1. せいぶんに とうじょうする じんぶつを 切りとって,のりか セロテープで あつ紙,小さな 紙ぶくろや,ぼうに はりましょう。

경전 인물 그림을 잘라 골판지, 두꺼운 종이, 작은 종이 봉투 또는 나무 막대에 붙이세요.

2. いつかきっと見つかってしまうでしょう。

거의 예외 없이, 결국 들키게 마련입니다.

3. 11 それゆえ、もし 別 べつ の 教 きょう 会 かい が この 教 きょう 会 かい から 金銭 きんせん を 受 う けよう と する とき は、その 教 きょう 会 かい に、 両者 りょうしゃ の 合 ごう 意 い する とおり に この 教 きょう 会 かい へ の 返 へん 済 さい を させ なさい。

11 그런즉 만일 다른 교회가 이 교회에게서 돈을 받으려 하거든, 그들은 그들이 합의하는 대로 이 교회에 다시 갚을지니,

4. アルマ と アミュレク、シドム へ 行 い き、 教 きょう 会 かい を 設 せつ 立 りつ する。 アルマ、ゼーズロム を 癒 いや し、ゼーズロム は 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう する。 多 おお く の 人 ひと が バプテスマ を 受 う け、 教 きょう 会 かい が 栄 さか える。

앨마와 앰율레크가 사이돔으로 가서 교회를 세움—앨마가 지에즈롬을 낫게 하매 그가 교회에 가입함—많은 사람이 침례를 받고 교회가 번영함—앨마와 앰율레크가 제이라헤믈라로 감.

5. 子どもがいつも足もとにまつわりついているので,時々うるさく感じるでしょうか。

당신은 자녀가 항상 거치적거릴 때에 때때로 짜증을 내는가?

6. しかし,若い人びとが宗教に心を向けつつあるという報告についてはどうでしょうか。

그러나 젊은이들이 종교로 귀의하고 있다는 보도들은 어떠한가?

7. 終 お わり の 時 とき に、 多 おお く の 偽 いつわ り の 教 きょう 会 かい が 設 もう けられる。 これら の 教 きょう 会 かい は、 偽 いつわ り の、むなしい、 愚 おろ か な 教 きょう 義 ぎ を 教 おし える。 偽 にせ 教 きょう 師 し が いて 背教 はいきょう が 広 ひろ がる。 悪 あく 魔 ま は 人々 ひとびと の 心 こころ の 中 なか で 荒 あ れ 狂 くる う。

마지막 날에 거짓 교회들이 많이 세워질 것임—그들은 거짓되고 헛되며 어리석은 교리를 가르칠 것임—거짓 교사들로 인해 배도가 만연할 것임—악마가 사람들의 마음에 맹위를 떨칠 것임—그는 온갖 거짓 교리를 가르칠 것임.

8. 26 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に は、その 手 て 続 つづ き の 記 き 録 ろく の 写 うつ し を、その 判決 はんけつ を 添 そ えた すべて の 証言 しょうげん 記 き 録 ろく と ともに、 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 直 ただ ちに 送 そう 付 ふ する 義 ぎ 務 む が ある。

26 앞서 언급한 평의회는 그들의 판결에 관련되어 진술된 증언의 온전한 기록이 실린 회의록 사본 한 부를 교회의 제일회장단 소재지의 고등평의회에 즉시 전달할 의무가 있다.

9. これは,いわば人々が覚醒して高い道徳心を取り戻しつつあるということでしょうか。

이것은 사람들이 어느 정도 각성한 결과 도덕으로 복귀하는 것을 우리가 목격하고 있다는 말인가?

10. しかし,いつまでもつでしょうか。

아, 하지만 언제까지 버틸 수 있겠습니까?

11. セイウチについてはどうでしょうか。

그러면 바다코끼리는 어떤가?

12. セイルプレーンについてはどうでしょうか。

경 ‘글라이더’에 대해서는 어떠한가?

