1. 7 巻き物を食べたため,エゼキエルのうちには,巻き物の音信にふさわしい「霊の激しい怒り」が生じました。

7 두루마리를 먹자 에스겔에게는 그 소식에 어울리는 “분한 마음”이 솟아났읍니다.

2. 18 この幻の中の堂々たる姿のイエスは,手に小さな巻き物を持ち,ヨハネはその巻き物を取って食べるようにとの指示を受けます。(

18 예수께서는 이 웅장한 형태의 환상 가운데서 손에 작은 두루마리를 가지고 있으며, 요한은 그 두루마리를 갖다 먹으라는 지시를 받습니다.

3. より初期の巻き物には,1ページにつき欄が四つまで設けられていたようですが,後代の巻き物に設けられた欄は大抵一つでした。

초기의 두루마리들은 한 면당 최대 4개의 단이 있었던 것 같지만, 후기의 두루마리들에는 대개 1개의 단이 들어 있었다.

4. 18世紀のなめし革と子牛皮紙に書かれたエステル記の巻き物

「에스더」의 제 18세기 가죽 및 벨럼 두루마리

5. エゼキエルは巻き物の一部ではなく,その全体を食べ尽くしました。

에스겔은 두루마리 일부가 아니라 전체를 먹었습니다.

6. 巻き物は「哀歌と,うめきと,どうこく」で満ちていたからです。

그 두루마리는 “애가와 애곡과 재앙”으로 가득 차 있었읍니다.

7. 大閲覧室の壁がんには膨大な数の巻き物が保管されていました。

이곳에 소장되어 있던 수많은 두루마리들은 큰 열람실의 벽감에 보관되어 있었습니다.

8. 聖書は,もはやかさばる巻き物ではなく,便利な本の形になっています。

부피가 큰 두루마리들이 읽기 편리한 책들로 바뀌었습니다.

9. なめし革や上質の皮紙で作られた,聖書のエステル書の巻き物。 西暦18世紀のもの

가죽과 고급 양피지로 된 성경 에스더기의 후기 두루마리들, 기원 18세기

10. イエスは神の右手から巻き物を受け取るため神に近づかなければなりません。

예수께서는 하나님의 오른손에서 두루마리를 받기 위해 하나님께 나아가야 합니다.

11. ルカ 11:48‐51)象徴的なその巻き物に最初に記されたのはアベルの名だったと思われます。

(누 11:48-51) 아마도 아벨의 이름이 그 상징적 두루마리에 기록된 최초의 이름일 것이다.

12. すると管状に丸まって,薄茶色をした,巻き物のようなおなじみの“肉桂皮”ができます。

그러면 나무 껍질은 눈에 익은 밝은 갈색의 두루마리 같은 “대롱”으로 말린다.

13. 巻き物のへりは切って整えられ,軽石で滑らかにされ,たいてい黒で着色されました。

두루마리의 양쪽 여백 부분을 가지런히 잘라 내고 부석(浮石)으로 부드럽게 한 다음 대개 검은색으로 채색하였다.

14. その中に非常に興味深い一つのパリンプセスト,つまり再使用された巻き物が含まれていました。“

그 가운데서 매우 흥미있는 팰림프세스트 즉 다시 사용된 두루마리가 발견되었다.

15. 2 全創造物の主権者なる主であられるエホバご自身が,その巻き物を差し出しておられます。

2 모든 창조물의 주권자인 주 여호와께서 친히 그 두루마리를 내미십니다.

16. エホバはエゼキエルに巻き物の書を食べさせます。 それは彼の口の中で蜜のように甘く感じられます。

여호와께서 에스겔에게 두루마리 책을 먹게 하신다. 그것은 그의 입 속에서 달기가 꿀과 같다.

17. 巻き物の上下のへりを切って整え,軽石でこすって滑らかにし,着色することもありました。

어떤 두루마리는 맨 위와 맨 아래를 가지런히 잘라 내고 속돌로 문질러서 매끄럽게 한 후에 염색을 했습니다.

18. 古代文字の専門家たちは,その巻き物を西暦前125年から同100年ごろのものとしてきました。

고대 기록 전문가들은 그 두루마리가 기원전 125년에서 100년 사이에 기록된 것이라고 추정하였습니다.

19. ネヘミヤ 3:32,脚注)後に,ユダヤ人はこの巻き物を二つに分けて,それぞれ第一および第二エズラ記と呼びました。

(느헤미야 3:32, 「참조주 신세」 각주) 후에 유대인들이 이 두루마리를 나누어 에스라 상·하로 불렀다.

