1. 」 (子、韶を謂う「」) 子曰:「居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!」 (子曰く「」) ^ 三桓氏の1つである季孫氏のこと。

하므로, 이건명이 말하길, "갑자기 결정할 수는 없으니, 청컨대 묘당(廟堂)으로 하여금 품처(稟處)하게 하소서."하니, 세자가 옳게 여겼다.

2. 善哉は照哉に「お疲れ様。

하나님은 선하심을 가지고 있는 것이 아니라, 하나님은 선하시다라고 말할 수 있다.

3. なお、直哉には兄・直行がいたが、直哉誕生の前年に早世していた。

그에도 불구하고, 그는 과거의 동료들과 함께하였고, 브리자스와 홈경기를 자주 관전하였다.

4. 天乃咲哉 『Doubt!

부처님의 교법을 믿어 의심이 없는 지위(地位).

5. 義父の橋本節哉には5人の弟妹がいるが、節哉のみが関雪の正妻・よねが産んだ子であり節哉の5人の弟妹(清からみたら義叔父・義叔母にあたる)は節哉が妾に産ませた子である。

서종제의 5대손으로, 참의 서일보의 증손이며, 항순(恒淳)의 넷째 아들인 서상목(徐相穆)의 아들이었으며, 누이동생 이외에는 족보에서 실전되었다.

6. 和哉の元カノであり、昔、和哉と付き合っていたが、お互いにすれ違ったまま納得できないかたちで別れてしまったため、 いまだに和哉の事を思っている。

이전까지 진나라는 전국을 현으로 나누었고 내사의 관할 아래에 두었으나, 이때 획득한 땅을 바탕으로 상군을 설치했으니, 이것이 진나라에서 처음으로 군을 설치한 것이다.

7. 神木 和哉(かみき かずや) ダブルドラゴンクロスのメンバー。

또는 사중(史中)은 전한 말기의 관료로, 경조윤 두릉현(杜陵縣) 사람이다.

8. 安廣一哉から6度もダウンを奪った。

뒤에 도량도부곡(道良道部曲)이 도양현(道陽縣)으로 승격되어 6개 속현을 관할하였다.

9. 本因坊秀哉名人 対 呉清源(先番) 21手目まで。

양봉(楊鋒) : 은야동(銀冶洞) 21개 동의 동주.

10. 時には哀調を帯びた悲歌が哀悼の歌として作られました。(

애도의 노래로 구슬픈 비가를 지어 읊는 경우도 있었다.

11. 一之瀬 一哉(いちのせ かずや)【雷門中】 声 - 梶裕貴 ポジションはMF。

자는 자현(子賢), 호는 간정(侃亭)·상현(尙玄)·무능거사(無能居士)이다.

12. その報酬として、真城は直哉に会わせることを約束する。

한편, 정 이사장은 건립 후보지 위치 확인차 조만간 마산을 직접 방문하겠다고 약속했다.

13. アンデスの哀調をおびた音楽

‘안데스’ 산지의 구슬픈 곡조

14. 新世界訳で使われている「哀歌」という語は,普通,ヘブライ語のキーナーという言葉を訳したもので,この語は哀調を帯びた歌曲,つまり悲歌,または哀悼歌を意味します。

「신세계역」에서 “비가”라는 표현은 대개 히브리어 단어 키나를 번역한 것인데, 이 단어는 애조 띤 시가, 만가, 애가를 의미한다.

15. 哀帝の時代に侍中を務めていた。

임수창(任壽昌) 조선 때 군수(郡守)를 지냈다.

16. 隊長である朽木白哉を尊敬しながらも、彼を越えようとしている。

귀병대 수장인 신스케를 깎듯이 존대하며 따르고 있으며 남몰래 그를 짝사랑하고 있다.

17. 何という哀れな人物でしょう。

얼마나 가엾은 사람인가!

18. なんと哀れな浅はかな考えでしょうか

가련하고 착각에 빠진 바보.

19. 喜怒哀楽がはっきりとした人柄。

꾸란 중에서, al-Masih (불 난 데 부채질 해진 사람, 맑아진 사람.

