1. 「知恵を述べる口」は,人を満ち足らせる実を生みます。(

Cái miệng “xưng điều khôn-ngoan” sinh ra bông trái làm cho no đầy.

2. 聖書は,「憤り,怒り,悪,ののしりのことば,またあなた方の口から出る卑わいなことばを,ことごとく捨て去りなさい」と述べています。

Hãy lột bỏ ‘thịnh nộ, giận dữ, xấu xa, lăng mạ và lời tục tĩu’.

3. クイズやテストの質問は,口頭で言うか,ホワイトボードか紙に書くとよい。

Câu đố và bài trắc nghiệm có thể được đưa ra bằng cách nói, hoặc viết lên trên bảng hoặc trên giấy.

4. 聖書は,「神は愛」であると述べています。(

Kinh Thánh cam đoan với chúng ta rằng “Đức Chúa Trời là sự yêu-thương”.

5. さらに,次のようにも述べています。「 彼女は自分の口を知恵をもって開いた。

Hơn nữa, “nàng mở miệng ra cách khôn-ngoan, phép-tắc nhân-từ ở nơi lưỡi nàng.

6. 24‐27 (イ)妻が口やかましいとどうなるかについて箴言は何と述べていますか。(

24-27. a) Sách Châm-ngôn nói gì về hậu quả của một người vợ cằn nhằn hoài?

7. 私の神はご自分の使いを送って,ライオンの口をふさがれました」とダニエルは述べています。(

Ông cho biết: “Đức Chúa Trời tôi đã sai thiên-sứ Ngài, và bịt miệng các sư-tử”.

8. レハベアムに関する聖書の記述から何を学べますか。

Chúng ta nên rút ra bài học nào từ lời tường thuật về Rô-bô-am?

9. 聖書も,「黄道帯の星座」について述べています。(

Ngay cả Kinh Thánh cũng nói đến “huỳnh-đạo”.

10. イスラエルの王は,口に上る言葉の背後にある動機を明らかにして,次のように述べています。「 憎しみは口論をかき立て,愛はすべての違犯を覆う」。(

Nhận ra động lực đằng sau những lời ra từ miệng, vua Y-sơ-ra-ên nói: “Sự ghen-ghét xui điều cãi-lộn; song lòng thương-yêu lấp hết các tội phạm”.

11. 1942年に発明され 1960年には 電話代請求書や銀行口座報告書は コンピュータが作るようになっていました

Tới 1960 ta có hoá đơn điện thoại, thông báo tài khoản ngân hàng làm ra bằng máy tính.

12. 聖書は他の書物より何百年も前に,地球上の水の循環について述べていた

Kinh Thánh đã miêu tả chu trình của nước nhiều thế kỷ trước những tài liệu khác

13. 聖書は,「死んだ者には何の意識もな(い)」と述べています。 ―伝道の書 9:5。 詩編 146:3,4。

Kinh-thánh nói rõ: “Kẻ chết chẳng biết chi hết” (Truyền-đạo 9:5; Thi-thiên 146: 3, 4).

14. 聖書は,「淫行から逃げ去りなさい」と述べています。『

Kinh Thánh khuyến khích bạn “tránh sự dâm-dục”.

15. ベルナル・ディアス・デル・カスティリョはその著書でグリハルバの航海について著述した。

Bernal Díaz del Castillo đã viết về chuyến du lịch của Juan de Grijalva trong sách của ông.

16. 例えば,聖書はイエスのことを花婿として述べています。(

Thí dụ, Kinh Thánh nói về Chúa Giê-su như một chàng rể.

17. 「あと2年もすれば世界人口の半分は都市に住んでいることになる」と,CBCニュースは述べている。

Việc chăn thả quá mức, hạn hán, nạn phá rừng, và khai thác nguồn nước trên mức cho phép đã biến một số khu vực rộng lớn ở Trung Quốc thành vùng đất khô cằn đầy bão bụi.

18. オムナイ書では,モルモン書に記された歴史における幾つかの重要な出来事が述べられています。

Sách Ôm Ni mô tả một số sự kiện quan trọng trong lịch sử Sách Mặc Môn.

19. リサーチガイド」の前書きにある「『リサーチガイド』の使い方」の指示の概略を述べる。

Ôn lại các chỉ dẫn về “Cách bắt đầu tra cứu” trong lời mở đầu của sách Cẩm nang tra cứu.

20. 解剖学: 聖書は人間の胎児の「すべての部分が書き記されて」いると正確に述べています。(

Cơ thể học: Kinh-thánh nói cách chính xác rằng tất cả các bộ phận của bào thai con người “đã biên vào sổ Chúa” (Thi-thiên 139:13-16).