20. その書もしくは巻き物は,永遠の命を授けられる見込みのある,エホバの僕たちの記録を指しています。(

생명책 혹은 생명의 두루마리는 영원한 생명을 받을 가망이 있는 여호와의 종들의 기록을 말합니다.

21. これらのヘブライ語の巻き物が書かれた年代は1,000年間も隔っていたということを忘れてはなりません。

이러한 ‘히브리’어 두루마리들이 기록된 시기에 1,000년이라는 간격이 있었다는 것을 기억해 보라.

22. 最終的な試みの時に神に忠誠を保つなら,エホバはその人の名前を「命の巻き物」に永遠にとどめてくださいます。

여호와께서는 최종 시험에서 그분께 충절을 지킨 사람들의 이름을 “생명의 두루마리”에 영구적으로 기록하실 것입니다.

23. 同カプセルの中には,衣料品・家庭用具・歴史をしるした巻き物・馬や豚の鳴き声まで録音したテープが入れられるそうだ。

그 ‘캡슈울’은 의복 종목 가정용품, 역사의 두루마리와 소음의 녹음 ‘테이프’—심지어 말의 울음소리, 돼지의 꿀꿀대는 소리—등을 넣었다.

24. 西暦7世紀ないし8世紀のヘブライ語の巻き物の断片が,2007年5月22日にエルサレムのイスラエル博物館で展示されるようになりました。

지난 2007년 5월 22일에, 기원 7세기나 8세기의 것으로 추정되는 히브리어 두루마리 단편이 예루살렘에 있는 이스라엘 박물관에 전시되었습니다.

25. それからほぼ1年後,太陰第9の月(キスレウ,11/12月)に,口述筆記させた音信を収めた巻き物がエホヤキム王の前で読まれました。

거의 일 년 뒤인 음력으로 아홉째 달(기슬레우월, 현대의 달력으로 11/12월)에 구술해 필기하게 한 소식을 담은 두루마리가 여호야김 왕 앞에서 낭독되었다.

26. 彼ら,および誠実なクリスチャンの宣教師たちは,パピルスの巻き物を何メートルもほどかずに,手早く証拠となる聖句を開きたいと考えた。

그들과 열성스러운 그리스도인 선교사들은 길다란 ‘파피루스’를 펼치지 않고도 증명하는 성귀를 재빨리 언급할 수 있기를 원하였다.

27. 羊飼いの若者は,自分が手にしている古代の巻き物がやがて世界中の注目を浴びることなど,考えもしませんでした。

그 목동은 거의 짐작하지도 못하였겠지만, 그가 손에 들고 있던 그 고대 두루마리는 마침내 전세계의 이목을 끌게 되었습니다.

28. 詩編 102:26。 イザヤ 51:6)わたしたちの上にある文字どおりの天は,肉眼では湾曲しているように見え,古代の書の巻き物のようです。

(시 102:26; 이사야 51:6) 육안으로 보기에, 우리 위의 문자적인 하늘은 고대의 두루마리 책처럼 둥그렇게 펼쳐져 있는 것처럼 보입니다.

29. 啓示 10:8,9)このようにしてヨハネは,やはり幻の中の巻き物を食べるよう命令されたエゼキエルの場合と非常によく似た経験をしました。

(계시 10:8, 9) 이렇게 하여, 요한은 에스겔이 한 것과 매우 흡사한 경험을 하는데, 에스겔 역시 환상 가운데 나오는 두루마리를 먹으라는 명령을 받았었읍니다.

30. 初期クリスチャンは,聖書の写しを作成するために,巻き物ではなく,本の形式の冊子本<コーデックス>を,他に先駆けて用いるようになりました。

성서 사본을 만드는 일과 관련하여, 초기 그리스도인들은 두루마리 대신 책자본을 사용한 면에서 매우 독보적이었습니다.

31. 巻き物は棒には巻かれておらず,多くの人が読む際に手で持った中ほどの部分はほかのところよりずっと黒ずんでいます。

그 두루마리는 막대기 둘레에 감긴 것이 아니었으며, 많은 사람이 읽기 위해 손으로 잡았던 가운데 부분은 더 거무스름하였다.

32. それは,義の支配のもとで,そのとき実施される神の律法をしるした「幾つもの巻き物」に基づいてなされる行ないのことです。

그 행위란 그들이 의로운 통치 하에 그 당시에 효과를 나타낼 하나님의 법의 “책”에 따라 행한 행위일 것이다.

