1. 原語のヘブライ語とギリシャ語から翻訳された「新世界訳」は,現在では18か国語の聖書全訳または部分訳を入手することができ,さらに12か国語に翻訳する作業が行なわれています。

2. 仮に君の言い分が本当だとしても、それは言い訳にはならない。

3. 現代の翻訳は大抵これらの語を訳し分けてはいますが,「新世界訳」ほどには一貫していません。

4. すべての翻訳聖書(全訳または部分訳)*

5. 一般に広く用いられている幾つかの聖書翻訳が,ある特定の聖句のかぎとなる部分を違った仕方で訳出している場合には,しばしばその点に注意が向けられており,さまざまな翻訳を比較できるよう,訳文が載せられています。

6. 1963年から1989年までの期間に,「新世界訳」の全訳もしくは部分訳は,さらに10の言語で入手できるようになりました。

7. 出エジプト記 3章14節に見られるこの表現は,「我は我がなるものにならん」(ユダヤ教の教師リーサーの訳),あるいは「我は我が喜ぶものとならん」(ロザハム訳),または「わたしは自分が成るところのものに成る」(新世界訳)という意味です。

8. 15 ギリシャ語動詞アンドリゾーに関するセプトゥアギンタ訳の訳し方を考えると,聖書の他の現代語訳がなぜコリント第一 16章13節のそのギリシャ語動詞を,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳(七十人訳)の翻訳の仕方に倣って扱っているかが分かります。

9. 以上の例から,ドウェー訳やジェームズ王訳などの聖書翻訳者たちは三位一体論者の目的を支持するために規則を曲げていることが,はっきり分かります。

10. ジェーンは自分の言い訳が正しいと主張した。

11. 現在では,全訳か部分訳が,ほぼ2,600の言語で入手でき,人類の90%以上が読めるようになっています。

12. 今のところ1,900余りの言語で聖書の全訳もしくは部分訳が出ています。

13. 翻訳者が翻訳メモリを使って翻訳を行う際に用いられる。

14. 聖書の良い翻訳 ― どのように見分けられますか

15. 1950年,分冊第1巻として,「クリスチャン・ギリシャ語聖書 新世界訳」(英語)が出版され,翻訳者たちが目標どおりに作業を進めていることが明らかになりました。

16. 「彼がまだ奥の部屋に入らないうちに」,修正による; シリ訳,「彼が宴会に行く前に」; マソ本,七十訳アレ写,ウル訳,「日が沈まないうちに」; 七十訳バチ写,「日が昇る前に」。

17. 1989年の時点で,「新世界訳」の全訳または部分訳は11の言語で発行されていました。

18. 他の聖書翻訳は,「それを十分に用いていない」という部分を,『それに没頭しない』とか「それに掛かりきりになっていない」と訳しています。(「

19. 「ジミー、言い訳があるなら言ってごらん?」

20. 2011年までに世界人口の少なくとも76%は「新世界訳」(全訳または部分訳)を母語で読めるようになった

21. ジョセフ・スミス 訳 は,『聖書』から 抜き取られた 分かり やすく 貴い 部分 を 回復 した(1ニフ 13章)。

22. ですから,他の聖書翻訳では,「地の球」(ドウェー訳)とか「丸い地」(モファット訳)などとなっています。

23. ヘブライ語の語根ハーネーフに由来する幾つかの語は,ジェームズ王欽定訳,ドウェー訳,リーサー訳などの一部の翻訳では「偽善者」,あるいは「偽善」と訳されていますが,他の翻訳者はそれらの語を「俗なる」(ヤング),「不信心な」(ロザハム),「神を認めない」(改標),「背教者」(新世)などと様々な仕方で訳しています。

24. アメリカ標準訳のサムエル第二 8章1節では,メテグ・アマの「アマ」という部分が,「母」を表わすヘブライ語に由来すると理解されているらしく,メテグ・アマが「母なる都市の手綱」と訳されています。

25. この聖句の,字義的には「ダゴン」を意味するヘブライ語を,ある翻訳者たちは「体」(新国,今英),「ダゴンの体」(新英),また「ダゴン自身」(ロザハム)と様々に訳しており,一方他の翻訳者たちは「魚の形の部分」(リーサー),「魚の胴」(ダービー),「魚のような部分」(ヤング),「魚の部分」(新世)と訳しています。

