1. [神]はわたしの道を全きものとし+,

당신이 예루살렘에서 나와 함께 먹도록 내가 반드시 당신에게 양식을 공급하겠습니다.”

2. 神]は全き絶滅をもたらされるのである。

+ 그분은 철저한 진멸을 가져오실 것이다.

3. [神]はわたしの道を全きものとしてくださり+,

내 길을 완전하게 하시어+

4. 11 女は全き柔順をもって+静かに*学びなさい。

11 여자는 온전히 복종하는 가운데+ 잠잠히 배우십시오.

5. 6 エホバよ,わたしは全き潔白のうちにわたしの手を洗い+,

6 내 손을 결백함으로 씻고+

6. 「エホバよ,わたしは全き潔白のうちにわたしの手を洗い,あなたの祭壇を巡ります」。(

“내 손을 결백함으로 씻고 당신의 제단 주위를 돌겠습니다, 오 여호와여.”

7. 17 ミカの預言どおり,エホバの清い崇拝は間もなく,全地において全き意味で実践されます。

17 미가의 예언과 일치하게, 머지않아 여호와에 대한 깨끗한 숭배가 전 세계적으로 완벽하게 행해질 것입니다.

8. そうすれば,わたしは全き者となり,多くの違犯から潔白な者としてとどまることでしょう」。(

그러면 내가 온전해지고 많은 범법으로부터 결백을 유지할 것입니다.”

9. ヘブ 10:1‐4)それら描画的な動物の犠牲は,きずのない全きものでなければなりませんでした。(

(히 10:1-4) 상징적인 동물 희생은 흠 없는 완전한 것이어야 하였다.

10. ある者たちが,この邪悪で腐敗した事物の体制の全き終わりを生き残る,という意味なのです。

그것은 그들이 이 악하고 더러워진 사물의 제도의 완전한 종말을 살아남을 것을 의미합니다.

11. イザ 42:8)神に対する全き専心から離れるなら,神のねたみの燃える怒りを引き起こすことになります。(

(사 42:8) 그분에게 전적인 정성을 바치는 길에서 벗어나면 그분의 타오르는 강렬한 분노를 사게 된다.

12. 神の「面」,つまり神の栄光の全き顕現に接するとき,弱小な人間はたちどころに死んでしまうでしょう。

나약한 인간은 하나님의 “얼굴” 즉 하나님의 영광의 온전한 현현(顯現)이 미치기도 전에 죽어버릴 것입니다.

13. 西暦1世紀のクリスチャンの奴隷は,どんな主人にも『全き尊敬』,もしくは「最大の敬意」を払わねばなりませんでした。(

제1세기에 그리스도인 노예들은 모든 상전을 “공경”하였읍니다.

14. しかし,「全き専心」を示さなければ滅ぼし尽くされる,という警告も与えておられました。 ―申命記 5:6‐10; 28:15,63。

반면에 그들이 그분에게 “전적인 정성”을 바치지 않으면 멸절될 것이라고 경고하셨습니다.—신명 5:6-10; 28:15, 63.

15. 一例として,7という数は,神の目から見て全きもの,つまり完全なものを象徴するのによく使われます。

예를 들어, 숫자 7은 하느님이 보시기에 온전하거나 완전한 것을 상징하는 데 흔히 사용됩니다.

16. ダニエル 12:4)したがって,わたしたちは完全な知識に達しつつあり,「全きもの」は間近に迫っているに違いありません。

(다니엘 12:4) 그러므로 우리는 완전한 지식에 이르고 있으며 “온전한 것”이 곧 이를 것임에 틀림없다.

17. 父は文字通り自分の地的所有物すべてを後にし,「全き専心」というエホバの要求を決して見失わなかった人でした。

아버지는 글자 그대로 자신의 모든 소유물을 버렸고, 여호와께서 “전적 헌신”을 요구하신다는 것을 추호도 망각한 적이 없었다.