13. 幾つか例を取り上げましょう。

몇 가지 예를 고려해 보도록 하겠습니다.

14. 7 わたしたち は 信 しん じる。 すなわち、 統 とう 治 ち 者 しゃ と 国 こっ 家 か 、 政 せい 府 ふ は、すべて の 国 こく 民 みん が その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 信条 しんじょう を 自 じ 由 ゆう に 行 こう 使 し できる よう に 保 ほ 護 ご する ため に、 法 ほう 律 りつ を 制定 せいてい する 権 けん 利 り を 持 も つ と ともに、その 義 ぎ 務 む を も 負 お う。 しかし、 法 ほう 律 りつ に 敬 けい 意 い と 崇敬 すうけい が 払 はら われ、かつ その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 考 かんが え が 治 ち 安 あん 妨害 ぼうがい や 陰謀 いんぼう を 正 せい 当 とう と する もの で ない かぎり、 彼 かれ ら は 国 こく 民 みん から この 特 とっ 権 けん を 奪 うば ったり、あるいは その 信条 しんじょう を 持 も つ こと を 禁 きん じたり する 正 せい 当 とう な 権 けん 利 り を 持 も たない。

7 우리는 통치자, 국가 및 정부가 모든 시민이 자신들의 종교적 신념을 자유로이 행사함을 보호하기 위하여 법률을 제정할 권리를 가짐과 동시에 그리할 책임이 있음을 믿는다. 그러나 우리는 시민들이 국가의 법률에 대하여 존중과 경의를 표하고 그러한 종교적 견해가 치안 방해나 음모를 정당한 것으로 인정하지 않는 한, 시민들에게서 이 특권을 박탈하거나 시민들의 견해를 금지할 정당한 권리가 그들에게 있다고는 믿지 아니한다.

15. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36 시온의 스테이크에 있는 상임 ᄀ고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서, 제일회장단 정원회나 순회 고등평의회와 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

16. 6 この よう に して、 彼 かれ ら は 集 あつ まって この 件 けん に ついて 投票 とうひょう し、その 投票 とうひょう を さばきつかさ たち の 前 まえ に 置 お いた。

6 이에 이리하여 그들이 함께 모여 그 문제에 관하여 투표하고, 이를 판사들 앞에 제출하였더라.

17. 27 当 とう 事 じ 者 しゃ の 双 そう 方 ほう あるいは どちら か 一 いっ 方 ぽう が 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい の 判決 はんけつ に 不 ふ 満 まん で あれ ば、 彼 かれ ら は 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 上 じょう 訴 そ し、 再 さい 審 しん 理 り を 受 う ける こと が できる。 そこ で は この 事 じ 件 けん は、あたかも この よう な 判決 はんけつ が 下 くだ されなかった か の よう に、 前 ぜん 記 き の 形式 けいしき に 従 したが って 取 と り 扱 あつか われる。

27 만일 당사자들 또는 그 중 일방이 앞서 언급한 평의회의 판결에 불복하면 그들은 교회의 제일회장단 소재지의 고등평의회에 항소하여 재심을 받을 수 있고, 그러한 사안은 앞서 기록한 예에 따라, 마치 그러한 판결이 내려지지 아니하였던 것같이, 거기서 처리되어야 한다.

18. ですから,ヘアスタイリストに早々に見切りをつけることがないようにしましょう。

그러므로 너무 빨리 실망하여 미용사를 바꾸는 일이 없도록 하십시오!

19. 37 シオン に おける 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、シオン の ステーク に おける 十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

37 시온의 고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서 시온의 스테이크들에 있는 십이인의 평의회들과 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

20. テレビでいつも暴力シーンやセックス・シーンばかり見ていると,どのような影響があるでしょうか。

시청자들이 텔레비전에 나오는 폭력과 성을 지속적으로 보면 어떤 영향을 받게 됩니까?

21. イエスがロゴスつまり「言葉」と呼ばれているのはなぜでしょうか。

예수는 왜 “말씀” 즉 로고스라고 불리십니까?

