1. 고위 제사장 안나스는 이제 예수에게 그의 제자들과 가르침에 관해 묻는다.

ここで祭司長アンナスはイエスに,その弟子たちや教えについて質問します。

2. 다윗 통치 기간에 24개의 성전 봉사 제사장 조 가운데 제비뽑기를 통해 열두째 조로 정해진 부계 가문의 제사장.—대첫 24:3, 5, 12.

祭司。 この人の父方の家は,ダビデの治世中に,神殿で奉仕を行なう祭司の24の組のうち第12組にくじで選ばれました。 ―代一 24:3,5,12。

3. 제사장. 헤실의 부계 가문은 다윗의 통치 끝 무렵에 조직된 24개의 제사장 봉사 조 가운데 제비뽑기를 통해 열일곱째 조로 정해졌다.—대첫 24:1, 3, 5-7, 15.

祭司。 ヘジルの父方の家は,ダビデの治世の終わりごろに組織された24の祭司の奉仕の組の第17組に,くじで選ばれました。 ―代一 24:1,3,5‐7,15。

4. 예수아의 후임자인 대제사장 요야김의 재임 기간에 힐기야 부계 가문의 우두머리였던 제사장.

エシュアの後継者である大祭司ヨヤキムの在職期間中にヒルキヤの父方の家の頭であった祭司。(

5. 한 제사장 부계 가문의 시조. 요야김의 날에 이 부계 가문의 우두머리는 헬개였다.

祭司の父方の家の一つの始祖。 ヨヤキムの時代のその家の頭はヘルカイでした。(

6. 그들의 개척자 예수 그리스도께서는 여호와의 대제사장이며, 그분의 인도하에 “제사장” 나라가 하나님을 섬깁니다.

彼らの開拓者であるイエス・キリストはエホバの大祭司です。 この大祭司の下で「祭司」の国民は神に仕えます。

7. 다윗 시대에 살았던 아론 가계의 제사장. 신성한 곳에서 행하는 봉사와 관련하여 스물두째 제사장 조의 수령으로 일하도록 제비뽑기를 통해 선택된 사람.—대첫 24:1-3, 5, 17.

くじで選ばれ,聖なる所での奉仕に関連した第22の祭司の組の長を務めました。 ―代一 24:1‐3,5,17。

8. 제사장 에스라와 같은 시대에 살았던 레위 사람 글리다의 다른 이름.—라 10:23.

祭司エズラと同時代の人であるレビ人ケリタの別名。 ―エズ 10:23。「

9. 제사장 부계 가문의 하나로, 요야김 시대에 그 부계 가문의 우두머리는 빌대였다.

祭司の父方の家の一つ。 ヨヤキムの時代にはピルタイがこの家の頭でした。(

10. 그러므로, ‘모세’의 율법하에서, ‘이스라엘’은 제사장 나라, 전적으로 제사장들로만 구성된 나라가 될 수 없었읍니다.

したがってモーセの律法の下では,イスラエルは祭司の国民,すなわち全体が祭司だけで構成される国民とはなり得ませんでした。

11. 혹은 예수 그리스도는 영원히 “‘멜기세덱’의 반차를 좇는 제사장”이라고 말할 수 있읍니다.

あるいは,イエス・キリストは「メルキゼデクのさまにしたがって永久に祭司」であると言うことができたのです。

12. 제사장 가계의 남자가 백선이 있으면 여호와께 제물을 바칠 수 있는 자격을 잃게 되었다.

祭司の家系の男子で白癬のある人は,エホバに捧げ物をささげる資格を失いました。(

13. 3 시드기야 왕은 셀레먀의 아들 여후갈과+ 마아세야의+ 아들 제사장 스바냐를+ 예언자 예레미야에게 보내어 말하였다.

34 「バビロンの王ネブカドレザルはわたしを食い尽くした+。 彼はわたしを混乱に投げ込んだ。

14. 재판관, 제사장, 예언자들은 오로지 이득만을 밝히면서 여호와의 지원을 받는다고 떠벌린다 (3:9-11)

裁き人や祭司や預言者たちは利得を得ようと躍起になっていながら,エホバの後ろ盾を得ていると主張する(3:9‐11)

15. 그는 한 제사장 가문의 시조일 것이다. 그다음 세대에는 여호나단이 스마야의 부계 가문의 우두머리였다.

