1. 광고주가 원하는 행동의 방법은 광고주가 선택한다.

The desired acquisition to be performed is determined by the advertiser.

2. 작용기억이 하는 일은 능동적인 감시나 정보나 행동의 조작을 수행한다.

Engagements involving larger units may occur when intelligence, surveillance, or reconnaissance operations have been ineffective.

3. 그리고 행동의 주원인이란 변호사들이 판사 앞에서 그들의 논거로 제시하는 것입니다.

And a legal cause of action is a vehicle that lawyers use to put their arguments in front of courts.

4. 이러한 추세의 위험성은 행동의 분야를 넘어서 훨씬 더 크게 퍼져 나간다.

The dangers of this trend go far beyond the field of action.

5. 이 경험을 통해 저는 각자에게 바람직한 행동의 범위가 있다는 것을 알았습니다.

And through these experiences, I've come to recognize that each of us have something called a range of acceptable behavior.

6. 피드백의 순환 고리를 만들어 직원들에게 자신의 행동의 결과가 어떤지 보여주는 것입니다.

Create feedback loops that expose people to the consequences of their actions.

7. 우리는 행동의 변화를 이끌었지만 그보다 훨씬 더 중요한 변화가 우리 내면에서 일어났습니다.

We made change through action, but perhaps the even more important change was inside of ourselves, because through these projects, we gained valuable skills and learned about our own strengths and weaknesses.

8. 그 젊은이들의 민첩한 행동의 덕택으로 그 사람은 그 때까지도 목숨을 부지하고 있었다.

Thanks to the quick action of the boys, the man was still alive.

9. 문제가 있다는 조짐을 보여주는 자녀의 행동의 갑작스러운 변화와 같은 경고의 신호를 인식하십시오.

Be aware of warning signs, such as an abrupt change in a child’s behavior, that may signal a problem.

10. 그러므로 여섯째 약속의 말씀에서 하나님께서는 자신의 행동의 변화에 대하여 이렇게 말씀하십니다.

So in God’s sixth statement of promise, he tells of a change of action on his part:

11. 그렇다. 창조주께서 세워 놓으신 인간 행동의 표준을 받아들이는 것이 AIDS를 피하는 최선의 방법이다.

Yes, accepting the Creator’s standards for human behavior is the best way to avoid AIDS.

12. 상징을 이용한 행동의 초기 증거의 몇 개인가는 아프리카의 중기 구석기 시대의 유적에서 발견되고 있다.

Some of the earliest evidence of symbolic behavior is associated with Middle Stone Age sites in Africa.

13. 2009년에는 LC망으로 구성된 간단한 전자회로.와 멤리스터는 단세포 생물의 적응 행동의 실험 모델링하는데 사용되었다.

In 2009, a simple electronic circuit consisting of an LC network and a memristor was used to model experiments on adaptive behavior of unicellular organisms.

14. 구속주가 없다면, 회개에 내재된 소망과 기쁨은 사라져 버리며, 회개는 보잘것없는 행동의 수정에 불과합니다.

Without the Redeemer, the inherent hope and joy evaporate, and repentance becomes simply miserable behavior modification.

15. 건강한 사람은 저마다 신경계를 태어날 때부터 갖추고 있어 자신이 행동의 주체가 될 수 있다.

Each healthy human is equipped at birth with a nervous system enabling him to be master of his own activity.

16. 그리고 중요한 것은 이런 주제들을 학습의 대상으로 보는 게 아니라 행동의 틀로 보는 것입니다.

And the point is not to treat these topics as topics of study, but as frameworks of action.

17. 한번은 성난 한 집단의 ‘유대’인들에게 ‘바울’과 ‘바나바’가 이렇게 해야 할 행동의 정당성을 주장하여 다음과 같이 말하였읍니다.

On one occasion, Paul and Barnabas justified this course of action to a group of irate Jews, saying:

18. 반드시 정치적 연합을 목표로 삼지는 않았던 다른 시도들 역시, 국가 집단 사이에 사상과 행동의 연합을 증진시켜 왔다.

Other attempts, although not necessarily with political integration as their goal, have nevertheless brought about increased unity of thought and action between groups of nations.

19. 전문가들은 “소송의 유령이 생산성과 창조력, 인간의 신뢰를 약화시키고 있고, 사회의 여러 분야에서 ‘행동의 두려움’을 일으키고 있다”고 주장한다.