22. つらくて胸の張り裂けるような経験ではないでしょうか。

그것은 고통스럽고 가슴이 미어지는 경험이 아니겠는가?

23. 詩編 46:9)いつそうなるのでしょうか。

(시 46:9) 언제 그런 일이 있을 것입니까?

24. マホガニーと杉の育つこの国に良いたよりはどのように伝わったのでしょうか。

마호가니와 삼나무가 자라는 이 땅에 어떻게 좋은 소식이 이르게 되었는가?

25. せいくを 読んだら,モルモンの いずみの 中の,そのばんごうの ついた かしょに 色を ぬりましょう。

경전 구절을 읽은 후, 몰몬의 물 그림에서 같은 번호를 찾아 색칠하세요!

26. でも,欲しい物を得ようとして,うそをついてもよいでしょうか。

하지만 자기가 원하는 것을 가지려고 거짓말을 해도 될까요?— 아니요, 그러면 안 되지요.

27. では,「へりくだるもの」つまり柔和な人はどうでしょうか。

온유한 자란 어떠한 자입니까?

28. 例えばデートについてはどうでしょうか。

예를 들어, ‘데이트’는 어떠합니까?

29. メイクアップは,美しくなるという究極の目標に役立つものでしょうか,それとも妨げとなるものでしょうか。

화장은 궁극적 목표인 아름다움을 향상시키는가 아니면 감소시키는가?

30. 見つけやすいように,特別な印をつけるかメモをするとよいでしょう。)

이 성구를 나중에 쉽게 찾을 수 있도록 눈에 띄게 표시하거나 메모해 둘 수도 있다.)

31. そのつりがいっしょになってしまうかもしれません。 そうなると,どの費目のつりがいくらだったかわからなくなります。

잔돈이 섞여서 각 부문에 얼마나 사용했는지 모를지도 모른다.

32. 8 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん の 中 なか の だれか の 死 し 亡 ぼう や、 戒 いまし め に 背 そむ く こと に よる 職 しょく 務 む から の 解任 かいにん 、あるいは この 教 きょう 会 かい の 管轄 かんかつ 地 ち 域 いき から の 転 てん 居 きょ に よって 欠員 けついん が 生 しょう じた とき は いつでも、それ は 会長 かいちょう あるいは 会長 かいちょう たち の 指 し 名 めい に よって 補 ほ 充 じゅう され、 教 きょう 会 かい の 名 な に おいて 行 こう 動 どう する ため に それ を 承 しょう 認 にん する と いう 目 もく 的 てき で 召集 しょうしゅう された、 大 だい 祭 さい 司 し の 総 そう 会 かい の 声 こえ に よって 承 しょう 認 にん され なければ ならない。

8 의결 사항. 상기 거명된 평의원 중 어떤 사람이 사망하거나 범법으로 인하여 직분에서 해임되거나 본 교회 관할지역 밖으로 이사하여 결원이 발생할 때에는, 언제든지 회장 또는 회장들이 지명하여 충원하고, 교회의 이름으로 의결하기 위해 그 목적으로 소집된 대제사 총평의회의 지지로써 재가 받아야 한다.

33. 奴らに見つかるぞ!」といったところでしょうか

적들에게 들킬테니까요.

34. そのように尋ねた弟子たちは,イエスの「到来」について,つまりある人びとが言う,イエスの「降臨」について尋ねていたのでしょうか。

그리하여 제자들은 그의 “오심”에 관하여 즉 일부 사람들이 말하는 그의 “강림”에 대하여 질문한 것입니까?

35. いつか,ジョセフのしおりは本の最後まで行くでしょう。

언젠가 조셉의 책갈피가 몰몬경의 마지막 장에 있을 날이 오겠지요.

36. そして,根底にある問題と取り組むのに役立つルールについて,きょうだいと一緒に話し合ってみましょう。

당사자인 두 사람이 동의하는 범위 내에서, 문제의 근본 원인을 해결하는 몇 가지 규칙을 함께 세울 수 있습니까?