26. 翻訳チームは,訳文が自然で分かりやすいか,原文に忠実か,また文法的に正しいかをチェックする

27. わたしの言葉がいよいよ分かりづらくなると,アマンダは通訳の役目を担ってくれるようになりました。

28. ヘブライ語の各々の語を翻訳するのに必要な言葉は斜線(/)で分けられています。

29. さらに,グリースバッハはアルメニア語訳,ゴート語訳,およびフィロクセヌス訳などの様々な訳文の読み方を研究しました。

30. しかし不確かなところがあるとはいえ,キッポードを「さんかのごい」と訳すよりも,一貫して「やまあらし」か「はりねずみ」と訳すほうがよいと言える十分の根拠があります。

31. ヘブライ語やギリシャ語と照らし合わせながら,英語からさらに別の言語に翻訳することが可能だったのは,英訳そのものが字義訳だったからです。

32. フィリピ 2章4節にある次のような原則を親子双方が当てはめているからです。「 めいめい自分のことだけでなく,他人のことにも注意を払いなさい」。 ―「新共同訳」,共同訳聖書実行委員会。

33. アンカー・バイブルはその部分を,「ジグザグの走路にはいない」と訳しています。

34. 翻訳家たちはプラットホーム上で他の翻訳家の前後短絡の翻訳を参考にし、自分の翻訳に反映することも出来る。

35. ギリシャ語セプトゥアギンタ訳では,「さらに調整する」と訳されるこの同じ動詞が,詩編 17[16]編5節で用いられており,その中で,忠実なダビデは,自分の歩みがエホバの通り道をしっかりとらえるようにと祈っています。

36. 自分が元気なことを申し訳なく思ってしまうのはなぜだろう』。

37. もしあなたが翻訳者であるなら,あるいは翻訳者を志しておられるなら,その準備として何ができるでしょうか。

38. もしかしたら言い訳をしたり自分を正当化したりして,自分には関係のない助言,あるいは極端な助言として退ける傾向があるだろうか。

39. 神に認められない言い訳

40. 申し訳ないです 怖がらせていませんかね?

41. さらに言えば,かなりの学者が翻訳した書物を,自分が行なう研究の発展の足掛かりとしました。

42. 教会は幾つかの訳を退けた後,ついに1876年,それらの訳のうちの一つを認め,その訳は宗務院訳として知られるようになった。

43. ほとんどの翻訳者はそれをリンガラ語で,「モテマ ナ モリモ」を分けるまでにと訳しています。

44. 聖書の雅歌7:3(ジェイムズ王訳では7:2)にはクンニリングスへの遠回しな言及が含まれているとも考えられるが、多くの翻訳者は鍵となる単語を「臍」と訳している。

45. 1976年には、マイケル・ギャラガー(英語版)により3分の1ほどの抄訳ながら、アメリカで『JAPAN SINKS』のタイトルで出版された。

46. 言い訳 言い訳 言い訳 !

47. ジェームズ王欽定訳,ドウェー訳,英国改正訳,モファット訳)今日,多くの人は「自制心のない者」,「凶暴な者」となっています。(

48. 一方,ヘブライ語聖書の一部の古代訳(ギリシャ語セプトゥアギンタ訳,アラム語タルグム,シリア語ペシタ訳,およびラテン語ウルガタ訳)は,ギリシャ語その他の言語の訳本からではなく,直接ヘブライ語から訳されたものでした。

49. ア標,ドウェー,改標,エルサレム,ロザハム)古代の聖書の訳本も同様に訳し方が異なっており,セプトゥアギンタ訳,シュンマコス訳,およびタルグム・オンケロス(バビロニア・タルグム)はヤペテを年上としている一方,サマリア五書,ラテン語ウルガタ訳,シリア語訳などの聖書の訳本はセムをヤペテの兄としています。

50. こうして,以前ラテン語ウルガタ訳から翻訳していたものよりも優れた聖書翻訳を出版することができるようになりました。

51. セプトゥアギンタ訳の現代の大半の版では,明らかにゆがめられたその翻訳の代わりに,西暦2世紀のユダヤ人の学者テオドティオンの訳が用いられています。 テオドティオンの訳し方は,ヘブライ語本文と合致しています。

52. ヨハネ第一 1:3,バイイングトン訳,新世界訳,欽定訳)もしイエスの油そそがれた追随者たちが,各々『神との個人的な関係』のみを持ち,単一の組織内で結ばれていないのであれば,彼らはどうしてこの結束や交友や分け合う関係を享受できるでしょうか。

53. やがて,その翻訳はウルガタ訳(エディティオ・ウルガタ,共通あるいは一般版)として知られるようになりました。

54. さらに,オーディオ/ビデオ部門と手話翻訳のための新しいスタジオができ,点訳部門が設けられました。

55. しかし確実なことは分かっていないので,アイザック・リーサーや新世界訳聖書などの翻訳はむしろこの語を翻字するにとどめ,マソラ本文に見られる表現をそのまま保っています。