20. 2014年4月11日に、本拠地QVCマリンフィールドの飲食店にて「井上晴哉満腹丼」が発売された。

2014년 4월 11일, 홈구장 QVC 마린필드의 음식점에서 ‘이노우에 세이야 배부른 돈부리’(井上晴哉満腹丼)가 발매됐다.

21. また「走」では【卍解】修行時に瞬歩を身につけ隊長である白哉と渡り合った。

이때 조조(曺繰)가 야습을 해오자 미처 맞서지도 못하고 전사하였으며, 군량고는 조조에 의해 불질러졌다.

22. しかし世界 ― 人類 ― は哀れむべき状態にあります。

하지만 이 세상—인류—은 가련한 처지에 놓여 있다.

23. すなわち小室哲哉は日本の芸能界史上、最も提供し消費・消耗された人間のひとりなのです。

정토진종(淨土眞宗)을 개척한 신란은 일본 역사상 가장 영향력 있고 잘 알려진 승려 중 한 사람이다.

24. 辞世の句は、 「霜の夜を 思い切ったる門出かな」 「散る紅葉 吹かるるままの行方哉」 であった。

“옛사람이 말하기를 '낮에 한 일이 밤에 꿈이 된다' 하였는데, 나는 궁중에 몸을 담아 밤낮으로 바쁜데 어째서 그때 꾼 꿈이 도원에 이르렀는가?”

25. 一人のポーランド人将校が哀れな幼いマンフレッドを見て、泣き始めました。

한 폴란드 장교는 가여운 아이 만프레드를 보고 눈물을 흘렸습니다.

26. バビロニア・タルムードは,「哀歌,悲歌」を意味する「キーノート」という語を用いています。

바빌로니아 탈무드에서는 “만가, 비가”를 의미하는 키노트라는 말을 사용한다.

27. それはうまいことを言い,哀願し,道理を説き,叫びます。

광고는 그럴싸한 말로 부추기기도 하고, 간청하기도 하고, 추리하여 설득하기도 하며, 큰소리로 외치기도 한다.

28. ......『それゆえに,わたしは神を待つ態度を示すのです』」― 哀歌 3:22‐24。

“여호와의 자비와 긍휼이 무궁하시므로 우리가 진멸되지 아니함이니이다 이것이 아침마다 새로우니 ··· 그러므로 내가 저를 바라리라[“기다리는 태도를 나타낼 것이다”, 「신세」].”—애가 3:22-24.

29. イエスは哀れに思い,その人に触って,「わたしはそう望みます。

예수께서는 불쌍히 여기시어 그를 만지시며 “내가 원합니다.

30. どこからかパンの笛の哀愁を帯びた調べが聞こえてきました。

어디에선가 구슬픈 가락의 팬파이프 소리가 들렸다.

31. 群衆が霊的に惨めな状態だったので,「哀れに思われた」のです。(

그분은 사람들의 가엾은 영적 상태 때문에 그들을 “불쌍히 여기셨”던 것입니다.

32. 「悲しみの人で,〔悲哀〕を知ってい〔るこの方〕」はどなたでしょう。

이 “간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자”15는 누구입니까?

33. 巻き物は「哀歌と,うめきと,どうこく」で満ちていたからです。

그 두루마리는 “애가와 애곡과 재앙”으로 가득 차 있었읍니다.

34. それどころか,預言者エレミヤを通して,民にこう哀願されました。「

오히려 여호와께서는 예언자 예레미야를 통해 자신의 백성에게 이렇게 간청하셨습니다. “돌아오너라, 변절한 이스라엘아.

35. 宣教期間中には,周りの人間の哀れな状態をよく目にしました。

그분은 봉사의 직무를 수행하시는 동안, 주위 어디에서나 인류의 가엾은 상태를 보실 수 있었습니다.

36. 空目ファンクラブの会員1号だが、それが後に哀しい結果を生むことに。

우츠메 팬클럽의 회원 1호지만, 그것이 나중에 슬픈 결과를 낳게 된다.

37. 4この御言葉には現世における究極の哀れみと愛が表れています。

골고다 언덕에서 울린 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”4라는 말씀은 필멸의 삶에서 보여 주신 동정심과 사랑의 백미입니다.