37. しかし,聖火ランナーという現代のアイディアはいつから始まったのでしょうか。

그러면 현대식 성화 봉송자를 마련하는 착상은 언제 시작되었는가?

38. 14 この よう に、 全 ぜん 地 ち に ひどい 不 ふ 平 びょう 等 どう が 生 しょう じた ため に、 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ し 始 はじ めた。 まことに 第 だい 三十 年 ねん に は、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう に 帰 き 依 え して いる 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん の 中 なか の 教 きょう 会 かい を 除 のぞ いて、 全 ぜん 地 ち の 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ して しまった。 この 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん は 堅 かた く 確 かっ 固 こ と して 動 うご かず、 喜 よろこ んで 1 力 ちから の 限 かぎ り 主 しゅ の 戒 いまし め を 守 まも って いた ので、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう から 離 はな れよう と しなかった。

14 이리하여 온 땅에 큰 불평등이 생겨 마침내 교회가 무너지기 시작하였으니, 이윽고 제삼십년에는 참된 신앙으로 돌이킨 소수의 레이맨인들 가운데를 제외하고는 온 땅의 교회가 무너졌더라. 그들은 참된 신앙에서 떠나려 하지 아니하였나니 이는 그들이 굳건하고, 확고부동하며, ᄀ부지런함을 다하여 주의 계명을 지키기 원하였음이더라.

39. では,点数をつけるのは間違っているということでしょうか。

이 말은 득점을 따지는 것이 그릇된 일이라는 뜻입니까?

40. 23 そして, 長 ちょう 子 し の 教会 きょうかい の 総 そう 集 つど いが 天 てん から 降 ふ って 来 き て, 地 ち を 所 しょ 有 ゆう し, 終 お わりが 来 く るまでその 場 ば 所 しょ を 得 え るであろう。

23 그리고 장자의 교회의 총회가 하늘에서 내려와 땅을 소유할 것이요, 끝이 오기까지 처소를 가지리라.

41. 111 また 見 み よ、1 大 だい 祭 さい 司 し は 旅 たび に 出 で なければ ならない。 また、 長老 ちょうろう も 小 しょう 神 しん 権 けん の 2 祭 さい 司 し も 同 おな じ で ある。 しかし、3 執 しつ 事 じ と 4 教 きょう 師 し は 教 きょう 会 かい 員 いん を 5 見 み 守 まも り、 教 きょう 会 かい の 常任 じょうにん 教導 きょうどう 者 しゃ と なる よう に 任 にん じられる。

111 그리고 보라, ᄀ대제사는 여행하여야 하며, 또한 장로와 또한 소신권의 ᄂ제사도 그리해야 하느니라. 그러나 ᄃ집사와 ᄅ교사는 교회를 ᄆ돌아보도록, 교회의 상주 성역자가 되도록 임명되어야 하느니라.

42. ラインラントの褐炭地帯についてはどうでしょうか。

라인란트의 갈탄 매장 지역의 경우에는 어떤 일이 있었습니까?

43. いつもがみがみ言われていたいと思う人がいるでしょうか。

하루 종일 불평을 듣고 싶은 사람이 어디 있을까요?

44. 詩編 37:10,11)玄関のドアに幾つかの錠前があるでしょうか。 あるいは,防犯装置が取り付けられているでしょうか。

(시 37:10, 11) 현관문에 자물쇠가 여러 개 달려 있거나 방범 시설이 되어 있는 집입니까?

45. 魚は,餌の付いた針に飛びつくとどうなるでしょうか。

미끼가 달린 낚싯바늘을 덥석 무는 물고기처럼 되지 마십시오.

46. 7 他の人からがっかりさせられたり傷つけられたりしたとき,どうすれば悪魔の思うつぼにはまることを避けられるでしょうか。

7 우리는 다른 사람들이 우리를 실망시키거나 우리의 감정을 상하게 할 때 어떻게 마귀의 손에 놀아나지 않을 수 있습니까?

