1. 천리교는 덴리 오노 미코토라는 창조주와 그보다 못한 열 신(神)에 대한 신앙을 가르쳤습니다.

天理教相信宇宙有一位创造主(天理王命),另外有10位地位较低的神祇。

2. 깨끗한 것과 부정한 것에 관한 법에서는 이 용어가 수생 생물(레 11:10), 박쥐와 곤충을 포함한 날개 달린 생물(레 11:19-23; 신 14:19), 설치류와 도마뱀과 카멜레온을 포함한 육지 생물(레 11:29-31), “배”로 기어 다니는 생물과 다족류 생물(레 11:41-44)에 적용될 수 있음을 알려 준다.

摩西律法中关于动物洁净不洁净的规定显示,“群居生物”可以指:水中的生物(利11:10);有翅膀的生物,包括蝙蝠和昆虫(利11:19-23;申14:19);陆上的生物,包括啮齿动物、蜥蜴、变色龙(利11:29-31);还有用“肚子”爬行的动物和多脚的生物(利11:41-44)。

3. 여자는 유출이 있는 모든 기간 동안 부정하였다 (레 15:25)

妇女若下体流血,就不洁净(利15:25)

4. 고름이 멎은 경우에는 정결례를 행해야 한다(레 15:13-15).

我給你們作了榜樣,吩咐你們照著我所作的去作(約13:13~15)。

5. (레 8:8) 우림과 둠밈이 정확히 무엇이었는지는 알려져 있지 않다.

利8:8)“乌陵”“土明”究竟是什么,难以确定。

6. (레 25:6, 7) 품꾼일 경우에는 이스라엘 본토인 품꾼과 동등한 보호를 받았다.

利25:6)如果侨居的人做雇工,他跟做雇工的以色列人享有同等的保护。

7. (레 10:12) 연례 속죄일에는 대제사장이 희생 동물의 피 얼마를 제단의 뿔들에 바르고 제단 위에 일곱 번 뿌림으로 제단을 깨끗하게 하고 거룩하게 하였다.—레 16:18, 19.

利10:12)每年在赎罪日,大祭司会把祭牲的血抹在祭坛角上,又一连七次把血洒在坛上,使坛洁净成圣。( 利16:18,19)

8. (레 23:5-12) 또한 밀 수확의 첫 열매의 경우에는 보릿단을 흔든 뒤 50일째 되는 날인 오순절에 고운 가루에 누룩을 넣어 빵 두 개를 만들어 흔들 제물로 바쳤다.—레 23:15-17. 축제 참조.

利23:5-12)然后在五旬节(摇动过最早收成的大麦之后第50天),祭司要拿最早收成的小麦磨成的上等面粉,加酵烤成两个饼献做摇祭。( 利23:15-17;见节期,节日)

9. 심장은 신체의 세포에 영양분을 공급하는 피를 내보내는 것이 주된 기능인 신체의 중요 기관이다.—레 17:14.

人体的重要器官,主要作用是把血输送到全身,使细胞得到养分。( 利17:14)

10. 단 그 가치에 오분의 일을 더 보태서 내야 하였다. (레 27:31) 그러나 가축 떼의 경우에는 달랐다.

利27:31)但献牛羊的安排却不同。

11. (레 23:10, 11) 예수 그리스도가 기원 33년 바로 그날 즉 니산월 16일에 부활되신 것은 의미심장한 일이다.

利23:10,11)饶有意义的是,在公元33年的同一天(即尼散月十六日),耶稣基督从死里复活。

12. (레 2:11, 13; 겔 43:24) 성전 경내에는 그러한 목적으로 사용할 많은 양의 소금이 쌓여 있었던 것 같다.

利2:11,13;结43:24)为此圣殿里看来存储了大量的盐。

13. 여자의 월경의 불결함이 남자에게 미치면, 남자는 7일 동안 부정하였으며, 그 남자가 눕는 침대도 모두 부정하였다 (레 15:24)

男子误沾了妇女月经的污秽,就不洁净七天,他躺过的床也不洁净(利15:24)

14. (레 20:2; 겔 14:7) 사냥해서 잡은 동물의 피를 빼야 하였으며, 피를 빼지 않은 고기를 먹을 경우에는 “끊어질” 것이었다.