18. そして,わたしの民は平和な住まいに,全き確信の満ちる住居に,かき乱されることのない休み場に必ず宿る」― イザヤ 32:1,17,18。

“장차 한 왕[하늘에 즉위하신 그리스도 예수]이 의로 통치할 것이요 방백들[그분의 임명받은 충성스러운 지상 대표자들]이 공평으로 정사할 것이[라] 의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라 내 백성이 화평한 집과 안전한 거처와 종용히 쉬는 곳에 있으[리라.]”—이사야 32:1, 17, 18.

19. エホバは「ご自分に対して心の全き者たちのためにみ力を表わ(す)」機会を探し求めておられる,と聖書は述べています。(

성서에 의하면, 여호와께서는 “그분에 대해 마음이 온전한 자들을 위해 힘을 나타”낼 기회를 찾고 계십니다.

20. 全時間奉仕を70年行なってきたバーバー兄弟は,「エホバに全き専心を示しなさい」という題で確信をこめて話すことができました。

바버 형제는 70년간 전 시간 봉사를 하였기 때문에, “여호와께 전적인 정성을 바치라”는 주제로 확신 있게 연설할 수 있었다.

21. イザヤ 66:1)神の「足台」の全き栄光,つまり楽園の地は,目に見えない高みにある神のみ座の栄光に対応するものであるべきです。

(이사야 66:1) 하나님의 “발등상”의 영광을 그대로 나타내는 낙원이 된 땅은, 보이지 않는 높은 곳에 있는 하나님의 보좌의 영광에 적절히 부합하는 것이어야 합니다.

22. そしてわたしの民は,平和な居どころに,全き確信の持てる住居に,かき乱されることのない憩いの場に必ず住む」― イザヤ 32:17,18,新。

“의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라 내 백성이 화평한 집과 안전한 거처와 종용히 쉬는 곳에 있으[리라.]”—이사야 32:17, 18.

23. 忠誠は,道徳上の健全さもしくは全き状態と定義されており,神の目から見てとがめがなく,欠陥のないことを意味しています。

충절이란 도덕적 건전함이나 온전함으로 정의되며, 하느님께서 보시기에 나무랄 데 없고 흠 없는 상태와 관련이 있습니다.

24. 全き心でエホバに仕える決意を,自分が後にした事柄やサタンのずる賢いたくらみによって弱めることが決してないようにしましょう。(

우리는 뒤에 버려둔 것들이나 사탄의 교활한 계략 때문에, 온전한 마음으로 여호와를 섬기려는 우리의 결심이 약화되는 일이 결코 없기를 원합니다.

25. ヨルダン川の東側から来た人々は『戦列に群がり集まる戦人』で,「全き心」を持ってダビデのもとで仕える用意ができていました。 ―歴代第一 12:38。

‘요단’ 강 동편에서 온 이들은 “전선에 집결”하는 “군사”들이었으며 ‘다윗’ 밑에서 “성심으로” 봉사할 각오를 하고 있었읍니다.—역대 상 12:38, 신세 참조.

26. それにこたえて,「民は自発的な捧げ物をしたことを喜ぶようになった。 彼らはエホバに全き心をもって自発的な捧げ物をしたからである」。

그 응답으로, “백성이 자기의 즐거이 드림으로 기뻐하였으니 곧 저희가 성심으로 여호와께 즐거이 드림이[었더라].”

27. エホバに関しては,その目はあまねく全地を行き巡っており,ご自分に対して心の全き者たちのためにみ力を表わしてくださるのです」。(

“여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시[느니라.]”

28. 試みのもとでも耐え抜き,エホバに対する全き専心のうちに,全く清く,罪も汚れもない状態を貫くことのできる人がだれかいるでしょうか。

과연 누가 시험 아래서도 견디어 내면서, 온전히 깨끗하고 죄와 더러움이 없이 여호와에 대한 전적인 정성을 유지할 수 있을 것인가?

29. 創世記 2:17)二人は完全に造られていましたが,いまや父への全き従順という的を外し,罪人になり,したがって死を宣告されました。

(창세 2:17) 그들은 완전하게 창조되었지만, 이제 자신들의 아버지께 대한 완전한 순종이라는 과녁을 빗나가 죄인들이 되었고, 그 결과 죽음의 단죄 아래 놓이게 되었다.