21. E・O・ジェームズが書いた「母神礼拝」という本はこう述べています。「

Sách «Sự sùng bái Nữ thần-Đức Mẹ» (The Cult of the Mother-Goddess) do tác giả E.

22. 聖書は死者の状態について何と述べているでしょうか。

Nếu bí mật hẹn hò, người trẻ gặp những mối nguy hiểm nào?

23. 聖書は,性関係について述べることを避けてはいません。

KINH THÁNH không mập mờ khi nói đến quan hệ tính dục.

24. 確かに聖書は,ヨブの病気の原因はサタンにあると述べています。

Đúng vậy, Kinh Thánh nói căn bệnh của Gióp do Sa-tan gây ra.

25. 聖書はこう述べています。『「 最初の人アダムは生きた魂になった」。

Kinh Thánh nói: “Người thứ nhứt là A-đam đã nên linh-hồn sống.

26. あなたは,聖書中のどんな記述に特に心を動かされますか。

Lời tường thuật nào trong Kinh Thánh đặc biệt khiến bạn cảm động?

27. 「聖書文献ジャーナル」は,「無冠詞の述語が動詞に先行している[表現]は主として限定詞的意味を持つ」と述べています。

“Tập san về Văn chương Kinh-thánh” nói rằng các nhóm từ “gồm một thuộc ngữ không có quán từ và đi trước động từ thường chủ yếu nói lên ý nghĩa về phẩm chất”.

28. 温和な答えは激しい怒りを遠ざけ(る)」と聖書は述べています。

Kinh Thánh nói: “Lời đáp êm-nhẹ làm nguôi cơn-giận”.

29. 聖書が前述の驚くべきモニュメントに似ていることを実感したのです。

Họ nhận thấy rằng Kinh Thánh giống như cổ vật được đề cập ở đầu bài.

30. 聖書は,男の人の「生殖器」,つまり陰茎(ペニス)について述べています。(

Kinh Thánh nói về “bộ phận sinh dục” của giới nam, tức dương vật.

31. 聖書の記述や預言はしばしば,特定の場所に言及しています。

Những lời miêu tả và tiên tri trong Kinh Thánh thường đề cập đến các địa danh cụ thể.

32. 聖書は,死んだ者には「何の意識もな(い)」とはっきり述べています。

Kinh-thánh nói rõ ràng rằng người chết “chẳng biết chi hết”.

33. 彼らは聖書が実際に述べていることの力と効力を盗むのです。

Chúng cướp mất hiệu lực của những gì Kinh-thánh thật sự nói.

34. □ 聖書にはなぜ鷲のことが頻繁に述べられているのでしょうか。

□ Tại sao Kinh-thánh thường đề cập đến chim đại bàng?

35. 1‐3 (イ)聖書は,否定の余地のないどんな真理を述べていますか。(

1-3. (a) Kinh Thánh cho biết sự thật không thể chối cãi nào?

36. 4 聖書の中では,『つぶやく,愚痴をこぼす,不平を述べる,あるいは口うるさく文句を言う』という意味のヘブライ語の言葉が,荒野に40年間いた時のイスラエルに生じた幾つかの出来事に関連して用いられています。

4 Từ Hê-bơ-rơ có nghĩa ‘lằm bằm, oán trách, phàn nàn hoặc càu nhàu’ được dùng trong Kinh Thánh liên quan đến những sự kiện xảy ra trong 40 năm dân Y-sơ-ra-ên ở nơi đồng vắng.

37. 詩編 104:14)聖書は伝道の書 9章7節で,「行って,歓びをもってあなたの食物を食べ(なさい)」と述べています。

(Thi-thiên 104:14) Kinh Thánh nói nơi Truyền-đạo 9:7: “Hãy đi ăn bánh cách vui-mừng”.

38. 8 聖書が述べる清さは,身体的な清さ以上のことを意味しています。

8 Trong Kinh Thánh, khái niệm “thanh sạch” bao hàm nhiều hơn là chỉ sạch sẽ về thể chất.

39. 歴史書 は,イスラエル の 中 で 起きた 様々 な 出来事 に ついて 述べた もの で ある。

Các cuốn sách lịch sử kể về các sự kiện của Y Sơ Ra Ên.

40. ルカによる福音書の2章にはその出来事の背景が述べられています。

Đoạn 2 của sách Phúc âm Lu-ca bày ra bối cảnh.

41. 聖書は,サタンが人の心と思いを探ることができるとは述べていません。

Kinh Thánh không nói rằng Sa-tan dò biết được tâm trí loài người.

42. 3 とりわけクリスチャン・ギリシャ語聖書は信仰について多くの事柄を述べています。

3 Đặc biệt Kinh-thánh phần tiếng Hy-lạp nói nhiều về đức tin.