他不可崇拜任何假神。( 利20:2;结14:7)打猎得来的飞禽走兽必须放血,如果他吃了未放血的猎物就必被“剪除”。(

15. (레 16:27, 28) 그러므로 인류를 속죄하기 위한 속죄 제물인 예수 그리스도께서는 예루살렘 성문 밖에서 죽임을 당하셨다.—히 13:11, 12.

利16:27,28)耶稣基督献出自己作人类的赎罪祭时,他在耶路撒冷城门外被处死。( 来13:11,12)

16. (레 15:25, 26) 병을 의미할 수 있는 다른 히브리어인 다웨(애 5:17)의 한 어형은, “월경 중인 여자”로 번역되어 있다.

利15:25,26)另一个希伯来语da·wehʹ(达韦)表示不适(哀5:17),“达韦”的一种词形可译作“行经的妇人”(利15:33;赛30:22)。

17. 부정한 날짐승의 목록(레 11:13, 18; 신 14:12, 16)에 나오는 히브리어 이름(틴셰메트)은 “숨이 가쁘다”를 의미하는 어근에서 파생되었다.

希伯来语名称tin·sheʹmeth(廷谢梅特)所指的飞鸟被列为不洁净的鸟类(利11:13,18;申14:12,16),词根的意思是“气喘”(赛42:14)。

18. 그가 그것을 도로 사지 않고 다른 사람에게 팔았을 경우, 희년에 그것은 여호와께 거룩한 것이 되어 제사장의 소유가 되었다 (레 27:20, 21)

他如果不赎回田地,反而卖给别人,到了禧年,田地就要归耶和华作圣物,给祭司做产业(利27:20,21)

19. 「킹 제임스 성경」(영문, 레 11:19; 신 14:18)에서는 이 새를 “댕기물떼새”로 보지만, 현대 번역판들에서는 더 이상 이 번역을 따르지 않는다.

《英王钦定本》把希伯来语du·khi·phathʹ(杜基法特)译作“麦鸡”(利11:19;申14:18),但现今的圣经译本已不再这样译了。

20. 손해: 어떤 사람의 동물이 다른 사람의 재산에 손해를 입혔을 경우(출 22:5; 21:35, 36); 어떤 사람이 불을 피웠다가 다른 사람의 재산에 손해를 입혔을 경우(출 22:6); 어떤 사람이 다른 사람의 가축을 죽였을 경우(레 24:18, 21; 출 21:33, 34); 어떤 사람이 십일조나 희생과 같은 “거룩한” 것을 고의성 없이 개인적 용도로 전용하였을 경우(레 5:15, 16); 어떤 사람이 자기가 맡은 물건이나 손에 있는 보관물이나 강도질한 것이나 주운 물건과 관련하여 자기 동료를 속이거나 이러한 것들에 대해 거짓 맹세를 하였을 경우(레 6:2-7; 민 5:6-8)

赔偿损失:假如有人牧放的牲畜毁坏了别人的财物(出22:5;21:35,36);假如有人点火,火势蔓延,烧着了别人的财物(出22:6);假如有人杀害了别人的家畜(利24:18,21;出21:33,34);假如有人无意中取了“圣物”,例如奉献的十分之一或祭牲(利5:15,16);假如有人在托管代存的事上瞒骗同胞,暗中抢掠,或隐瞒拾得失物,或发假誓说自己没有犯这等罪(利6:2-7;民5:6-8)

21. (레 19:15) 따라서 재판관은 감상적인 생각에서 또는 대중의 인기를 얻기 위해서, 부자에게 판결을 내릴 때 단순히 부유하다는 이유만으로 불리하게 내려서는 안 되었다.—출 23:2, 3.

利19:15)所以,审判官不可感情用事或附和大众,仅因为有钱人富有就对他们作出不利的裁决。( 出23:2,3)

22. 히브리어 데로르는 “자유”(레 25:10; 사 61:1)로 번역되는 히브리어와 단어의 형태가 동일하다. 이 이름이 거리낌 없는 동작으로 자유롭게 나는 우아한 제비를 묘사한다고 생각하는 주석가들도 있다.

“德罗尔”和一个译作“自由”的希伯来语有同样的词形。( 利25:10;赛61:1)一些圣经评注家认为这个希伯来语名称形容燕子飞行姿态优美、动作自如。

23. (민 34:2-12) 그분은 또한 그들에게 비를 제철에 내려 주시고 그들이 흉작이나 적군의 침입으로 인해 손실을 입는 일이 없도록 보살펴 주실 수 있었다.—레 26:4-7.