30. それはまちがいなく,悪魔の挑戦に対する圧倒的かつ全き答えとなり,エホバの正しさを立証し,そのお名前を清めるものとなるでしょう。

이것은 마귀의 도전에 대한 당당하고도 완전한 대답이 될 것이며, 여호와를 입증할 것이고, 그의 이름이 거룩히 되게 할 것입니다.

31. マタ 10:5,8; ルカ 10:1,8,9)西暦33年のペンテコステの後には,ペテロ,ヨハネ,フィリポ,パウロなどを含む幾人かの人々に,全きいやしを行なう神からのこの力が与えられました。(

(마 10:5, 8; 누 10:1, 8, 9) 기원 33년 오순절 후에, 베드로, 요한, 빌립, 바울 등 특정한 사람들은 병을 온전히 고치는 하느님이 주신 이러한 능력을 받았다.

32. それにわたしを支配させないでください。 そうすれば,わたしは全き者となり,多くの違犯から潔白な者としてとどまることでしょう」。(

그들로 나를 다스리지 못하게 하소서. 그러면 나는 완전할 것입니다. 그리고 나는 많은 범죄에서 무죄한 자로 남을 것입니다.”

33. ラハブはイスラエル人でもなく,以前は遊女でしたが,エホバに対して全き信仰を抱いていることを業によって示した女性として際立った模範です。(

이스라엘인이 아니었으며 한때 매춘부였지만, 라합은 여호와께 대한 온전한 믿음을 가지고 있음을 행함으로 증명한 여자로서 두드러진 본이 된다.

34. この聖句は,主が罪を見過ごしにはなさらないこと,しかし,その全き愛のゆえに,悔い改めた罪人をお赦しになることを力強く語っています。

이 구절은 주님이 죄를 묵과하실 수는 없지만 그분의 온전한 사랑으로 인해 회개한 죄인을 용서해 주실 것이라고 강조하고 있습니다.

35. 見よ,わたしの僕たちは心の良い状態のゆえに喜び叫ぶが,あなた方は心の痛みのゆえに叫び声を上げ,霊の全き崩壊のゆえに泣きわめく」― イザヤ 65:13,14。

“보라 나의 종들은 먹을 것이로되 너희는 주릴 것이니라 보라 나의 종들은 마실 것이로되 너희는 갈할 것이니라 보라 나의 종들은 기뻐할 것이로되 너희는 수치를 당할 것이니라 보라 나의 종들은 마음이 즐거우므로 노래할 것이로되 너희는 마음이 슬프므로 울며 심령이 상하므로 통곡할 것이[니라.]”—이사야 65:13, 14.

36. 昔の場合に,神が増加を与えてくださるかどうかは,神の民が偶像崇拝を退け,「エホバに」全き『信頼を置き』,エホバを「恐れる」かどうかにかかっていました。(

고대에, 하나님께서 주신 증가는, 하나님의 백성이 우상 숭배를 거절하고, 온전히 “여호와를 의지”하며, 그분을 “경외하는” 데 달려 있었다.

37. さらに,エホバの「目はあまねく全地を行き巡っており,ご自分に対して心の全き者たちのためにみ力を表わしてくださる」ことも銘記してください。(

여호와의 눈은 “온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸”신다는 점도 기억해야 합니다.

38. コリント第二 7:1)「新約聖書の絵画的描写」と題する本は,この『完成する』という語について,「全き神聖さの急な達成ではなく,継続的な過程」を意味すると注記しています。

(고린도 후 7:1) 「신약 단어 도해」(Word Pictures in the New Testament) 책은 여기서 ‘온전히 이룬다’는 말이 “온전한 거룩함을 갑자기 획득하는 것이 아니라 계속되는 과정”을 의미한다고 지적한다.

