1. 歴史家アンリ・ダニエル‐ロプスによると,味はエビに似ています。

Sử gia Henri Daniel-Rops cho biết là chúng có vị giống tôm.

2. そして1575年頃に死去した,と歴史家たちは考えています。

Các sử gia cho rằng ông qua đời vào khoảng năm 1575.

3. 同じほど大勢の民間人が命を落としたとする歴史家もいます。

Một số nhà sử học cho rằng số thường dân chết trong cuộc chiến này bằng với số binh lính đó.

4. シャルルマーニュは名目上のキリスト教への転向を強いた」と,歴史家ジョン・ロードは書いています。

Sử gia John Lord viết: “Ông cưỡng bách họ cải sang đạo Đấng Christ trên danh nghĩa”.

5. ペルシャのアルタクセルクセスの治世が始まった年に関しては,歴史家の間で意見が分かれています。

CÁC sử gia bất đồng về năm Ạt-ta-xét-xe, vua Phe-rơ-sơ, bắt đầu cai trị.

6. レオナルド・ブルーニはフィレンツェ人の歴史(1442年)で三分割した時代区分を初めて用いた歴史家であった。

Leonardo Bruni là nhà sử học đầu tiên đề xuất cách phân loại ba thời kỳ trong cuốn Lịch sử dân tộc Florentine (1442).

7. スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson, 1178年あるいは1179年 - 1241年9月23日)は、アイスランドの詩人・政治家・歴史家(著述家)である。

Snorri Sturluson (1179 – 23 tháng 9 năm 1241) là một nhà sử học, nhà thơ và chính trị gia Iceland.

8. この戦争によって引き起こされた破壊の規模は歴史家の間で長い間論議されてきた。

Những tổn thất do cuộc chiến gây ra từ lâu đã là một đề tài gây nhiều tranh cãi giữa các sử gia.

9. 軍事歴史家達はこの時代の方面作戦間の正確な境目について意見の一致を見ていない。

Các sử gia không thống nhất được về ranh giới thời gian chính xác giữa các chiến dịch trong giai đoạn này.

10. 「歴史家や考古学者によれば,エルサレムの滅ぼされた年は,一般に,西暦前586年か587年とされています。

“Nói chung, các sử gia và nhà khảo cổ công nhận thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt năm 586 hoặc 587 TCN*.

11. 数学歴史家のF. Woepckeは、アル=カラジを「最初に代数的な微分積分学の理論を導入した者」として賞賛した。

Nhà nghiên cứu lịch sử toán học, F. Woepcke, đã ca ngợi Al-Karaji là "người đầu tiên giới thiệu các định lý của các phép tính đại số."

12. しかし,ほとんどの歴史家は,トリノの聖骸布として現在知られているものがそれだとは考えていません。

Tuy nhiên, hầu hết các sử gia không tin rằng hình đó là hình mà ngày nay người ta gọi là Vải Liệm Turin.

13. ですから,歴史家チャールズ・リードが説明している通り,ナントの勅令の廃止は「明らかにフランス革命の要因の一つ」でした。

Như thế, như sử gia Charles Read giải thích, sự bãi bõ Chiếu Chỉ Nantes là “một trong các yếu tố hiển nhiên gây nên cuộc Cách Mạng Pháp”.

14. マリを壊滅させたハンムラビの兵士たちは,意図せずに,現代の考古学者や歴史家に大きな“土産”を残しました。

Khi san bằng thành Mari, vô tình đạo quân của Hammurabi đã giúp rất nhiều cho các nhà khảo cổ và các sử gia thời nay.

15. 医者であり歴史家でもあったルカはその講演の内容を記録しましたが,それは「使徒たちの活動」の書の第17章に出ています。

Lu-ca, thầy thuốc cũng là sử gia đã ghi lại bài diễn thuyết đó và chúng ta có thể tìm thấy trong sách Công-vụ các Sứ-đồ, chương 17.

16. 現代の歴史家たちはこの話の真偽に疑問を投げかけていますが,「ポチョムキン村」という言葉は,全世界で使われるようになりました。

Mặc dù các nhà sử học thời nay đã đặt câu hỏi về tính chất thực của câu chuyện này, nhưng từ “ngôi làng Potemkin” đã được gồm vào từ vựng của thế giới.

17. 宣教師たちは,霊的生活という領域に活動を限定するのではなく,「政治による福音伝道を選択した」と,歴史家のクレア・ローは述べています。

Thay vì chuyên lo về việc tâm linh, như sử gia Claire Laux cho biết, các giáo sĩ “đã chọn truyền bá Phúc âm qua con đường chính trị”.

18. 8 歴史家によれば,一部の主立った宗教指導者たちは,祭りの後も神殿にとどまって,広々とした玄関の一つで教えることを習慣にしていました。

8 Các sử gia nói rằng một số nhà lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc thường ở lại đền thờ sau các kỳ lễ và dạy dỗ tại một trong những sảnh rộng lớn tại đó.

19. 西暦前5世紀の歴史家ヘロドトスは,バビロニア人の「いとも恥ずべき習慣」,つまり愛の女神に対する崇敬の表明としての売春がすべての女性に求められていたことに言及しています。

Sử gia vào thế kỷ thứ năm TCN là Herodotus nói đến một “phong tục đáng xấu hổ nhất” của người Ba-by-lôn là tất cả đàn bà phải làm mãi dâm để tôn kính nữ thần ái tình.

20. 1853年刊行の書物とアントニオ・レイテ・ペレイラ・ダ・ガマ・ロボ(Antônio Leite Pereira da Gama Lobo)大佐と歴史家のパウロ・アントニオ・ド・ヴァレ(Paulo Antônio do Vale)ら他の目撃者の証言に基づくと、それはザイノ("zaino"、鹿毛の馬)(Costa 1972, Vol 295, pp. 75, 80)であった。

Theo tác phẩm xuất bản năm 1853 dựa theo cuộc phỏng vấn với một nhân chứng khác, Đại tá Antônio Leite Pereira da Gama Lobo, sử Paulo Antônio do Vale nói rằng nó là "zaino" (ngựa sắc hồng) Costa 1972, Vol 295, tr. 75, 80.

21. 歴史家のジェフリ・パリンダーは,「すべての宗教は同じ目標を持っている,あるいは真理に通ずる同一の道であるとか,宗教はすべて同じ教理を教えているなどと言われることがある」と述べています。

Sử gia Geoffrey Parrinder nói: “Đôi khi người ta nói rằng tất cả tôn giáo đều có chung một mục đích, hoặc đều là những con đường bằng nhau dẫn đến chân lý hoặc thậm chí đều dạy cùng giáo lý”.

22. 歴史家フェルナンド・ベイアによれば,天幕作りは職人にとって,「専門的な技術や注意深さの求められる仕事」で,職人たちは,「旅行で野宿する際に太陽や雨をしのぐのに使われたり,船倉にある品物の梱包に使われたりした,きめの粗いごわごわした生地」を扱いました。

Theo sử gia Fernando Bea, đó là “một nghề đòi hỏi phải có tài chuyên môn và tỉ mỉ” vì người may lều phải làm việc với “những miếng vải dày và cứng, dùng để cắm trại khi di chuyển, che mưa nắng, hoặc gói các đồ vật trong hầm chứa hàng dưới tàu”.