民34:2-12)上帝也按时降雨给他们,确保农作物不会失收,国家不会受仇敌侵扰。( 利26:4-7)

24. 먹이를 사냥하거나 썩은 고기를 먹는 새 가운데 하나로, 이 새는 이스라엘 사람들에게 주어진 하느님의 율법에 의하면 식품으로 쓰는 것이 금지되었다.—레 11:13, 16; 신 14:12, 15.

一种掠食猎物或吃腐肉的鸟,上帝颁布律法禁止以色列人食用。( 利11:13,16;申14:12,15)

25. (레 18:6, 29; 19:29; 20:10; 신 23:17) 더욱이 사생자가 상속을 받게 되면 가족 제도가 혼란스러워지고 붕괴될 것이다. 따라서 이스라엘에서 사생자는 상속을 받을 수 없었다.

利18:6,29;19:29;20:10;申23:17)另外,私生子在以色列国都没有产业继承权,要不然,家庭制度就会被打乱甚至崩溃了。

26. (레 18:2-25) 주술, 주문으로 사람을 얽매는 일, 영매술, 자녀를 불태워 희생으로 바치는 일 역시 가나안 사람들의 역겨운 관행 가운데 포함되어 있었다.—신 18:9-12.

利18:2-25)迦南人所做的可憎的事,还包括行魔法,施咒语,问灵媒,把儿女投进火中献作人祭。( 申18:9-12)

27. 2015년 8월 트란 띠 응아(Tran Thi Nga) 그리고 추 만 손(Chu Manh Son), 트루옹 민 탐(Truong Minh Tam), 레 티 후엉(Le Thi Huong), 판 반 칸(Phan Van Khanh)과 레 딘 루엉(Le Dinh Luong) 등을 포함한 블로거와 활동가일행은, 전 정치 운동가 트란 민 낫(Tran Minh Nhat)이 국내에서 금지된 해외 정당과 관련되었다는 혐의로 4년간의 복역을 마치고 석방된 후 그를 방문하기 위해 람동 지역을 찾았다.

2015年8月,一群网友和维权人士,包括陈氏娥、周孟山(Chu Manh Son)、张明潭(Truong Minh Tam)、黎氏香(Le Thi Huong)、范文庆(Phan Van Khanh)和黎庭良(Le Dinh Luong),计划前往林同省拜访被控与非法海外政党联系而判刑四年刚刚出狱的前政治运动者陈明日(Tran Minh Nhat)。

28. (레 16:5, 7) 대제사장은 두 마리를 놓고 제비를 뽑아서 둘 중 어느 것을 여호와께 속죄 제물로 바치고 어느 것을 ‘아사셀을 위한 염소’로 삼아 그들의 죄를 지고 광야로 가게 할 것인지를 결정하였다.

利16:5,7)大祭司要为两只山羊抽签,好决定哪一只献给耶和华做赎罪祭,哪一只放到旷野去“归于阿撒泻勒”,借此将人民在过去一年所犯的罪带走。(

29. (「공동」, 「신세」, 「킹」, 「표준」, Da, Le, Ro, Yg) 이렇게 보는 것은 적어도 라틴어 「불가타」로 거슬러 올라가는데, 이 번역판에서 히에로니무스(제롬)는 히브리어 틴셰메트(레 11:18)를 라틴어 키크누스(백조)로 번역하였다.

这个译法起码可追溯至《通俗拉丁文本圣经》,当中哲罗姆把“廷谢梅特”(出现在利11:18)译作拉丁语cycnus(天鹅),较早的希腊语《七十子译本》则译为por·phy·riʹon(波菲里翁,紫瓣蹼鸡),显然指紫水鸡(学名Porphyrio porphyrio)。

30. 종살이로부터(레 19:20; 신 7:8), 그 밖의 고난을 주거나 압제적인 상황으로부터(삼둘 4:9; 욥 6:23; 시 55:18), 죽음과 무덤으로부터의 석방 즉 구속(파다)이 있을 수 있다.

人获得释放或救赎(希伯来语pa·dhahʹ帕达),可以指脱离奴役(利19:20;申7:8)、苦难或压迫(撒下4:9;伯6:23;诗55:18)、死亡和坟墓(伯33:28;诗49:15)。

31. (왕둘 4:2) 항아리는 받침 위에 둘 수도 있었고(레 11:35), 물이나 기름 따위의 액체를 담아 두는 데 사용되기도 했으며(왕첫 18:33; 왕둘 4:2), 큰 항아리는 흔히 포도주를 담는 데 쓰였다.

