1. 絶対的で普遍的な真理があり,主によって教えられたとおりの普遍的で変わることのない道徳的な標準があります。

궁극적이고 보편적인 진리가 있으며, 그분이 가르치신 대로, 객관적이고 변하지 않는 도덕적 표준이 있습니다.

2. 老化することには 普遍的な何かがあるのです

즉, 노화에 대해 일반적이라고 할 수 있는 뭔가가 있다는 것입니다

3. このバリアリーフにはどんな「顕著な普遍的価値」があるのでしょうか。

벨리즈 보초 보호 지역이 “세계적으로 뛰어난 가치”를 지니고 있는 이유는 무엇입니까?

4. この課題に対して古代のアプロディシアスのアレクサンドロスやボエティウスが普遍は感覚的なものに基づいた考えであるとみなしたのに対して、アベラールは、普遍は感覚的なものを指す言葉というよりむしろ感覚的なものの存在の身分を指す言葉だと考えた。

이 과제에 대해서 고대의 아프로디시아스의 아렉산트로스나 보에티우스가 보편은 감각적인 것에 근거한 생각이라고 간주한 것에 비해, 피에르 아벨라르는, 보편은 감각적인 것을 가리키는 말이라는 것보다 오히려 감각적이지만 존재의 신분을 가리키는 말이라고 생각했다.

5. つまり生物界における捕食者と獲物の 関係はどこの生態系でも通用する普遍的な 仕組みなのです

그래서 약육강식의 게임이 있는거죠 그것이 우주 전체에 있게되겠죠 다른 생명 시스템까지도 말이죠.

6. こうして,悲しみが普遍的なものであることを知ったため,人類共通のこの病をいやす万能薬を探すことにした。

그처럼 어디에나 슬픔이 가득하다는 것을 이해하게 되자, 그는 어디에나 가득한 인간의 만고를 모두 없앨 수 있는 해결책을 찾기로 결심하였다.

7. 普遍的に使われている訳ではないが最も一般的に使われている閾値は、2PVU または 1.5PVU の面を対流圏界面とするものである。

세계적으로 통용되는 수치에 대한 정의는 없으나, 많은 경우에 대류권 계면은 2 PVU 나 1.5 PVU 표면에 있다고 언급된다.

8. では,『客観的に見て正しい道徳規範』を見つける,あるいは「普遍的な道徳律」に従って生きることは可能でしょうか。

그러면 ‘객관적으로 참된 도덕규범’을 찾거나 “보편적인 도덕법”에 따라 사는 것이 가능합니까?

9. 第五世界強国ギリシャは共通の言語を普及させ,それは諸国民が相互に意思を通わせるための普遍的な手段となりました。

다섯째 세계 강국인 헬라(그리스, 희랍)는 공통 언어 즉 나라들 사이에서 의사 소통에 필요한 보편적인 수단을 마련하였다.

10. ......この観点からすれば,この本[「死の際の生命」]の中で我々の聞いた声は,普遍的な兄弟関係の宗教を説く預言者たちの声である」。

(‘고딕’체로는 본지에서.) ··· 이러한 관점에서 볼 때 본서(「사망시의 생명」)에서 우리가 들었던 목소리들은 박애주의의 종교를 전파하는 예언자들의 목소리들인 것이다.”

11. しかし こうした普遍的な働きかけもまた 暴走する欲のために― 宗教の乱用や悪用によって 制圧されようとしています

그리고 또 다시 이 '범 세계적 접근'은 잘못된 종교의 이용으로 물들고 있습니다. 종교의 악용은 극악무도한 이익을 위해서입니다.

12. とむらいを儀式的に行なおうとするこの傾向は極めて普遍的であり,それは人間の本性から来ている,と言ってよいようである。

의식을 갖춘 장례 습관은 매우 보편적이기 때문에 그것이 인간 본성에서 나온 것이라고 결론내리는 것이 이치적일 것같다.

13. ヒンズー教の賢人たちは,人間の悪と苦しみという普遍的な問題に取り組み,カルマの法則と呼ばれるもの,つまり原因と結果の法則にたどり着きました。

힌두교의 현인들은, 사람들 사이에 있는 악과 고난에 관한 보편적인 문제와 씨름을 하다가, 이른바 카르마(갈마)의 법이라고 하는 인과의 법칙을 생각해 내게 되었습니다.