39. ノアの時代,天使である神の子たちが不従順にも地上で結婚生活を始め,人類が暴力に傾いたにもかかわらず,ノアは『神とともに歩』み,『その世の全き者』であることを示しました。

비록 하나님의 천사 아들들이 불순종하여 그 당시 지상에 내려와 결혼 생활을 하였고 사람들은 폭력을 자행하였지만, ‘노아’는 “하나님과 동행”하였으며, “당세에 완전한 자”였다.

40. 例えば,「ねたみ」と訳されるヘブライ語は,「全き専心を求めること,対抗するものを許さないこと,熱心,激情,しっと[義にかなった,あるいは罪深い],そねむこと」を意味する場合があります。

예를 들어, “질투”로 번역된 히브리어 단어는 “전적인 정성을 단호히 요구하는 것, 어떤 경쟁도 용납하지 않는 것, 열심, 격정, [의로운 혹은 죄가 되는] 질투, 시기”를 의미할 수 있습니다.

41. 詩編 32:5; 103:3)ダビデは,悔い改めた者にエホバが快く憐れみを差し伸べられることに全き信仰を抱いて,『エホバよ,あなたは善良で,進んで許してくださいます』と言いました。 ―詩編 86:5。

(시 32:5; 103:3) 다윗은 여호와께서 회개하는 사람들에게 기꺼이 자비를 베푸실 것이라는 온전한 믿음을 가지고 이렇게 말하였습니다. “오 여호와여, 당신은 선하시고 기꺼이 용서하십니다.”—시 86:5, 「신세」.

42. さらに,カトリック辞典には,「教会は聖書と矛盾するいかなる教理も教えるはずがないと,全き確信をもって信じることにおいて,カトリック教会の正当性は十分に証明される」と記されています。

더 나아가, 한 「가톨릭 사전」은 다음과 같이 기술한다. “가톨릭 교인은 교회가 성경과 모순되는 어떤 교리도 가르칠리 없다는 것을 온전히 확신해도 전혀 무방하다.”

43. 申命記 10:15)聖書が述べている通りです。「[ エホバの]目はあまねく全地を行き巡っており,ご自分に対して心の全き者たちのためにみ力を表わしてくださるのです」― 歴代第二 16:9。

(신명 10:15, 공동번역) 성서가 이렇게 말하는 바와 같습니다. “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시[느니라.]”—역대 하 16:9.

44. それでは,「万軍のエホバ」よ,来たりませ。 キリストによる栄光に輝く神の全き勝利が全天全地の消されることのない記録に留まり,神が全宇宙の正当な主権者として永遠に立証されますように。

그리하여 그리스도에 의한 여호와의 만고의 영광스러운 승리의 기록이 여호와께서 온 우주의 절대 주권자로서 영원히 입증되기 위하여 지워질 수 없는 우주 연대기에 남게 되기를 바랍니다!

45. 例えば,中世のラビ,マイモニデスは“13か条の信仰告白”を制定した時,次のような言葉を含めています。「 私は,メシアが来ることを全き信仰をもって......信じる。 たとえそれが遅れようとも,私は毎日その到来を待ち続ける」。

예를 들어, 중세의 ‘랍비’ ‘메이모니데스’는 신앙의 13개 항을 정립하면서 다음의 내용을 포함시켰다. “나는 ··· 철저한 믿음을 가지고 메시야가 올 것을 믿으며, 비록 그가 지체한다 하더라도 여전히 나는 매일 그가 오기를 기다릴 것이다.”

46. 詩編 34:19)実際,聖書はエホバについて,その目が「あまねく全地を行き巡っており,ご自分に対して心の全き者たちのためにみ力を表わしてくださる」と,わたしたちに告げています。 ―歴代第二 16:9。

(시 34:19) 실제로 성서는 우리에게 여호와의 눈은 “온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸”신다고 알려 줍니다.—역대 하 16:9.

47. それは明らかに,特別な臨在,すなわち全地の住民を巻き込み,全地の住民に影響を与える臨在,また,神によって油そそがれた王であるイエスの全き権威の表明と不可分の関係にある臨在を指しています。

그것은 분명히 특별한 임재 즉 땅의 모든 주민과 관련되어 그들에게 영향을 미치며 예수가 하느님에게 기름부음받은 왕으로서 온전한 권위를 표현하는 일과 불가분의 관계에 있는 임재를 가리킨다.