Experts contend that “the specter of litigation is sapping productivity, creativity and human trust, creating ‘a fear to act’ in many segments of society.”

20. “저는 다시 활동화되고 태도와 습관, 행동의 변화를 일으키게 하는 데는 크게 두 가지 근본적인 이유가 있다는 것을 알았습니다.

“I have found that two fundamental reasons largely account for a return to activity and for changes of attitudes, habits, and actions.

21. 그리고 나는 행동의 제약을 거의 받지 않고 자랐기 때문에, 다른 사람이 세워 놓은 규칙에 따라 산다는 것은 받아들이기 어려운 일이었습니다.

I had grown up with very few boundaries on my behavior, so the idea of living by somebody else’s rules was difficult for me to accept.

22. 천궁도에서 그 생성은 다른 것들보다 더 큰 영향력을 행사할 것이며, 그 사람의 행동의 원동력과 기본이 되는 힘의 중요한 부분이 될 것이다.

This planet will exercise a greater influence than normal in the chart, and will be an important part of the dynamic of the person's activities and basic energy.

23. ··· 그런 환경에서는 윗사람이나 영향력 있는 동료의 기대, 그룹의 기준에 맞추려는 욕망, 혹은 비난을 받고 싶지 않은 마음이 때때로 행동의 동기가 될지 모른다.”

In these settings, actions may at times be motivated by the expectation of a superior or influential peer, a desire to conform with group norms, or the wish to avoid criticism.”

24. 우리는 사회 어디서나—직장이나 학교에서, 정부 관리들을 상대할 때 혹은 그 밖의 상황에서—심지어는 가족 내에서도 불공정한 행동의 피해자가 될 수 있습니다.

We can become victims of unjust acts at all levels of society —at our place of work, in school, in our dealings with officials, and in other ways— even in the family circle.

25. 개방적인 생각을 가지고 “그들의 행동의 결과”를 살펴봄으로써, 우리는 경우에 따라서 그들의 행로를 본받거나 멀리할 수 있다.—비교 히브리 13:7, 새번역.

By open-mindedly contemplating “how their conduct turns out,” we can either imitate or avoid their course of action, as the case may be. —Compare Hebrews 13:7.

26. 로빈에 의해 번역된 것으로것으로서 "행동의 특성에 관하여(Of the Quality of Action)"라는 이름의 다음 장은 직업적인 성향과 경력의 진전(혹은 퇴보)에 관한 운명성에 대해서 다룬다.

The subsequent chapter, the title of which is translated by Robbins as 'Of the Quality of Action', concerns professional inclinations and the significators of career advance (or decline).

27. 이 모든 점들은 하나님의 백성들의 즐거움을 더 해주고 그들이 생활을 영위하면서 더 큰 행동의 자유와 증가된 영적 상태를 누리면서 좋은 소식을 전파하며 가르치는 그들의 일을 하는 데 도움이 된다.

All of these add to the joy of God’s people and help them to carry on their lives and to do their work of preaching and teaching the good news with greater freedom of movement and increased spirituality.

28. 이러한 야심에 찬 사업을 좌절시키기 위하여 전능하신 하나님께서는 그들이 이전에 공통적으로 사용하던 언어에 대한 기억을 완전히 상실하게 하시고 그들에게 새로운 언어를 창작하여 넣어 주심으로써 그들의 행동의 연합을 파하기로 결정하셨읍니다.

In order to give this project a great setback, Almighty God decided to break up their unity of action by inventing and implanting different languages in them, wiping out all memory of their previous common language.

29. 세 번째로 기억하셔야 할 것은 우리와는 격리되어있는 악당으로써 "그들"이라고 부르는 것이 더 익숙함에도 불구하고 사실 우리는 그들과 공범이라는 관계에 있다는 점입니다. 왜냐면 우리가 직접 그들의 제품을 사용하거나 마약 금지법을 지지함과 동시에 마약 사용을 모른체해주는 모순적인 행동의 인정, 더 나아가서는 마약 소비를 부추기기 때문입니다.

The third thing I want you to remember is that even though we're more comfortable with this idea of "them," a set of bad guys separated from us, we are actually accomplices to them, either through our direct consumption or through our acceptance of the inconsistency between our policies of prohibition and our actual behavior of tolerance or even encouragement of consumption.