38. 『主だった科学的証拠といえば,哀れなほどわずかな骨の陣列である』

“원초적인 과학적 증거가 되는 일련의 뼈는 가련할 정도로 적다”

39. 7 哀歌はネブカドネザルによるエルサレムの攻囲,攻略そして破壊に関し,切々と胸に迫る悲しみを表現しており,その真に迫った描写と哀感の点でこれに勝る文学作品はありません。

7 애가에는 느부갓네살에 의하여 예루살렘이 포위, 함락, 파괴된 데 대한 북받치는 슬픔이 표현되어 있으며, 그 생생함과 비애감에 있어서는 이를 능가할 만한 문학 작품이 없다.

40. 哀 3:27)ダビデ王は,まだ少年の時に立派な羊飼いとなっていました。

(애가 3:27) 다윗 왕은 아직 어린 소년이었을 때 목동 일을 잘하는 법을 배웠습니다.

41. これらの哀れな被害者以上に虐げられている人がいるでしょうか。

이 가엾은 피해자들보다 더 심한 압제를 받는 사람이 어디 있겠습니까?

42. イエスは「哀れに思い」,そのやもめに近づいて,「泣かないでもよい」と言われます。

“불쌍히 여”기신 예수께서는 그 과부에게 다가가서 “그만 우십시오” 하고 말씀하십니다.

43. 主人は哀れに思い,奴隷の巨額の負債を寛大にも取り消してやります。

불쌍한 생각이 들어, 주인은 자비롭게도 종의 엄청난 빚을 면제해 준다.

44. お前を縛っている鎖を聖なるロザリオに断ち切ってもらいなさい」と彼は哀願します。

그는 “성 로사리오께서 당신을 묶고 있는 사슬을 풀어 주게 하소서”라고 간청한다.

45. 詩 18:42; イザ 10:6; 哀 2:21)しかし,エリコとゲゼルでは,街路の排水溝の跡が発見されています。

(시 18:42; 사 10:6; 애 2:21) 하지만 예리코와 게셀에서는 거리의 물을 빼기 위한 배수로가 발견되었다.

46. 実際,あまりにも哀れな姿だったので,私はボルクタの療養施設に移されました。

너무 불쌍해 보였던 나는 보르쿠타에 있는 환자 수용소로 옮겨졌습니다.

47. 王はその奴隷に懇願されたとき哀れに思って負債を許してやりました。

왕은 그 사람의 간청에 감동을 받고 빚을 탕감하여 주었다.

48. 『土』、『端宗哀史』、『麻衣太子』などを、17世紀、モンゴルの仮想の王朝である航海時代連作に作り直す。

조선의 대문호. <흙>, <단종애사>, <마의태자> 등을 17세기 몽골의 가상의 왕조인 항해왕조 연작으로 개작한다.

49. テナーサックスのかすれた響きは,多くの人の心にブルース調の,哀愁に満ちた余韻を残します。

테너 색소폰의 목쉰 듯한 소리로 인해 많은 사람들의 뇌리에는 블루스 멜로디의 여운이 오래도록 남아 있습니다.

50. 突然,ダイゼンの清亮で哀調を帯びた,3音節の“ピューイー”という笛のような鳴き声が空気に満ちます。

갑자기, 재물떼새가 “틀리-우-이” 하고 내뱉는 삼 음절의 거칠고 구슬픈 휘파람 소리가 공중에 울려 퍼집니다.

51. 金時計の男(仮称) 15年前、イクオと竜哉が証言した殺人犯の情報をもみ消し、「お前らの人生を潰せるのは警察だ」と2人に脅しをかけた男。

금시계의 남자 (가칭) 15년 전, 이쿠오와 타츠야가 증언한 살인범의 정보를 은폐해, 〈너희의 인생을 찌부러뜨리는 것은 경찰이다〉라며 둘을 협박한 남자.

52. その国の哀れな民は,それまでの最高水位より高い丘を築き,その上に住んでいる」。

가련한 사람들이 그 지역의 높은 언덕 지대에 살고 있는데, 그 언덕이란 그들이 알기로 가장 높은 해수면보다 더 높게 자신들이 직접 쌓은 것이다.”

