら異教の神々のそうした半獣の姿に源を発しているのではないかと言う人もいます。

68. 유럽에서는 오히려 중세 시대에 하느님의 고유한 이름이 더 널리 알려져 있었던 편입니다. 테트라그람마톤이라고 하는 히브리어 네 글자로 표기되는 그 이름은 흔히 YHWH(또는 JHVH)로 음역되는데, 당시에는 그런 형태의 이름을 동전, 건물 정면 장식, 여러 서적과 성서에서 볼 수 있었고 심지어 가톨릭 및 프로테스탄트 교회 건물에서도 볼 수 있었습니다.

み名は,テトラグラマトンと呼ばれる四つのヘブライ文字で表わされ,たいていYHWH(あるいはJHVH)と翻字されますが,それが当時,硬貨や家の正面,多くの書物や聖書に記され,カトリックやプロテスタントの一部の教会にも見られました。