次の代では,エホナタンがシェマヤの父方の家の頭となりました。(

16. 느헤미야가 총독으로 다스리던 기간에 예레미야의 부계 가문의 우두머리였던 레위인 제사장.—느 12:12, 26.

ネヘミヤが総督だった期間のレビ人の祭司で,エレミヤの父方の家の頭。 ―ネヘ 12:12,26。

17. 즉위 후, 간신 소시비오스와 아가토클레스의 중상모략으로 어머니 베레니케 2세와 마기(제사장)인 동생을 살해했다.

即位後、奸臣ソシビオス、アガトクレスの讒言に基づき母ベレニケ2世や弟マガス (en)を殺害した。

18. 제사장 부계 가문 가운데 하나. 대제사장 예수아의 계승자 요야김의 시대에는 요셉이 이 부계 가문을 대표하였다.

大祭司エシュアの後継者ヨヤキムの時代にヨセフを代表者とした,祭司の父方の家。(

19. 예루살렘 성벽의 낙성식 때 느헤미야가 마련한 행렬에 가담한 레위인 제사장 겸 악사.—느 12:31-36.

この人はエルサレムの城壁の奉献式の際にネヘミヤが取り決めた行列に加わりました。 ―ネヘ 12:31‐36。

20. 유배 기간 이후 예수아의 계승자 요야김의 시대에 모아댜 제사장 부계 가문의 우두머리.—느 12:12, 17.

流刑後の,エシュアの後継者ヨヤキムの時代に,祭司の家系であるモアドヤの父方の家の頭であった人。 ―ネヘ 12:12,17。

21. 다윗 족속의 왕손과 이스라엘의 첫 대제사장 아론으로부터 내려온 제사장 족속 모두에게 전혀 희망이 없는 것처럼 보이는 상황이었습니다.

ダビデの子孫の王族にとっても,イスラエルの最初の大祭司であるアロンの血をひく祭司の氏族にとっても,状況は絶望的な様相を呈していました。

22. ‘삼손’은 땋아늘인 머리를 일곱개 달아 주고, ‘사울’은 키를 크게 하고, ‘압살롬’은 머리털을 많게 해주고, ‘아론’은 제사장 옷을 입힌다.

サムソンには七つに編んだ髪を付け,サウルは背を高くし,アブサロムには多くの毛髪を付け,アロンには祭司の格好をさせます。

23. 이 친절로 인해 그는 십보라의 집으로 초대받았으며, 마침내 십보라의 아버지인 제사장 이드로는 십보라를 모세에게 주어 결혼하게 하였다.

この親切のゆえにモーセはチッポラの家に招かれ,やがてチッポラの父であった祭司エテロは彼女をモーセに与えて結婚させました。(

24. (삼첫 18:3; 23:18) (ᄆ) 제사장 여호야다가 가리아 사람 경호대와 달리는 자들의 백부장들과 함께 맺은 계약.

サム一 18:3; 23:18)(ホ)祭司エホヤダと,カリ人の護衛と走者の長たちとの契約。(

25. 4 제사장 엘르아살은 그 피 얼마를 손가락으로 찍어 그 피 얼마를 만남의 천막 앞을 향해 똑바로 일곱 번 뿌려야 한다.

モアブはイスラエルの子らに対してむかつくような怖れを覚えるのであった+。 4 それでモアブはミディアン+の年長者たちにこう言った。「 今に,この会衆*は,牛が野の青物をなめ尽くすようにして我々の周囲をことごとくなめ尽くしてしまうだろう」。

26. 성경의 여러 다른 필자들—왕, 품꾼, 제사장 등등—은, 성서의 저자이자 그 약속의 보증자이신 하나님의 생각을 기록하는 일에서 한결같이 비서 역할을 한 것입니다.

王,雇われた労働者,祭司など,聖書の筆者となった様々な大勢の人たちは皆,聖書の著者であられ,聖書の約束を保証しておられる神のお考えを記録するに当たって,秘書としての役目を果たしました。

27. 다윗이 참 하느님의 궤를 예루살렘으로 가져오게 했을 때 “참 하느님의 궤 앞에서 나팔을 크게 불었”던 일곱 제사장 가운데 한 사람.—대첫 15:24.

ダビデがまことの神の箱をエルサレムに運ばせた時,その『箱の前でラッパを高らかに吹き鳴らした』7人の祭司のうちの一人。 ―代一 15:24。

28. 모세는 이스라엘이 왕의 다스림을 받을 때가 올 것을 예언하면서 이러한 특별한 명령을 기록하였다. “그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사[할 것이라.]”

