1. 고대 ‘인디안’ 전설

昔のインディオの伝説

2. 1934년에는 칸타타 《루크마니의 전설》(La légende de Roukmāni)로 로마대상을 받았다.

1934年には、カンタータ「ルクマニの伝説 La légende de Roukmāni」でローマ大賞を受賞した。

3. 아라타·류의 구 (1992년) 이상한 바다의 나디아 (1990년) 울트라 Q더·무비별의 전설 (1990년) 스타게이트 (1994년) 날아라!

新・竜の柩(1992年) ふしぎの海のナディア(1990年) ウルトラQ ザ・ムービー 星の伝説(1990年) スターゲイト(1994年) 飛べ!

4. 테니슨은 《아서 왕 전설》에 취했던 '국왕 목가'에서 당시의 윤리관을 바탕으로 그렸다.

テニスンは『アーサー王伝説』に取材した『国王牧歌』で、当時の倫理観をもとに描ききった。

5. "네링가"라는 이름은 소련이 지역 이름을 명명할 때 쿠르니아 사주를 만들었다는 전설 속의 소녀 이름에서 유래된 이름이다.

「ネリンガ」という名称は、ソビエト連邦がこの地域を名付ける時に、クルシュー砂州を造ったといわれる伝説上の少女の名前を取ったものである。

6. 어떤 사람들은 전설 속의 거인이 그 정도 크기의 “장화”를 신었다면 키가 적어도 16미터는 되었을 것이라고 주장했습니다.

この“長靴”をはいた伝説の巨人は背丈が少なくとも16メートルになると計算する人もいます。

7. 2005년 8월 6일, 20년 연속으로 진행된 세이부 스타디움 라이브가 ‘MISATO V20 스타디움 전설 ~최종장~ NO SIDE’을 끝으로 막을 내렸다.

8月6日、連続20年続いた西武スタジアムライブが『MISATO V20 スタジアム伝説〜最終章〜 NO SIDE』をもってファイナルとなる。

8. 인신공양과 제물의 구별에 관해서는 타카기 토시오의 「일본 신화 전설의 연구」529페이지, 오가사 요시에의 「토카이도의 전설」41 페이지-42 페이지에서 쓰여져 있다.

人身御供と人柱の区別に関しては、高木敏雄の「日本神話伝説の研究」529頁、小笠好恵の「東海道の伝説」41頁-42頁にて書かれている。

9. 게다가 전설 중 하나는 기원후 52년쯤 '의심 많은 토마스'라고 불린 사도인 성 토마스가 저의 고향인 케랄라의 해변에 도착했고, 플룻을 부는 유태인 소녀가 반겨주었다고 전합니다.

伝説によると 不信のトマス、 使徒 聖トマスが 私の故郷ケーララの海岸にたどり着いた時 紀元52年あたりの話ですが 彼は海岸で笛を吹くユダヤ人の少女に 迎えられた と伝えられています

10. 그래서, 저는 오늘 그동안 공해(公海)의 진정한 이해당사자인 우리를 어둠 속에 가두어 놓아온 일부 케케묵은 신화와 전설, 그리고 가정들에 빛을 밝혀주는 항해로 여러분을 인도하고자 합니다.

というわけで 本日の航海は 公海を人類共同の財産としてきた 古色蒼然たる神話や伝説、推測に 光を当てるため 闇に閉ざされた公海に向かいます

11. 이는 중국 전설 속의 비희(贔屭)가 유래인데, 비희는 용왕의 아홉 자식 중 하나로 거북의 등딱지에 용의 몸을 하고 있으며 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아한다고 전해진다.

中国の伝説によると、贔屓は龍が生んだ9頭の神獣・竜生九子のひとつで、その姿は亀に似ている。

12. 53 이같이 자기 중심적이고 독립적인 사고 방식 때문에, 결과적으로 여러 세기에 걸쳐 많은 유파에서 만들어 낸 전설, 전통, 복잡한 교리, 해석이라는 사실상의 미로에 빠지게 되었습니다.

53 このような自己中心的で独立した考え方のために,結果として仏教は伝説,伝承,複雑きわまりない教理,および多くの学派や宗派により何世紀にもわたって考案されてきた解釈などの全く錯そうした迷路の観を呈しています。

13. 세인트 세이야 진홍의 소년 전설(聖闘士星矢 真紅の少年伝説) 1988년 7월 23일 아테나의 오빠인 태양신 아벨, 3명의 코로나의 세인트, 그리고 죽었을 터인 골드세인트가 부활.

聖闘士星矢 真紅の少年伝説(1988年7月23日公開) アテナの兄・太陽神アベル、3人のコロナの聖闘士そして死んだはずの黄金聖闘士が復活。

14. 마찬가지로, 우리는 여러 종교를 나란히 놓고 그 교리, 전설, 의례, 의식, 제도 등을 살펴볼 수 있습니다. 그리고 공통된 주체에서 비롯된 일관된 줄거리가 밑바탕에 깔려 있는지, 만약 그렇다면, 그 일관된 줄거리가 우리를 어디로 인도하는지 알아볼 수 있습니다.

同様に,宗教を並べて,教理,伝説,儀礼,儀式,制度その他を調べ,共通の実体を示す,何らかの基本的な一貫した特徴があるかどうか,またもしあれば,その特徴はわたしたちを何に導くものかを確かめることができます。

15. 「한 법률가의 성서 검토」(A Lawyer Examines the Bible)라는 책은 성서의 역사적 정확성을 다음과 같이 강조한다. “소설이나, 전설 및 허위 증언은 관련된 사건을 멀리 떨어져 있는 어느 장소나 불분명한 어느 시간에 조심스럽게 맞춤으로써 우리 법률가들이 배운 ‘증인의 진술에는 반드시 때와 장소가 제시되어야 한다’는 변론 제일 법칙을 범하지만, 성서 이야기는 관련된 사건들의 연대와 장소를 아주 정밀하게 알려 준다.”

「法律家の見た聖書」という本は,聖書の歴史的正確さをこのように強調しています。「 伝奇物語,伝説,偽りの証言などは,それが取り上げるできごとの起きた場所をどこか遠い所にし,起きた時間をあいまいにするのが普通である。 それによって,我々法律を扱う者が優良な弁論に求める第一の条件,つまり『時間と場所の明示』という面で失格するのである。 他方,聖書は,記述する事柄の時間と場所をきわめて正確に示している」。