33. この考古学者は,シオンの山の向かいにある納骨室で,西暦前6世紀の古さを持つ小さな巻き物2巻を少し前に発見していたが,エルサレム・ポスト紙の報道によると,「傷をつけずに巻き物を開くことが技術的に困難だったため,イスラエルとドイツの研究室が[成功にこぎ着けるまでには],3年の研究期間が必要となる」。「

그러나 “그것들을 손상을 입히지 않고 펼치는 일은 ‘이스라엘’과 독일의 연구소들이 3년 동안이나 궁리한 끝에” 성공을 거둔 “기술적인 도전이었다”고 「예루살렘 포우스트」지는 보도하였다.

34. 今日では,ナッシュ・パピルスのような写本は数多くあります。 特に,クムラン付近の死海沿岸にある洞くつで発見された巻き物の中に多く見られます。

지금은 내시 파피루스와 비슷한 연대에 속한 사본들이 많다. 특히 쿰란에서 가까운 사해 연안을 따라 있는 동굴들에서 발견된 두루마리들 가운데 그런 사본들이 많다.

35. 第六のラッパが吹かれると,ヨハネは,第七のラッパが吹かれるときに神の秘義は終了すると告げられ,食べるようとに巻き物を与えられます。

여섯째 나팔이 울려 퍼지자, ‘요한’은 일곱째 나팔 소리가 나면 하나님의 신비가 끝나리라는 말을 듣는다.

36. ■ メズザー(右上)― ユダヤ人の家は人が入る戸口の右側の側柱にメズザー,つまり巻き物を入れる入れ物が取り付けられているため,普通,見分けるのが容易です。

▪ 메주자(위)—유대인의 집은 보통 문을 들어설 때 문설주 오른쪽에 보이는 메주자 곧 두루마리 함 때문에 쉽게 구별된다.

37. それがなめし革であったにせよパピルスであったにせよ,エホヤキム王がエレミヤの巻き物を火の中に投げ込んだ時には焼けてなくなったに違いありません。

여호야김 왕이 불에 던진 예레미야의 두루마리는 무두질한 가죽이든 파피루스든 불에 탔을 것이다.

38. 「また,巻き上げられてゆく巻き物のように天[人々の上に高くそびえる諸政府]が去ってゆき,すべての山と島がその場所から取り除かれた。

“하늘[인간들 위에 높이있는 정부들]은 종이 축이 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제자리에서 옮기우매 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 각 종과 자주자가 굴과 산 바위 틈에 숨어 산과 바위에게 이르되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 낯에서와 어린 양의 진노에서 우리를 가리우라.

39. 11メートルもの長さに達することのある巻き物から,関連する聖句を次から次へと見いだすのはいかに不便かご想像いただけるでしょう。

11‘미터’나 되는 두루마리 여기 저기에서 귀절을 찾으려면 얼마나 불편했겠는가 상상해 보라!

40. 2 そして,エクバタナ*,すなわちメディアの管轄地域+にある防備の施された場所で,一つの巻き物が見つかり,その中にはこのような趣旨の覚え書きが記されていた。

2 메디아 관할 지역에+ 있는 요새화된 곳, 엑바타나에서 두루마리가 하나 발견되었는데, 거기에는 이러한 취지의 비망기가 적혀 있었다.

41. イスラエルとユダ,およびすべての国民に対しエレミヤを通して語られたエホバの言葉の巻き物を,バルクがミカヤの父ゲマルヤの食堂で公に読み上げた時,ミカヤはそこにいました。

여호와께서 예레미야를 통하여 이스라엘과 유다와 모든 나라에 대하여 하신 말씀이 담겨 있는 두루마리를 바룩이 미가야의 아버지 그마랴의 식당에서 공개적으로 낭독할 때 미가야도 그 자리에 있었다.

42. その巻き物をエホヤキム王が焼き捨てると,エレミヤはその代わりとなるものを口述し,後日それを編集して,その時点でさらに資料を付け加えたようです。

‘여호야김’ 왕이 이 두루마리를 없애버리자, ‘예레미야’는 또 다른 두루마리를 받아쓰게 했다.

43. 数々の巻き物が開かれるということは,イザヤ 26章9節の予告のとおり,神のご意志に関する教育がなされる時のことを述べているに違いありません。「

(두루마리들이 펴 있다는 것은 이사야 26:9과 일치하게, 하느님의 뜻을 배우는 교육 기간이 있을 것임을 지적하는 것 같다.

44. 使徒 19:11‐20)エフェソスは,ギリシャ人やローマ人の著述家が呪文やまじないの記された本もしくは巻き物のことを「エフェソス人の書き物」と呼んだほど魔術で有名でした。

(행 19:11-20) 에베소는 주술로 매우 잘 알려져 있었기 때문에 그리스와 로마의 저술가들은 술법 및 주문술에 대해 다루는 책 즉 두루마리를 “에베소 사람들의 기록”이라고 부를 정도였다.