56. 言語というものはその文化的背景と不可分のものですから,ヨーロッパのある有名なプロの翻訳家の勧めるところによると,翻訳者は「自分が翻訳する言語で書かれた古典文学作品からの隠された引用,またそのかすかなこだま,その言語の格言,方言などを感知する能力を養わねば」なりません。

57. アリストテレスなど古代ギリシアの文献も、アラビア語訳からの重訳という形でヨーロッパにもたらされた。

58. 19 新世界訳を分冊で発表する。

59. プランタンの新しい多国語対訳聖書には,ラテン語ウルガタ訳,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳,元のヘブライ語本文に加えて,アラム語タルグムとシリア語ペシタ訳,そしてそれらに対応するラテン語字義訳が含まれました。

60. 幾つかの翻訳はこの聖句を,神の民に触れる者が,神の目ではなく,自分自身の目あるいはイスラエルの目に触れるかのように訳しています。

61. そのような違いを認めていない欽定訳聖書などの翻訳では,使徒ヨハネが自ら矛盾したことを述べていることになります。

62. ナタンはダビデが言い訳に走らないよう,ある話をします。

63. ダルマティンはその後,再びルターのドイツ語訳にかなり頼りながら,トルバルの訳を修正し,改善しました。

64. 例えば英訳聖書では,「天の場所にある悪の霊的な軍」(「改訂標準訳」),「天にある悪の霊的な軍隊」(「エルサレム聖書」),「天にある悪の超人的な勢力」(「新英訳聖書」)などの訳があります。 ですから,悪魔は自分の権力を,他の反逆した天使たちを通して行使してきた,と言えます。

65. フィリピ 2:9‐11)幾つかの翻訳ではプロスキュネオーを,「敬意を......払え」(新英訳聖書),「敬意をささげよ」(新世界訳),「前で身をかがめよ」(アメリカ訳)と訳しています。「 崇拝する」という訳を好む人がいるとしても,そのような崇拝は相対的なものです。

66. 創 2:5,6)しかし,昔の訳本(七十訳,ウル訳,シリ訳)の翻訳者たちは,ここで言及されているのが霧ではなく,泉であると理解し,地下の新鮮な水の流れによって潤すことが行なわれたとしています。

67. 翻訳への取り組み方ががらりと変わり,翻訳の質が大幅に向上しています」。

68. 他の翻訳聖書では,原語のヘブライ語が「軽はずみな気楽さ」(アメリカ標準訳),「独りよがり」(新アメリカ聖書),「自己満足」(新英訳聖書)といった表現に訳出されています。

69. だからうちの選手が打てる訳がない」と絶賛された。

70. 他の生徒には,聞きながら,この聖句のジョセフ・スミス訳が,自分の十字架を負うという意味をさらに理解するのにどのような助けとなるのかを見つけてもらいます。

71. しかし翻訳者たちは,ジェームズ王欽定訳の「清めらる」という語が,ダニエル 8章14節で用いられているヘブライ語動詞ツァーダク(「義にかなっている」の意)の変化形の誤訳であることを知りました。

72. 新世界訳のクリスチャン・ギリシャ語聖書の部分は,校訂された______のギリシャ語本文が基礎となっています。[

73. 一文ごとの逐次通訳では,通訳者が言い終えてから話を続けてください。

74. しかし,ヘブライ語本文ならびにラテン語ウルガタ訳やシリア語ペシタ訳は「一千」と読んでいます。

75. ヨハネ1:42のジョセフ・スミス訳からは,ペテロが教会の預言者,聖見者,啓示者となることを意味する「ケパ(訳せば,聖見者または石)」〔『聖句ガイド内』〕〕と呼ばれるとイエスが言われたことが分かります。

76. ヒエロニムスの訳したラテン語ウルガタ訳では,モノゲネースが「ただ一人もうけられた」,または「ただ一人の」という意味のウーニゲニトゥスと訳されています。

77. カトリックの「ドウェー訳」は,ラテン語「ウルガタ訳」を反映して,この節を,「我らは彼をらい病人のごとく......思えり」と訳しています。

78. それで,幾つかの聖書翻訳は上記の創世記 9章4節を次のように訳しています。「 しかし肉を,その命である血のままで,食べてはならない」― 日本聖書協会口語訳。 また,米国改訂標準訳,モファット訳。

79. そして,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳では,「あなたは......愛さねばならない」という表現をヘブライ語本文からアガパンという動詞に訳出しています。

80. 聖書の訳本もしくは翻訳について考慮すると,エホバ神がご自分のみ言葉を無数の人々の益のために,すばらしい仕方で保存させてこられたことに対する感謝の念が生じます。