48. 真の義の働きは必ず平和となり,真の義の奉仕は定めのない時に至る平穏と安全となる。 そして,わたしの民は平和な住まいに,全き確信の満ちる住居に,かき乱されることのない休み場に必ず宿る」。(

“의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라. 내 백성이 화평한 집과 안전한 거처와 종용히 쉬는 곳에 있으[리라.]”

49. ゆえに,意見を異にすることが物事を改善するための人間の取る道であるにせよ,全知の創造者エホバはそうした道を取られません。 その全き理解と知識は人間が十分に測ることのできないものです。

그러므로 불완전한 인간으로서는 의견 차이가 일을 발전시키는 방법이 될지 모르지만 전지하신 창조주 여호와로서는 그렇지 않습니다. 그분의 심오한 명철과 지식을 인간으로서는 전부 알 수 없읍니다.

50. ですから,堅い決意を抱いて,「自分たちの前に置かれた競走を忍耐して走ろうではありませんか」。「 うみ疲れてしまわないなら,しかるべき時節に刈り取ることになる」という全き確信を示しましょう。 ―ヘブライ 12:1。 ガラテア 6:9。

확고한 결심을 하고서 “우리 앞에 놓인 경주를 인내로써 달립시다.” “우리가 지치지 않는다면, 제철이 되어 거두게 될 것”임을 온전히 확신하면서 그렇게 하도록 합시다.—히브리 12:1; 갈라디아 6:9.

51. 12 神に仕える天的な成員の中には,み使いの頭,君たち,ケルブ,セラフ,み使いたち,軍勢が含まれ,こうした階級や秩序や存在のレベル,そして「軍勢」が完全な調和を保ちつつ,日を経た方であるエホバ神への全き従順をもって行動しています。

12 그러므로 이상과 같은 모든 성경 귀절들로 볼 때, 하나님의 하늘의 요원들 가운데는 천사장, 군장(軍長), ‘그룹’, ‘스랍’, 천사, 천군들이 포함되어 있으며, 이들 모든 계급과 서열 혹은 수준들 그리고 옛적부터 항상 계신 여호와 하나님께 온전히 복종하는 데 완전히 일치 조화하게 행동하는 “만군”이 있다는 사실로써 우리는 무엇을 알게 됩니까?

52. 28 この[キリスト]こそわたしたちが言い広め+,すべての人に訓戒し,知恵をつくしてすべての人に教えている方であり+,こうしてわたしたちは,すべての人をキリストと結ばれた全き*者+として差し出そうとしているのです。

+ 28 그는 바로 우리가 모든 사람을 훈계하고 지혜를+ 다하여 모든 사람을 가르치면서 널리 알리고+ 있는 분입니다.

53. アブラハムと同じように,エホバを慈悲深い天の父として知り,神の公正と憐れみに全き確信を抱いているなら,不必要な心配,霊性を弱めかねない疑念,無益な議論などによって時間とエネルギーを浪費する,ということを避けられます。

아브라함처럼 여호와를 하늘에 계신 자애로운 아버지로 여기고 그분의 공의와 자비를 온전히 확신한다면, 불필요하게 걱정하거나 우리를 흔들리게 하는 의구심을 품거나 무익한 논쟁을 하느라 시간과 활력을 낭비하는 일이 없을 것입니다.

54. それはキリスト,わたしたちが言い広め,すべての人に訓戒し,知恵をつくしてすべての人に教えている方であり』,こうして教えているのは,『すべての人をキリストと結ばれた全き者として差し出すため』です,とパウロは述べます。 ―1:26‐28。

‘우리가 그리스도를 전파하여 모든 지혜로 권하고 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함’이라고 바울은 말한다.—1:26-28.