45. 地上の物事の取扱いに関する神の指示を記した「巻き物」は,利己的な人間のまちがったイデオロギーや唯物的な哲学の影響を受けることなく,正しく教えられます。

지상사를 다루기 위한 하나님의 교훈의 “책”은 이기적인 인간의 거짓 이론과 유물적인 철학의 방해 없이 가르쳐질 것이다.

46. エレ 36:1,2,28,32; ヨハ 20:30; ガラ 3:10; テモ二 4:13; 啓 22:18,19)巻き物はそれらの材質のものを幾枚もはり合わせて1枚の長いものにして作られ,その後,軸に巻き付けられました。

(렘 36:1, 2, 28, 32; 요 20:30; 갈 3:10; 디둘 4:13; 계 22:18, 19) 그러한 재료 조각들을 길게 붙여서 한 장으로 된 두루마리를 만들었으며, 그다음에 그것을 막대기에 감았다.

47. ● エジプトの記録はイスラエル人に特に言及してはいませんが,エジプトの巻き物や,墳墓に描かれた絵は,外国人が泥とわらでれんがを作らされていたことを裏付けています。

● 이집트 문헌에 이스라엘 사람들을 구체적으로 언급하는 내용은 없지만, 무덤에서 발견된 그림이나 두루마리를 보면 이집트인들이 외국인을 부려서 진흙과 짚으로 벽돌을 만들었다는 사실을 확인할 수 있습니다.

48. イザヤ書写本」として知られるイザヤの巻き物は西暦前2世紀のもので,40章以降を書いたのはデウテロ・イザヤであるという批評家たちの主張を退ける証拠を提出しています。

이사야 두루마리라고 알려져 있는 이사야서의 한 사본은 기록 시기가 기원전 2세기로 추정되는데, 제2의 이사야가 이사야서를 40장에서 이어받아 기록했다는 비평가들의 주장을 논파할 수 있는 근거가 그 사본에 나옵니다.

49. 3 そして,さらにわたしに言われた,「人の子よ,あなたは自分の腹に食べさせ,わたしがあなたに与えるこの巻き物で自分の腸を満たすようにすべきである」。

+ 3 그러고는 내게 말씀하셨다. “사람의 아들아, 너는 너 자신의 배로 먹게 하여, 내가 너에게 주는 이 두루마리로 네 창자를 채워야 한다.”

50. 37 目に見えない天的な審判者たちが,開かれる「数々の巻き物」の内容をどのようにして地上の住民に伝えるかは,聖書には明確に述べられてはいません。

37 보이지 않는 천적 심판관들이 지상의 거민들에게 펴진 책들의 내용을 어떻게 전달할 것인지는 성서에 구체적으로 언급되어 있지 않습니다.

51. エゼキエル 2:9,10)この「一つの書の巻き物」を食べるようにとの神の指示に従った後でエゼキエルは,「それはわたしの口の中にあって,その甘いことは蜜のようであった」と説明しています。(

(에스겔 2:9, 10) 이 “두루마리 책”을 먹으라는 하나님의 지시에 순종한 다음에 ‘에스겔’은 “그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라”고 평합니다.

52. トーラー ―「モーセ五書」,または「五書<ペンタチューク>」(「ペンタチューク」は「五つの巻き物」という意味のギリシャ語から来た用語),もしくは「律法」のことで,創世記,出エジプト記,レビ記,民数記,および申命記でできています。

토라—모세가 기록한 다섯 권의 책인 모세 오경. (영어 단어 “펜타튜크”(Pentateuch)는 “다섯 두루마리”에 해당하는 희랍어에서 유래) 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기로 구성된 율법서다.

53. あなたも千年王国の「数々の巻き物」にある教育を受ける必要があります。 それはその「行ない」を忠節な態度でなし,あなたの名前が「命の書」に書き込まれるようにするためです。

당신도 천년기 “책들”에 들어 있는 교육을 받지 않으면 안될 것입니다. 그렇게 하므로 당신의 이름이 “생명책”에 기록되도록 인도할 “행위”를 충성스럽게 이행하게 될 것입니다.

54. この手がかりがあなたにとって本当に意味のあるものとなるためには,西暦一世紀当時,イエスとその使徒たちがどんな巻き物を入手できたかを調べてみなければなりません。

이 단서가 당신에게 진정한 의미를 지니기 위해서는, 예수와 그의 사도들이 기원 제 1세기에 어떠한 두루마리들을 사용할 수 있었는지 고려해 보아야 할 것이다.