モーセは,イスラエルが王の支配を受けるようになることを予告し,次の特別な命令を記録しました。「 彼がその王国の王座につくときには,祭司つまりレビ人たちが保管するものからこの律法の写しを自分のために書に書き取らなければならない」。(

29. 비느하스라고 하는 사람의 아들. 에스라가 예루살렘에 도착한 지 나흘째 되던 날 성전에서 사용할 은과 금과 기구들의 무게를 달 때 제사장 므레못을 도운 것으로 언급되어 있다.—라 8:29, 32, 33.

ピネハスという人の子で,エズラがエルサレムに到着してから4日目に,神殿で使う金,銀,および器具類が量り分けられた時,祭司メレモトを助けた人として言及されています。 ―エズ 8:29,32,33。

30. 16 그리고 제사장 아론의 아들 엘르아살이 맡아 감독하는+ 것은 등잔 기름과+ 향기로운 향과+ 항상 바치는 곡식 제물과+ 기름부음용 기름이니,+ 온 장막과 그 안에 있는 모든 것, 곧 거룩한 곳과 그 기구를 감독한다.”

16 「そして,祭司アロンの子エレアザルの行なう監督+は,明かりのための油+と薫香+と常供の穀物の捧げ物+とそそぎ油+に対するもので,幕屋全体とその中のすべての物,すなわち聖なる場所とその器具との監督である」。

31. 8 그러한 성서의 기록을 고려할 때에, 그리스도교국의 종교 제도에서 “제사장”을 의미하는 “사제”라는 칭호를 가진 자들이, 종교 역사와 세속 역사가 알려 주듯이, 가증하고 비열한 행동을 하여 온 것은 전례없는 일이 아닙니다.

8 聖書中のこうした記録を考えると,キリスト教世界の宗教体制内で「祭司」という称号を担う者たちが,宗教史および一般の歴史の示すとおり,自らのためにきわめて憎悪すべき卑劣な記録を残してきたとはいえ,類例がないわけではありません。

32. 개혁을 위한 히스기야 왕의 부름에 응한 레위 사람들 중 하나. 후에 “동쪽 문지기”인 고레의 지휘 아래, 제사장 조(組)들 가운데서 거룩한 헌물을 분배하는 임무를 맡게 되었다.—대둘 29:12; 31:14, 15.

レビ人の一人で,ヒゼキヤ王の改革の呼びかけにこたえ応じ,のちに「東方の門衛」であるコレの下で祭司の組の間に聖なる寄進物の分配をするよう割り当てられた人。 ―代二 29:12; 31:14,15。

33. 4 기원전 613년 담무스월 5일(유다 왕 여호야긴이 바벨론으로 사로잡혀 간 지 다섯째 되던 해)에 30세가 된 제사장 에스겔은 유대인 포로들 가운데 끼여 유브라데 강의 유명한 운하인 “그발강” 가에 있었읍니다.

4 西暦前613年(ユダの王エホヤキンがバビロンに流刑にされて5年目)のタンムズ五日に,30歳になる祭司エゼキエルは,ユダヤ人の捕虜と一緒に,ユーフラテス川の有名な運河である「ケバル川」のほとりにいました。

34. (행 16:16-19) 제사장 스게와의 일곱 아들 같은 일부 사기꾼들이 “바울이 전파하는 예수”의 이름으로 악귀를 쫓아내려고 하였을 때, 악귀 들린 사람이 그 일곱 사람을 잡아 심한 상처를 입히고 벌거벗겼다.—행 19:13-16.

使徒 16:16‐19)しかし,ある詐欺師たち,つまり祭司スケワの7人の息子たちが「パウロの宣べ伝えるイエス」の名によって悪霊を追い出そうとしたところ,悪霊に取りつかれた男がそれら7人の者を捕まえて,ひどく打って傷つけ,彼らを裸にしました。 ―使徒 19:13‐16。

35. 13 그리고 여호와께서 모세와 아론에게 일러 말씀하셨다. 2 “어떤 사람이 그 몸의 피부에 발진이나 부스럼 딱지나+ 반점이 생겨서 그것이 그 몸의 피부에서 역병인 나병으로+ 발전하면, 그를 제사장 아론이나 제사장들인 그의 아들들 중 하나에게 데려가야 한다.