14. 芸術の美しさや喜び たぶん人間の普遍的な特性の一つは 甘ったるいか くだらないか 商業化し過ぎたかのように 思われるようになりました

예술의 미나 즐거움은 - 아마도 만인의 공통점인 - 어느새 지나치게 달콤하거나, 저속하며 상업적인 것으로 고려되기 시작했습니다.

15. 第二次世界大戦後は,物質面での福利の急激,普遍的かつ大幅な向上を約束しない限り,政府が生き延びることも,野党が政権を執ることもできなくなった」。

프리드맨’은 이렇게 설명한다. “제 2차 세계 대전 후에, 물질적인 복지에서의 급속하고 전반적인 그리고 대대적인 개선을 약속하지 않고는 정부들이 살아 남을 수도 없었고 또 반대 정당이 정권을 장악할 수도 없었다.”

16. そこにはこう述べられています。「 神が司令長官を務めておられる宇宙には,普遍的で永遠の律法があり,その律法には特定の祝福と不変の罰が伴います。」

머리말에 이렇게 적혀 있습니다. “하나님께서 다스리시는 우주에도 율법, 곧 보편적이고 영원한 율법이 있으며, 그에 따른 축복과 만고불변의 형벌이 있습니다.”

17. バビロニア捕囚においてこれらの預言は、外国人の君主の支配を受けるという歴史の中における審判となり、民族への審判と結びつき、また普遍化された (例、イザヤ書2章)。

바빌론 유수에서 이러한 예언은 외국인의 군주의 지배를 받는다는 역사 안에서의 심판이 되어, 민족에게의 심판과 결합되어, 또 보편화 되었다(예, 이자야서 2장).

18. ソクラテスの時代と同様,今も若者たちはこの習慣が大好きです。 そのため,研究者たちは,うわさ話を,人種や時代や文化を超越した普遍的な現象と呼んでいます。

소크라테스 시대와 마찬가지로, 여전히 청소년들은 특히 그 버릇을 즐기고 있으며, 조사원들은 남의 소문 이야기를 인종과 나이 및 문화를 초월한 보편적 현상이라고 부른다.

19. この言葉が収録されている引用句集の編集者は次のように書いています。「[ これ]は,かつて語られたどんな意見よりも,普遍的な意見であるにちがいない」。

이 말이 나오는 인용문집의 편집자는 이렇게 썼습니다. “[이것은] 분명 이제까지 표출된 어느 감정 못지않게 보편적인 감정에 가까운 것이다.”

20. これはポリュビオスがその『歴史』(Historiae)の中で自覚的に採用し、ポセイドニオスを通じてトログスが引き継いだものであり、やがては「普遍史 Universalgeschichtsschteibung」としてB・G・ニーブールやJ・G・ドロイゼン、A・v・グートシュミットなどのドイツ史家に復権される視点である。

이것은 폴리비오스가 《역사》(Historiae)에서 자각적으로 채용하고 포세이도니오스를 통해 트로고스가 점령 것이며, 결국은 ‘보편적 역사 Universalgeschichtsschteibung’로 B. G. 니부루와 J. G. 도로이젠, A v 구토 슈미트 등의 독일 역사에 복권되는 시점이다.

21. 確かに個人の自由はアナキズムの崇高な理想であるが、「我」というものが本質的に外界と不可分である以上、結局はそれも普遍的な人間性を阻害することになるのである。

확실히 개인의 자유는 아나키즘의 숭고한 이상이지만, 나라는 것이 본질적으로 외계와 불가분인 이상, 결국은 그것도 보편적인 인간성을 저해하게 되는 것이다.

22. 「ローマ司教は普遍教会に対する首位権を有している。 そうした大権をイエス・キリストから授かった聖ペトロの後継者であるからだ」。 ―「最初の3世紀間におけるローマ司教の首位権」(フランス語),1903年,ヴァンサン・エルモニ著。

“로마 주교는 전 교회에 대해 수위권을 갖고 있는데, 예수 그리스도로부터 그런 특전을 받은 성 베드로의 후계자이기 때문이다.”—「초기 3세기 동안 로마 주교의 수위권」(THE PRIMACY OF THE BISHOP OF ROME DURING THE FIRST THREE CENTURIES), 1903년, 뱅상 에르모니 저.