瓶、缸、壶 瓶和缸是圆筒形的器具,一般比较深,有一到两个把手,多的有四个,通常是瓦器(赛30:14;哀4:2),但也有石制的(约2:6)。 在犹大国和以色列国的日子,常见的大瓦瓶或大瓦缸可能高约65厘米(25英寸),直径为40厘米(16英寸)左右;有些有瓶嘴(王下4:2)。

32. (레 18:25, 27) 하느님께서는 그들과 교제하여 그들의 타락하고 불결한 행위에 빠지는 것의 위험성에 관해 이스라엘에게 많은 경고를 하셨다. 그분은 여러 가지 부도덕한 행위들을 열거하시고 이스라엘 사람들이 그러한 행위들을 행하는 것을 금하신 다음 이렇게 말씀하신다.

利18:25,27)上帝多次警告以色列人,不要跟这些民族同流合污,沾染堕落污秽的习俗。

33. 수확기에 이스라엘 사람들은 밭의 끝까지 모조리 거두어들여서도, 떨어진 이삭을 주워서도 안 되었다. 그처럼 곡식밭과 포도원의 남은 것은 괴로움당하는 이와 외국인 거주자를 위한 것으로 지정되어 있었다.—레 19:9, 10; 23:22; 신 24:19.

收割的时候,以色列人不可把田边的作物割尽,也不可拾取遗下的庄稼,麦田和葡萄园里剩下的作物要留给困苦的人和侨居的人。( 利19:9,10;23:22;申24:19)

34. (레 11:4, 6; 신 14:7) 물론 산토끼와 토끼는 위가 여러 개의 방이나 구역으로 나누어져 있지도 않고, 반추 동물 곧 되새김질을 하는 동물의 과학적 분류 방식과 관련된 특징인 되씹기를 위해 먹이를 게워 내지도 않는다.

利11:4,6;申14:7)当然,按现代的生物分类标准,反刍动物的胃都有多个胃室,能使食物倒流回到嘴里重新咀嚼,而野兔和家兔是没有这些特征的。

35. (민 27:21; 삼첫 28:6; 라 2:63) 대제사장은 연례 속죄일에 속죄 제물을 바친 뒤에, 물에 몸을 씻고 옷을 갈아입었을 텐데, 번제물을 바치기 전에 정결한 흰옷을 벗고 에봇을 포함한 그의 아름다운 옷을 입었던 것 같다.—레 16:23-25.

民27:21;撒上28:6;拉2:63)每年赎罪日,大祭司献上赎罪祭之后,就用水洗身,更换衣服,脱去纯白的袍子,接着看来要穿上祭司的礼袍,包括圣褂在内,才出来献全烧祭。( 利16:23-25)

36. (레 11:13, 14; 신 14:12, 13) 신명기의 목록에는 레위기에 나오는 다아 대신에 라아가 들어 있지만, 이것은 모양이 매우 비슷한 글자들인 “d”(ᄃ)에 해당하는 히브리어 문자(ד)가 아마도 “r”(ᄅ)에 해당하는 히브리어 문자(ר)로 필사 중에 대체되었기 때문인 것으로 여겨진다.

利11:13,14;申14:12,13)申命记列出的鸟类之中有ra·ʼahʹ(拉阿),有别于利未记列出的da·ʼahʹ(达阿),这很可能是因为抄经士误把希伯来字母“ד”(d)写成了另一个形体很相似的字母“ר”(r)。

37. 목자의 장비 가운데는 천막(사 38:12), 목자가 몸에 두를 옷(렘 43:12), 방어용 지팡이와 무릿매, 식량을 넣어 두는 주머니(삼첫 17:40; 시 23:4), 가축 떼를 인도하는 데 사용하는 길고 휘어진 막대기 또는 지팡이(레 27:32; 미 7:14)가 포함되었을 수 있다.

牧人的装备大概包括帐篷(赛38:12)、保暖的外衣(耶43:12)、自卫用的杖和投石带、粮袋(撒上17:40;诗23:4),还有一根长长的弯把牧杖,用来引领羊群(利27:32;弥7:14)。