55. あるいは,この言葉を皮肉と取れば,ミニムの書物だったのかもしれません。 それらの書物は真っ白な巻き物と同じくらい無価値なものであるかのような言い方をしているわけです。

혹은—그 단어를 반어적으로 적용하면—미님의 기록물일 수 있다. 마치 그런 기록물이 백지 두루마리처럼 가치 없는 것이라는 말일 수 있다.

56. 私が少女のころ,[学校の]教頭先生は白木の箱を目の高さにささげて持ち,恭しい態度で演壇に上ると,校長先生がその箱を受け取り,教育勅語が記されている巻き物を取り出しました。

“소녀 시절 교감 선생은 나무 상자를 눈 높이로 떠받든 자세로 연단으로 가지고 올라가곤 했습니다. 교장 선생은 상자를 받은 다음 교육칙어가 적힌 두루마리를 꺼냈습니다.

57. こうして,その野獣がかつてはいたが,今はおらず,後に現われるようになるのを見る時,地に住む者たちは驚いて感心するであろう。 しかし彼らの名は......命の巻き物に書かれていない」。

“네[요한]가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라.”

58. この本の104ページには,「勧善懲悪」と題する仏教教典の巻き物から取られたさし絵の中で,その“地獄”で加えられると考えられている恐ろしい責め苦がどのようなものかが示されています。

이 책 86면에는, 이 “지옥”에서 당하는 무서운 고초를 묘사한 그림이 실려 있는데, 그것은 「권선징악(勸善懲惡)」이라는 불교 문헌에서 발췌한 것입니다.

59. 今後さらに明らかにされるかもしれない考古学的証拠がどんなものであれ,それらの洞くつで見つけられた聖書の巻き物は,聖書本文の純粋さと,み言葉を保存するエホバの能力を強調するものです。

아직 발굴되지 않았을지 모르는 더 많은 고고학적 증거들은 차치하고라도, 그러한 굴들에서 발견된 성서 두루마리들은 성서 원문의 순수성과 자신의 말씀을 보존하신 여호와의 능력을 돋보이게 해준다.

60. それは混乱した,もしくはごった返した状態にあったようです。 というのは,大祭司ヒルキヤが律法の書(モーセ直筆の元の巻き物であったと思われる)を見つけたことが,胸を躍らせるような発見だったからです。(

성전은 무질서하게 어지럽혀져 있었던 것 같다. 대제사장 힐기야가 율법 책(아마도 모세가 기록한 원래의 두루마리)을 발견한 일이 흥분을 자아내는 사건이었던 것을 볼 때 그렇다.

61. 8 続く二つの章,つまり5章と6章では,イエス・キリストが,七つの封印で閉じられた巻き物を開くことにより,現代に生じる数々の出来事を象徴的な言葉で明らかにするにふさわしいとみなされた子羊として示されています。(

8 이어지는 5장과 6장에서는 예수 그리스도를 일곱 봉인이 있는 두루마리를 펴기에 합당한 분, 그리하여 우리 시대에 일어날 일들을 상징적 표현으로 밝혀 줄 분으로 발견된 어린 양으로 묘사합니다.

62. さまざまな聖句が示唆するところによると,エホバ神は「書」もしくは「巻き物」を有しておられ,それには,天においてであれ地においてであれ,永遠の命を受ける見込みのある忠実な人たちの名前が記載されています。

성서 여러 귀절들은 여호와 하나님께서 하늘에서든지 땅에서든지 영원한 생명을 받을 가망이 있는 충실한 사람들의 이름을 열기할 “책” 혹은 “두루마리”를 가지고 계심을 알려 줍니다.

63. ヨハ 21:25)ヨハネが使った語はゲー(地)でもオイクーメネー(人の住む地)でもありません。 したがって,地球はその巻き物を収めることができない,と言っているのではありません。 むしろ,コスモスを用いて,人間社会は(当時存在していた図書館のスペースをもってしても),必然的に大量でかさばることになる(当時の形態の書物ではそうなる)記録を受け入れる態勢にないことを言おうとしたようです。

(요 21:25) 그는 게(땅) 또는 오이쿠메네(사람이 거주하는 땅)라는 단어가 아니라 코스모스라는 단어를 사용하여 그 두루마리들을 지구에 담을 수 없다고 말한 것이 아니라, (당시 존재하던 도서관의 공간으로는) 필연적으로 막대한 분량으로 늘어날 (당시 사용된 책 형태의) 그 엄청난 기록을 인간 사회가 받아들일 준비가 되어 있지 않다는 의미로 말하였을 것이다.