23. 最近米国で行なわれたギャラップ調査によると,若者の大多数(約90%)は神(もしくは普遍的な霊)を信じてはいるものの,宗教を生活の中の非常に重要なものと考えている若者はごく少数にすぎません。

미국에서 실시된 최근의 갤럽 조사에서 밝힌 바에 따르면, 청소년 중 절대 다수(약 90퍼센트)는 하나님(혹은 우주적 영)을 믿지만, 소수만이 종교를 생활에서 매우 중요한 것으로 생각한다.

24. ローマとコンスタンティノープルに本部を置く,対抗する背教したキリスト教分派間の深まりゆく分裂をいやし,また他の諸都市の背教したキリスト教の教師たちに異端のレッテルをはる努力として,何世紀かの間に種々の「世界(普遍)教会会議」が組織されました。

‘로마’나 ‘콘스탄티노플’을 본부로 하는 경쟁적인 배교한 그리스도인 분파들 사이에 자꾸 커지는 틈을 수습하고, 다른 도시의 배교한 그리스도인 선생들을 이단으로 낙인찍기 위해, 수세기에 걸쳐 갖가지 “전체(만인의) 교회 공의회”가 조직되었다.

25. 13世紀の哲学者ロジャー・ベーコンによって 書かれたと信じる人もいます 彼は文法の普遍的法則を 研究していました あるいは16世紀エリザベス朝の 神秘家ジョン・ディーの作という人もいます 錬金術と占いをしていた人物です

다른 이들은, 13세기 철학자 로저 베이컨의 것이라고 보는데 문법의 보편 법칙을 탐구했던 인물이었죠, 혹은, 16세기 엘리자베스 1세 시대 신비주의자 존 디라고도 봅니다.

26. コリアの百科事典」は,「世界には,普遍的教会と調和して活動する単一の政治的首長が存在すべきであり,宗教と政治はそれぞれ神から出た独自の活動領域と権威を有するという観念があった」と説明しています。

“세상에서는 단일의 정치적 수반이 있어서 보편 교회와 조화하여 일해야 하는데, 양자는 각각 하느님으로부터 나온 영역과 권위를 가져야 한다”라는 것이 그 발상이었다고 「콜리어 백과사전」은 설명한다.

27. 「極めて普遍的な見解を持つと唱え,宗教の発祥地を越えて極めて広範囲にわたる布教活動に熱心なことを明らかにしている現存する諸宗教」には,イスラム教や仏教が含まれる,とアンドーバー・ニュートン神学校のマックス・L・スタックハウスは述べています。

“가장 보편적인 이상을 내세우고 있으면서도 발상지를 초월하여 가장 광범한 선교 활동의 열의를 보이는 현존하는 종교”에는 이슬람교와 불교가 포함된다고 앤도버 뉴턴 신학 대학의 맥스 L.

28. しかし、2008年のICOMOSの評価では、荘園遺跡の景観が顕著な普遍的価値を持っているという証明が不十分とされた上、中尊寺経蔵と結びつきがあるだけでは浄土思想と結びついていると言うには足りないとして、否定的見解が示された。

그러나 2008년 ICOMOS의 평가에서는 장원 유적의 경관이 현저한 보편적 가치를 지니고 있다는 증명이 불충분하며 주손지 경장과 관련이 있다는 것만으로 정토 사상과의 결합성을 찾기 어렵다는 부정적 견해가 제시되었다.

29. それで,「メリアム・ウェブスター大学生用辞典」(第11版,英語)は「プロテスタント」をこう定義しています。「 法王の普遍的権威を否定し,信仰のみによる義認,全信者の祭司職,啓示された真理の唯一の源としての聖書の第一位性という宗教改革理念を堅持する幾つかの教会宗派の成員」。

따라서 「메리엄-웹스터 대학생용 사전」(Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary) 제11판에서는 프로테스탄트를 “교황의 보편적 권위를 부정하고 종교 개혁의 원칙—사람은 오직 믿음에 의해서만 의롭다고 인정되며, 모든 신자가 사제이며, 성서가 밝혀진 진리의 유일한 근원으로서 탁월성을 지닌다는 원칙—을 지지하는 일부 교파의 신도”라고 정의합니다.