43. しかし聖書は,『神の栄光は事を秘しておくことである』と述べています。(

Tuy nhiên, Kinh Thánh nói: “Giấu-kín việc nào, ấy là vinh-hiển của Đức Chúa Trời”.

44. [2](12節)聖書は,何人のケルブがこの割り当てを受けたかを述べていません。

[2] (đoạn 12) Kinh Thánh không cho biết có bao nhiêu chê-ru-bim được giao nhiệm vụ này.

45. 聖書の箴言は,「人の洞察力は確かにその怒りを遅くする」と述べています。(

Một câu châm ngôn trong Kinh Thánh nói: “Sự khôn-ngoan [“hiểu biết”, TTGM ] của người khiến cho người chậm nóng-giận”.

46. デカ 口 赤ちゃん 、 デカ 口 赤ちゃん !

Em bé miệng cá!

47. ですから,聖書の地について研究する考古学者にとって,聖書中の記述は問題にけりをつけるものではありません。

Do đó, đối với nhà khảo cổ nghiên cứu các vùng đất nói đến trong Kinh Thánh, sự tường thuật trong Kinh Thánh không phải là ý kiến chung cuộc về đề tài này.

48. では,その地域の気候について聖書が述べている事柄を調べてみましょう。

Chúng ta hãy xem Kinh Thánh nói gì về khí hậu ở vùng Bết-lê-hem đó.

49. 苦難や苦しみの別の原因について,伝道の書 9章11節はこう述べています。「

Nơi Truyền-đạo 9:11 cho biết một nguyên nhân khác gây ra đau khổ: “Thời-thế và cơ-hội [“sự bất trắc”, NW] xảy đến cho mọi người”.

50. ヨナ書の記述が信ぴょう性の高いものであることを何が証明していますか。[

Điều gì chứng minh tính xác thực của sách Giô-na?

51. 創造物すべては......共にうめき,共に苦痛を抱いている」と聖書も述べています。(

Kinh Thánh nói: “Mọi tạo vật vẫn cùng nhau than thở và chịu đau đớn” (Rô-ma 8:22).

52. 13,14 (イ)ロトの行動に関する聖書の記述について,どんな点を銘記すべきですか。(

13, 14. (a) Chúng ta nên lưu ý gì về hành động của Lót được tường thuật trong Kinh Thánh?

53. その結果,聖書は最良のガイドブックである,ということが分かりました」と述べています。

Tôi cảm nhận Kinh Thánh là cuốn cẩm nang hay nhất”.

54. 聖書の年代記述によると,その都市が陥落したのは西暦前15世紀の前半です。

Theo niên đại học của Kinh-thánh, thành đó bị sụp đổ trong khoảng tiền bán thế kỷ 15 TCN.

55. 前述の勧めに基づき,聖書から一,二の引照聖句を読み,本の中から注解します。

Cuốn sách mà ông / bà có trong nhà nêu ra vài ân phước mà Kinh-thánh tiết lộ”.

56. ではここで,この三人の死に関して聖書が何と述べているか見てみましょう。

Thế thì ta hãy xem Kinh Thánh nói gì về những người này khi họ chết.

57. 7 霊感による記述はこう述べています。「 まさにその時,人の手の指が現われて,燭台の前,王の宮殿の壁のしっくいの上に文字を書いていった。 そして王は文字を書くその手の甲を見ていた」。(

7 Lời tường thuật được soi dẫn nói: “Chính giờ đó, có những ngón tay của bàn tay người hiện ra, viết trên tường vôi cung vua, đối ngay chỗ để chân đèn; và vua trông thấy phần bàn tay đó đương viết”.

58. 以来,何世紀にもわたり,この簡潔な一文について,口頭または書面で多くのことが語られてきました。

Nhiều thế kỷ qua, người ta đã bình luận nhiều về lời tuyên bố giản dị trên.

59. 干ばつの期間の長さに関して聖書の記述は矛盾している,と考える人もいます。

Một số người đặt nghi vấn về thời gian của cơn hạn hán được ghi trong Kinh Thánh.

60. 提案: 子どもの病状について知るようにしてください。 聖書はこう述べています。「

GỢI Ý: Hãy tìm hiểu về bệnh trạng của con.

61. ● 聖書は,大いなるバビロンが「恥知らずのおごりのうちに」暮らしている,とも述べている。

• Kinh Thánh cũng nói rằng Ba-by-lôn Lớn “chìm-đắm trong sự xa-hoa”.

62. また,パウロは2度,イエスの死と埋葬と復活が「聖書にしたがって」生じたと述べています。

Cũng hãy lưu ý, Phao-lô hai lần nói đến cái chết, sự chôn cất và sự sống lại của Chúa Giê-su là “theo lời Kinh Thánh”.