53. 旅の途中で,今で言うハンセン病の人に出会ったイエスは「哀れに思い,手を伸ばして彼に触り」ました。

예수께서는 길을 가시다가 나병 환자를 만나시자 “불쌍히 여기시고 손을 내밀어 그를 만지”셨습니다.

54. 桂 小次郎(かつら こじろう)〈36〉 演 - 山内圭哉 女性5人が犠牲になった足立区連続バラバラ殺人事件の犯人で、手口の残忍さから死刑囚となる。

카츠라 코지로 <36> - 야마우치 타카야 여성 5명이 희생이 된 토막 살인 사건의 범인으로, 수법의 잔인함으로부터 사형수가 된다.

55. 菊地克哉(きくち かつや) 声:成田剣 数年前に同性愛スキャンダルを起こした俳優で、岩城と香藤の関係に対して好意的な世間の反応に嫉妬している。

키쿠치 카츠야 성우: 나리타 켄 수년 전에 동성애 스캔들을 일으킨 배우로, 이와키와 카토의 관계에 대해 대중들의 호의적인 반응을 질투하고 있다.

56. 大勢の群衆をご覧になったとき,「彼らに哀れみを感じ,その病気の者たちを治され」ました。「

큰 무리를 보셨을 때 그들을 “불쌍히” 여기시고 “그 중에 있는 병인을 고쳐 주”셨습니다.

57. 啓示 3:17)わたしたちはイエスの目に,「惨めで,哀れで,貧しく,盲目で,裸」であることを望むでしょうか。

(계시 3:17) 우리는 예수께서 보시기에 ‘곤고하고 가련하고 가난하고 눈 멀고 벌거벗은’ 상태가 되기를 원합니까?

58. 可哀相にアプサラスは古びたカビ臭い本の中のインドラの宮廷に 何千年も閉じ込められてきました

압사라스는 불쌍하게도 지난 수천년동안 퀘퀘한 냄새가 나는 낡은 책속에 파뭍혀 빛을 보지 못했지요.

59. 心から人の子を苦しませたのではなく,悲嘆させるのでもないからである」― 哀歌 3:32,33。

주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다.”—애가 3:32, 33.

60. あくたにまみれるほど落ちぶれた人々の哀れな状態は,ヨブという人の例によく示されています。

거름 무더기까지 낮아진 사람들의 가련한 처지는 ‘욥’의 경우에 잘 예시되어 있다.

61. 裁き人 16:21。 哀歌 5:13)奴隷でない女性は自分の家族のために穀物をひきました。 ―ヨブ 31:10。

(재판관 16:21; 애가 5:13) 자유인인 여자들의 경우는 자기 가족을 위해서 맷돌질을 하였다.—욥 31:10.

62. 1907年6月1日に享年76歳で死去すると、高宗は深く哀悼の意を示し、直接弔文を作った。

1907년(광무 11년) 6월 1일(음력 4월 21일) 향년 76세를 일기로 별세하자 고종은 깊이 애도하고 조문을 직접 지어 내렸다.

63. 良心上の自由を認めてほしいと哀願したにもかかわらず,首長は死刑を宣告されました。

그는 양심의 자유를 애걸하였지만 사형 선고를 받았다.

64. 哀歌 1章15節によると,「ユダの処女なる娘」エルサレムの末路は,キリスト教世界について何を予示していますか。[

애가 1:15에 의하면, “유다의 처녀 딸”인 예루살렘의 비극적인 결말은 그리스도교국에게 어떤 불길한 전조가 되는가?

65. すると,時間が150年前に戻り,受刑者の哀れな叫び声が聞こえてくるような気がしました。

그것을 둘러보면서 150년 전의 모습을 상상하자 그 교도소에서 희생된 사람들의 애처로운 부르짖음이 들리는 것 같았다.

66. めいたちは,不満をくどくどと聞かされ,自分を哀れんで嘆息するのを見せ付けられるのだ。

그들은 심한 불평과 자기 연민에서 나오는 한숨이 섞인 끝없는 잔소리를 들어야 할 것이다.