55. 「契約という考えは,イスラエルの宗教に見られる異例の特色である。 全き忠節を要求し,他の宗教では許されているような二つ以上の対象に対する忠節の可能性を排除しているのは,イスラエルの宗教だけである」― 旧約聖書神学辞典,第2巻,278ページ。

“계약 개념은 이스라엘 종교의 특징으로서, 오직 그 종교만 전적인 충성을 요구하며, 다른 종교에서 허용되는 양신이나 다신에게 충성하는 식의 가능성을 배제한다.”—「구약 신학 사전」, 제 2권, 278면.

56. しかし,そのような方法を取っても公正が行なわれない場合,神の僕たちは,「エホバに関しては,その目はあまねく全地を行き巡っており,ご自分に対して心の全き者たちのためにみ力を表わしてくださる」ということを確信できます。 ―歴代第二 16:9。

그러나 그러한 수단을 통해 공평한 처우를 받지 못한다 하더라도, 하나님의 종들은 “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸”실 것을 확신할 수 있다.—역대 하 16:9.

57. ダニエルの3人の友がネブカドネザルの立てた金の像に身をかがめるのを拒んで火の炉に投げ込まれたが救い出された,というダニエルの記録(ダニ 3章)は,「異邦人の時」の最初の世界強国の領土で,エホバに全き専心を示す崇拝者たちの権利が法的に確立されたことを物語るものです。

다니엘의 세 동무가 느부갓네살(네부카드네자르)의 거대한 금 형상 앞에 몸을 굽히지 않아 불타는 가마에 던져졌다가 구출받은 것에 관한 기록(단 3장)은 여호와의 숭배자들이 “이방인의 때”의 첫 번째 세계 강국의 영역 내에서 그분에게만 전적인 정성을 다할 권리가 법적으로 확립되었음을 보여 주는 기록이다.

58. 王二 23:24)したがって,ダビデの妻ミカルが自分の所有物の一つとしてテラフィムの像を持っていたという事実は,ミカルがエホバに対して全き心を持ってはいなかったこと,また,ミカルがテラフィムの像を持っていたことをダビデは知らなかったか,あるいはミカルがサウル王の娘だったので大目に見ていたということを示唆しています。 ―サム一 19:12,13。

(왕둘 23:24) 그러하기에 다윗의 아내 미갈이 드라빔 형상을 소유하고 있었던 것은 미갈의 마음이 여호와께 온전하지 않았음을 시사하며, 미갈이 드라빔 형상을 가지고 있는 것을 다윗이 몰랐거나 아니면 미갈이 사울 왕의 딸이기 때문에 다윗이 그것을 묵인하였음을 시사한다.—삼첫 19:12, 13.

59. パウロはこれらのクリスチャンに,全き自由と確信を抱いて神に近づき,たじろぐことなく自分たちの希望をしっかり保つよう,さらに次の言葉で励ましています。「 それゆえ,兄弟たち,わたしたちは,イエスの血によって聖なる場所へ入る道を大胆に進むことができるのですから(それは,垂れ幕すなわち彼の肉体を経る新しい生きた道として,彼がわたしたちのために開かれたものなのです),そして,わたしたちには,神の家の上に立つ偉大な祭司がいるのですから,信仰の全き確信のうちに,真実の心を抱いて近づこうではありませんか。 わたしたちは,振り注ぎを受けて自分の心を邪悪な良心から清められ,わたしたちの体は清い水に浴したのです。

다시금 바울은 이들 그리스도인이 하느님께 가까이 가는 데 온전히 자유로운 느낌과 확신을 갖도록 그리고 흔들림 없이 그들의 희망을 굳게 잡도록 이러한 말로 격려하였다. “그러므로 형제들이여, 우리는 예수의 피에 의하여 거룩한 곳에 들어가는 길로 나아갈 담대함을 가지게 됩니다. 그 길은 그가 휘장 곧 자기의 육체를 통하여 새로운 살 길로서 우리를 위하여 열어 주신 것입니다. 그리고 우리에게는 하느님의 집을 다스리는 위대한 제사장이 계십니다. 그러므로 믿음의 온전한 확신을 가지고 참된 마음으로 가까이 갑시다.