63. しかし聖書には,軽んじてはいけない極めて特別なパンのことが述べられています。

Nhưng Kinh Thánh nói đến một loại bánh rất đặc biệt mà chúng ta phải luôn quý trọng.

64. 聖書は諸国家が『平和と安全』を達成するとは述べていない点に注目してください。

Hãy chú ý rằng Kinh-thánh không nói các nước sẽ đạt được “bình-hòa và an-ổn”.

65. 伝道の書 9:5)また,人が死ぬと,「その日に彼の考えは滅びうせる」とも述べています。(

Nhưng Kinh-thánh nói rằng người chết “chẳng biết chi hết” (Truyền-đạo 9:5).

66. 実際,聖書は,『忠節な者には,あなた[エホバ]は忠節をもって行動されます』と述べています。(

Quả thật, Kinh Thánh nói: “Đối với ai trung tín, Chúa đối xử trung tín lại”.

67. 銃口 から 口 を 離 し た ら 撃 つ 、 分か っ た ?

Để rời nó khỏi mồm là tôi lập tức bóp cò, nghe chưa?

68. 神はごう慢な者に敵し,謙遜な者に過分のご親切を施される」と聖書は述べています。(

Kinh Thánh nói: “Đức Chúa Trời chống-cự kẻ kiêu-ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm-nhường”.

69. 出エジプト記 2:9,10)聖書は,モーセがどれほどの間生みの親と共に生活したかを述べていません。

(Xuất Ê-díp-tô Ký 2:9, 10) Kinh Thánh không nói Môi-se sống được bao lâu với cha mẹ ruột của mình.

70. しかしもっと重要なのは,「聖書は同性愛について何と述べているか」ということです。

Một câu hỏi căn bản hơn là: “Kinh Thánh nói gì về đồng tính?”

71. へつらいを述べるすべての舌をヤハウェが薄切りにしてくださるように」― 詩編 12:2,3,エルサレム聖書。

Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh” (Thi-thiên 12:2, 3).

72. 死期が迫っていることを示す兆候は,老人の口という扉から,不満を述べる悲しげなうめき声が発せられることに表われます。

Dấu hiệu của sự chết gần kề được thấy rõ qua giọng nói buồn rầu và những lời lầm bầm than trách ra từ cửa miệng của người già.

73. 西暦前1世紀のローマの著述家プブリリウス・シュルスは,「信頼は友情の唯一のきずなである」と書いています。

Publilius Syrus, một nhà văn La-tinh trong thế kỷ thứ nhất TCN viết: “Lòng tin tưởng là mối dây duy nhất liên kết tình bạn”.

74. ロ)聖書が元々述べていた事柄を証明する古代写本の証拠はどれほど沢山ありますか。(

b) Có bao nhiêu bản thảo cổ làm bằng chứng xác nhận lời nguyên thủy của Kinh-thánh?

75. 実のところ聖書は,エホバが「すべての事柄の回復」を意図しておられる,と述べているのです。(

Quả thật, Kinh Thánh cho thấy Đức Giê-hô-va có ý định “phục hồi vạn vật”.

76. 13 親の立場にある人々は,レハベアムに関する聖書の記述から幾つかの大切な教訓を学べます。

13 Cha mẹ có thể rút tỉa bài học quan trọng qua lời tường thuật của Kinh-thánh về Rô-bô-am.

77. 信仰のことを「保証された期待」と述べた時,パウロは「権利証書」とも訳せる表現を用いました。

Khi gọi đức tin là “sự tin chắc”, ông đã dùng một cụm từ có thể được hiểu là “giấy chứng nhận quyền sở hữu”.

78. 詩編作者はその時を待ち望み,詩の形式でこう述べています。「 愛ある親切と真実,それは互いに会い,義と平和 ― それは互いに口づけしました。

Trông mong đến thời kỳ đó, người viết Thi-thiên nói bằng những lời thơ sau đây: “Sự thương-xót và sự chơn-thật đã gặp nhau; sự công-bình và sự bình-an đã hôn nhau.

79. ヤコブの手紙3章3節 にはこう述べられています。「 馬を御するために,その口にくつわをはめるなら,その全身を引きまわすことができる。」

Như Gia Cơ 3:3 dạy: “Chúng ta tra hàm thiếc vào miệng ngựa, cho nó chịu phục mình, nên mới sai khiến cả và mình nó được.”

80. イスラエルの王は識別力の価値を強調してこう述べています。「 思慮ある口のゆえに人は称賛を受け,心のねじけている者は侮べつの対象となる」。(

Nhấn mạnh đến giá trị của sự thông sáng, vị vua Y-sơ-ra-ên nói: “Người ta được khen-ngợi tùy theo sự khôn-sáng mình; còn kẻ có lòng tà-vạy sẽ bị khinh-dể”.