67. 闘いは続いていますが,オランダ(別称のネーデルラントは“低い土地”の意)の人々は自分たちが哀れだとは思っていません。

이처럼 계속되는 싸움에도 불구하고, 이름이 저지대를 뜻하는 네덜란드의 주민들은 자신들을 가련하다고 여기지 않습니다.

68. サウルとヨナタンが死んだとき,ダビデは情感あふれる哀歌を詠んで,自分の悲しみの気持ちをそこに注ぎ出しました。

다윗은 사울과 요나단이 죽었을 때 매우 서정적인 만가(挽歌)를 지어 거기에 자신의 슬픔을 쏟았습니다.

69. 額のしわ,哀願するような目つき,苦悩でゆがんだ口 ― まるで嘆きを漫画にしたような表情です。

얼굴은 슬픔을 쥐어짜낸 표정—찌푸린 이맛살, 애걸하는 눈빛, 심통이 나 삐죽 나온 입을 하고 있다.

70. 時には確かに,自分たちが哀れむべき,不利な立場に置かれていることに気づくことがあります。

때때로 그들도 딱하고 불우한 처지에 처하게 된다.

71. 進は自分を哀れに思うようになりましたが,ある日の午後,ラジオで盲人のための訓練計画の話を聞きました。

자기 연민이 물밀 듯 밀려 왔다. 그러던 어느 날 오후, 맹인들을 위한 훈련 계획 과정이 있다는 ‘라디오’의 발표를 듣게 되었다.

72. ■ 哀歌 4章10節に,自分の子供を食べた母親のことが「同情心の豊かな女たち」と述べられていますが,なぜですか。

▪ 예레미야 애가 4:10에서 자기 자식을 먹은 어머니를 “자비한 부녀”라고 말한 이유는 무엇인가?

73. 自殺した前述のニュースキャスターに関して,ある友人は,「彼女はよく泣く,自分を哀れむ人間になった」と,語っています。

자살한 그 ‘뉴우스’ 해설자에 대하여, 그의 한 친구는 “그가 늘 훌쩍이는 자기 연민에 빠진 사람이 되었다”고 말하였다.

74. その哀歌の中では,イスラエルの王国に対して反逆者となったティルス(ツロ)の王に向かって次のことが語られています。

그 만가 가운데는 ‘이스라엘’ 왕국에 배반한 ‘두로’ 왕에 대하여 이러한 말이 있다.

75. マーム姉妹と二人のお子さんやお孫さんたちにわたしたちの愛と心からの哀悼の気持ちをお伝えします。

맘 자매님과 자녀 및 손자, 손녀분들께 우리의 사랑과 심심한 위로를 전합니다.

76. ポールの両親の反応は,ニューヨーク市の仲間の証人から送られた哀悼の手紙に対する,二人の返信の中によく表われています。

폴의 부모의 반응은 뉴욕 시의 동료 증인으로부터 받은 애도의 편지에 대해 보낸 다음과 같은 답장에 나타나 있다.

77. 「さて,出て来られた時,イエスは大群衆をご覧になった。 そして,彼らに哀れみを感じ,その中の病気の者たちを治された」。(

“예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라.”

78. ラオデキアの人たちは地上での富を求め,「自分が惨めで,哀れで,貧しく,盲目で,裸であることを知(りません)」でした。

라오디게아의 그리스도인들은 땅의 부를 추구하였으며, 자신들이 “비참하고 불쌍하고 가난하고 눈멀고 벌거벗은 것은” 모르고 있었습니다.

79. 昔の預言者は,「妻が自分の乳飲み子を忘れて,自分の腹の子を哀れまないことがあろうか」と質問しました。(

옛날에 한 예언자는 이렇게 질문하였다. “여인이 어찌 그 젖먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐.”

80. 襲撃者たちの凶暴さと殺気立った行為は『石にも哀れみの情を催させたであろう』」と,タチマンは述べています。「

“피에 굶주린 침략자들의 포악성은 ‘목석이라도 측은히 여길 정도였다’”는 것이 바버라 투크먼의 묘사이다.