13 それからエホバはモーセとアロンに話してこう言われた。 2 「人の肉の皮膚に発疹またはかさぶた+または斑紋が生じ,それがその肉の皮膚においてまさにらい病*+の災厄となった場合,その者は祭司アロンまたは祭司であるその子らの一人のところへ連れて来られなければならない+。

36. (출 24:3-8; 히 9:19) 중개자의 직분을 맡은 모세는 하느님께서 보여 주신 모형대로 장막을 건축하는 일과 그 기구들을 만드는 일을 감독하고, 특별히 배합한 기름을 장막에 그리고 대제사장 아론에게 부어 제사장 직무가 시작되게 하는 특권을 받았다.

出 24:3‐8; ヘブ 9:19)仲介者という立場にあったモーセは,神から型を示されていた幕屋の建設とそれに付随する器具の製作を監督し,特別に調合した油で幕屋と大祭司アロンに油を注いで祭司団を職に任じるという特権にあずかりました。

37. 만일 충분한 수의 육적 ‘이스라엘’인들이 율법 언약을 “그리스도[‘아브라함’의 일차적 씨]에게로 인도하는 몽학 선생”으로서 따랐다면, 그들이 ‘아브라함’의 이차적 씨인 144,000명의 전체 성원을 채울 수 있었을 것이고, 그리하여 땅의 모든 민족들을 축복하기 위한 “제사장 나라가 되며 거룩한 백성”이 될 수 있었을 것입니다.

もし十分な数の肉のイスラエル人が「キリスト[アブラハムの主要な胤]に導く養育係」としての律法契約に従っていたなら,彼らはアブラハムの副次的な胤の14万4,000人の全成員を備えることができ,地のすべての国の民を祝福するための「祭司の王国,聖なる国民」となることができたでしょう。(

38. (엡 2:4-6) “왕 겸 제사장”인 이 그리스도인들은 봉사를 할 때 찬양의 희생을 바치고(히 13:15) 하느님께 기도하며(향과 관련이 있음; 계 8:4), 하느님이 마련하시는 영적 음식을 먹고(그분이 제사장들을 위해 진설빵을 마련하셨듯이; 막 2:26), 하느님의 진리의 말씀의 빛을(등잔대의 빛처럼; 시 119:105) 즐긴다.

エフェ 2:4‐6)「王なる祭司」であるこれらのクリスチャンは,奉仕を行なう際,賛美の犠牲(ヘブ 13:15)と神への祈り(香と関係があった; 啓 8:4)をささげ,神が(祭司たちのために供えのパンを準備されたように; マル 2:26)備えてくださる霊的な食物を食べ,(燭台から発せられるかのような; 詩 119:105)神の真理の言葉からの光を享受します。

39. “그[사자]의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자 같이 앉아서 레위 자손[기름부음받은 제사장 그룹]을 깨끗케 하되 금, 은 같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라.”

そして彼は銀を精錬する者また清める者として座し,レビの子ら[油そそがれた祭司のグループ]を必ず清くする。 彼らを金のように,また銀のように澄ませ,彼らはエホバのため義にそって供え物をささげる民となるのである」。

40. 악인에게 과거에 지은 죄를 면해 주고 종교적인 처벌 없이 미래에 죄를 짓도록 권한을 주는 면죄부 판매, (아마도) 반복적이고 형식적인[진실되지 못한] 고백을 통해 죄를 용서함, 주님보다는 ... 성인들에게 기도함, 성상 숭배, 제사장 및 그 밖의 교회 역원들이 결혼하는 것을 ... 금함, 제사장과 그 밖의 교회 역원들이 값비싼 관복과 의복을 ... 착용함, 성직자의 화려한 직함 사용, 도박을 하여 교회 재원을 불림[늘림], 등등.

キリストの純粋で分かりやすい教義に対し,初期のキリスト教世界の律法学者と祭司たちは,神の罰のないまま邪悪な者を過去の罪から解放し,その後も罪を犯すことを許す免罪符の販売,形式的〔偽善的〕なざんげを繰り返し行うことによる(建前上の)罪の赦し,主ではなく......聖者に対する祈り,偶像の崇拝,......祭司およびその他教会役員に対する結婚の禁止,......祭司およびその他教会役員による高価なローブや服装の着用,おおげさな聖職者役職名の使用,賭博による教会資金の拡大〔増大〕などの事柄を追加しました。