60. 霊感を受けた筆者はヘブライ 10章19‐22節でこう述べています。「 それゆえ,兄弟たち,わたしたちは,イエスの血によって聖なる所へ入る道を大胆に進むことができるのですから(それは,幕すなわち彼の肉体を経る新しい生きた道として,彼がわたしたちのために開かれたものなのです),そして,わたしたちには,神の家の上に立つ偉大な祭司がいるのですから,信仰の全き確信のうちに,真実の心をいだいて近づこうではありませんか」。

영감받은 필자는 히브리서 10:19-22(새번역)에서 이렇게 말합니다. “그러므로 형제들이여 우리는 예수의 피로 담대하게 지성소에 들어갈 수 있게 되었읍니다. 예수께서는 우리를 위하여 그의 피를 드리심으로 휘장을 꿰뚫어 새로운 살길을 열어 주셨읍니다. 그런데 그 휘장은 곧 그의 몸입니다. 그리고 우리에게는 하나님의 집을 다스리는 위대한 제사장이 계십니다. ··· 이제부터는 확고한 믿음을 가지고 참된 마음으로 하나님께 나아가야 하지 않겠읍니까?”

61. 「わたしたちは,主また請け戻す方であるイエス・キリストの貴重な血をもって買い取られ,エホバ神によって義とされ,生み出され,神の王国に召されたゆえに,エホバ神とその王国に対して全き忠誠と専心のかぎりを尽くすことを,ためらうことなく断言します。 わたしたちはエホバ神の僕であり,そのみ名によって業を行ない,そのご命令のとおりにイエス・キリストに関して証言し,エホバがまことの神,全能の神であられることを人々に知らせる任務を委ねられています。 それゆえに,わたしたちは主なる神がみ口をもって命名された名称を喜んで採用し,用います。 わたしたちは,エホバの証人という名称で知られ,また呼ばれることを欲するものです。

“우리의 주이시며 대속주이신 예수 그리스도의 값진 피로 사신 바 되었으며 여호와 하나님이 의롭다고 인정하시고 낳으셔서 그분의 왕국으로 부르셨기 때문에 우리는 여호와 하나님과 그분의 왕국에 대해 전적인 충성과 정성을 바칠 것을 주저없이 선언하는 바이다. 우리는 여호와 하나님의 종으로서 그분의 이름으로 활동하도록 그리고 그 명령에 순종하여 예수 그리스도의 증언을 전하고, 여호와는 참되시고 전능하신 하나님이심을 사람들에게 알리도록 임명되었다.

62. また,私たちの主で,買い戻し手であるイエス・キリストの貴い血をもって買い取られ,エホバ神によって義とされ,生み出され,そしてその王国に召されたゆえに,私たちはエホバ神とその王国に対して全き忠誠と専心の限りを尽くすことを,ためらうことなく断言します。 私たちはエホバ神のしもべであって,その御名によって仕事を行ない,またそのご命令に服してイエス・キリストの証しを伝え,エホバが真の,そして全能の神であられることを人びとに知らせるわざを委ねられています。 それゆえに,私たちは主なる神が御口をもって命名した名称を喜んで採用し,また用います。 私たちは,すなわちエホバの証人という名称で知られ,また呼ばれることを欲するものです。

여호와 하나님은, 우리의 주이시며 속죄주이신 예수 그리스도의 고귀한 피로 우리를 사시고 의화하시고 출생시키시고 그분의 왕국으로 부르셨으므로, 우리는 주저하지 않고 여호와 하나님과 그분의 왕국에 대한 우리의 전적인 충절과 전념을 선언한다. 우리는 그분의 이름으로 그리고 그분의 명령에 따라, 일을 행하도록, 그리고 예수 그리스도를 증거하도록, 또한 사람들에게 여호와가 참되고 전능하신 하나님이심을 알리도록 위임받은 여호와 하나님의 종들이다. 그러므로 우리는 주 하나님의 입으로 명명한 이름을 기쁘게 받아들이는 바이다.