1. 父親 は いかれ て る 今夜 も 野獣 の 話 を し て た

Ông ta đã tới đây ban tối nói sảng về một con quái vật trong lâu đài.

2. 野獣のように追い回されて,失意や不安を感じました。

Bị săn đuổi như con thú, ông cảm thấy nản chí và sợ hãi.

3. ダビデは野獣を打ち負かした誉れを,謙遜にもエホバに帰した

Đa-vít khiêm nhường nhìn nhận rằng chiến thắng của chàng trước những con dã thú là đến từ Đức Giê-hô-va

4. この野獣が滅びる前に,別の頭が出ることはありません。

Sẽ không có thêm đầu nào của con thú này xuất hiện trước khi nó bị hủy diệt.

5. あらゆる種類の野獣が円形闘技場に引き出されたことでしょう。

Dã thú đủ loại có thể bị lùa vào đấu trường.

6. 民を敵から,またその土地を何十年も占有していた野獣から保護されました。

Ngài che chở họ khỏi những kẻ thù và thú rừng đã chiếm xứ trong nhiều thập niên.

7. 17 大いなるバビロンの滅びは啓示の書に生き生きと描かれています。「 あなたの見た十本の角[終わりの時に支配する『王たち』],また野獣[国際連合機構を表わす緋色の野獣],これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう」。(

17 Sự hủy diệt của Ba-by-lôn Lớn được mô tả một cách sống động trong sách Khải-huyền: “Mười cái sừng ngươi đã thấy [các ‘vị vua’ cai trị trong thời kỳ sau rốt], và chính mình con thú [con thú màu đỏ sặm, tượng trưng cho tổ chức Liên Hiệp Quốc] sẽ ghét dâm-phụ, sẽ bóc-lột cho nó lỏa-lồ, ăn thịt nó và thiêu nó bằng lửa” (Khải-huyền 17:16).

8. ヨハネ第一 5:19)それら上位の権威は,啓示 13章1節と2節の「野獣」によって象徴されている世界的な政治組織に属しています。

Họ thuộc tổ chức chính trị quốc tế, biểu hiệu bởi “một con thú” ghi trong Khải-huyền 13:1, 2.

9. 最初の聖句は,例えば野獣に殺されるなどして,死体で発見された動物を食べてはならないという禁止令を繰り返したものです。(

Câu đầu tiên nhắc lại lệnh cấm ăn thịt một con thú đã chết, có lẽ vì bị thú rừng giết.

10. あなたの見た十本の角,また野獣,これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう」。(

“Mười cái sừng ngươi đã thấy, và chính mình con thú sẽ ghét dâm-phụ, sẽ bóc-lột cho nó lõa-lồ, ăn thịt nó và thiêu nó bằng lửa”.

11. 聖書学者のアルバート・バーンズによると,「粗暴な振る舞いをする」と訳されているギリシャ語は,ライオンやオオカミなどの野獣が荒らし回ることを表わしています。

Theo học giả Kinh-thánh là Albert Barnes, từ Hy Lạp dịch ở đây là “làm tàn-hại” chỉ sự tàn phá mà các thú dữ như sư tử và lang sói có thể gây ra.

12. 象徴的な緋色の野獣とその十本の角は,大いなるバビロンを「荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くす」でしょう。(

Con thú tượng trưng có sắc đỏ sậm và mười sừng “sẽ bóc-lột cho [Ba-by-lôn Lớn] lõa-lồ, ăn thịt nó và thiêu nó bằng lửa”.

13. いずれにしても,厳しい自然条件にさらされ,野獣や獣のような人間に出くわす危険を冒しながら,何か月も旅をすることになります。

Dù đi đường nào, họ cũng phải mất nhiều tháng, dãi dầu mưa nắng gió sương và nguy cơ gặp thú rừng lẫn người dữ giống như thú.

14. 創造の際「神は,地の野獣をその種類にしたがい,家畜をその種類にしたがい,地面のあらゆる動く生き物をその種類にしたがって造ってゆかれた。

Kinh Thánh nói rằng lúc sáng tạo, “Đức Chúa Trời làm nên các loài thú rừng tùy theo loại, súc-vật tùy theo loại, và các côn-trùng trên đất tùy theo loại.

15. ダビデは,エホバの民に敵対する人々を野獣に例え,その人々を叱責してくださるように,また危害を加える彼らの力を抑制してくださるようにと神に求めました。

Dùng những lời có nghĩa bóng, Đa-vít coi kẻ thù của dân Đức Giê-hô-va như thú rừng. Ông xin Đức Chúa Trời quở trách hoặc kiềm chế họ để họ không có sức mạnh gây tai hại.

16. コロサイ 3:12)聖書はこうした変革を,おおかみ,ひょう,ライオン,熊,コブラといったどう猛な野獣が,子羊,子やぎ,子牛,雌牛といったおとなしい家畜へと変化することになぞらえています。(

(Cô-lô-se 3:12) Kinh Thánh ví sự thay đổi này như việc các loài thú dữ—sói, beo, sư tử, gấu và rắn hổ mang—trở nên hiền hòa như gia súc—cừu, dê con, bê và bò.

17. 8 緋色の野獣の七つの頭にある「十本の角」に関しては,それは「十人の王」,すなわち国際連合機構において代表されている政治的支配権全体を意味すると解釈されています。

8 Còn “mười sừng” ở trên bảy cái đầu của con thú màu đỏ sặm có nghĩa là “mười vua”, tức hết thảy mọi chính-phủ được đại-diện trong tổ-chức Liên-hiệp-quốc.

18. 啓示 17章16節には,「あなたの見た十本の角,また野獣,これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう」と書かれています。「

Chúng ta đọc nơi Khải-huyền 17:16: “Mười cái sừng ngươi đã thấy, và chính mình con thú sẽ ghét dâm-phụ, sẽ bóc-lột cho nó lõa-lồ, ăn thịt nó và thiêu nó bằng lửa”.

19. 羊飼いの装備には,普通,次のようなものが含まれていました。 パン,オリーブ,干した果物,チーズなどの食糧を入れた,布または革のかばん; 球根状の先端に鋭い石をはめ込んだ,普通1メートルほどの長さの,恐るべき武器ともなる棒; 短刀; 羊飼いが歩いたり登ったりする時に使う杖; 水筒; 深い井戸から水を汲むための折りたたみ式の革製の手桶; はぐれそうになった羊ややぎの近くに石を投げて驚かせ,群れに戻って来させるため,あるいは獲物を求めてうろついている野獣を追い払うために用いる,石投げ; 自分で楽しむため,また群れを落ち着かせるために吹く葦笛などです。

Dụng cụ của người chăn cừu gồm: Một cái túi hay túi da đựng thức ăn như bánh mì, ô-liu, trái cây khô và phô mai (1); một dùi cui thường dài khoảng 1m có đá phiến sắc trong đầu gậy hình củ hành, một khí giới lợi hại (2); con dao (3); cây gậy khác giúp người chăn bước đi và leo dốc (4); bình đựng nước uống (5); cái gàu bằng da có thể gấp lại, dùng để múc nước từ giếng sâu (6); cái trành, tức dây da dùng bắn đá cho đá rơi gần con cừu hoặc dê sắp đi lạc giúp nó trở lại bầy, hoặc đuổi thú rừng đang lảng vảng (7); và ống sáo bằng sậy để giải trí và làm cho bầy cừu cảm thấy được êm dịu (8).