47. 33 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と 会 かい は 巡 じゅん 回 かい 管 かん 理 り 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい で あり、 天 てん の 規 き 定 てい に かなって 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 指 し 示 じ の 下 もと に 主 しゅ の 名 な に おいて 職 しょく 務 む を 行 おこな い、また まず 1 異 い 邦 ほう 人 じん の ため に、 次 つ いで ユダヤ 人 じん の ため に、 教 きょう 会 かい を 築 きず き 上 あ げ、すべて の 国 くに 々 ぐに に おいて 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ を すべて 整 ととの える。

33 십이사도는 순회 감리 고등평의회라, 하늘의 제도에 따라 교회의 제일회장단의 지시 아래 주의 이름으로 직분을 수행하며, 교회를 세우며, 모든 나라에서 교회의 제반사를 조정하여야 하나니, 먼저는 ᄀ이방인에게요 그 다음은 유대인에게로다.

48. それにしてもなぜ,ウクレレつまり“跳びはねるノミ”などという珍妙な名前がつけられたのでしょうか。

그러나 이 악기는 어째서 ‘우쿠렐레’ 즉 “뛰는 벼룩”이란 그 이상한 이름을 가지게 되었는가?

49. こわくてほんとうのことが言えなくなりますか。 ― ペテロのように,うそをつきたくなるでしょうか。 ―

그런 경우에, 여러분은 사실대로 말하기를 두려워하게 될까요?— 베드로처럼 거짓말을 하려는 유혹을 느끼게 될까요?—

50. 6 これら 様々 さまざま な 教 きょう 派 は に 転 てん じた 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち は、 改宗 かいしゅう の とき に 深 ふか い 愛 あい を 表 ひょう 明 めい し、また、この 尋常 じんじょう で ない 宗教 しゅうきょう 的 てき 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん を 引 ひ き 起 お こし 助 じょ 長 ちょう する の に 深 ふか く かかわった 牧 ぼく 師 し たち は、すべて の 人 ひと を 改心 かいしん させる ため に、どこ で も 自 じ 分 ぶん の 好 この む 教 きょう 派 は に 加 くわ わり なさい と 言 い って、 大 おお いなる 熱 ねつ 意 い を 表 あらわ した。 に も かかわらず、 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の ある 人々 ひとびと は ある 教 きょう 派 は 、また ある 人々 ひとびと は 別 べつ の 教 きょう 派 は と いう よう に 所 しょ 属 ぞく が 定 さだ まり 始 はじ める と、 牧 ぼく 師 し たち と 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の 好 この ましく 見 み えた 感情 かんじょう は、 真実 しんじつ で は なく 偽 いつわ り で ある よう に 思 おも われた。 牧 ぼく 師 し が 牧 ぼく 師 し と、 改宗 かいしゅう 者 しゃ が 改宗 かいしゅう 者 しゃ と 言 い い 争 あらそ う ひどい 混乱 こんらん と 悪 あく 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん が これ に 続 つづ き、その 結 けっ 果 か 、すべて お 互 たが い の 好 こう 感情 かんじょう は、もし かつて 幾 いく らか で も その よう な もの が あった と して も、 今 いま は 言 こと 葉 ば の 1 争 あらそ い と 見解 けんかい に ついて の 論 ろん 争 そう で すっかり 失 うしな われて しまった から で ある。

6 이들 여러 교파로 개종한 개종자들이 개종할 때에 표현했던 큰 사랑에도 불구하고, 또 이 종교적 감정의 심상치 않은 장면을 일으키며 조장하는 데 적극적인 여러 교회의 목사들이, 그들이 즐겨 부르는 대로, 모든 사람을 개종시키기 위하여, 자기가 좋아하는 교파에 가입하게 하라며 나타냈던 큰 열의에도 불구하고, 개종자들이 갈라지기 시작하여 누구는 이 종파, 누구는 저 종파에 속하자, 성직자나 개종자 모두의 좋아보였던 감정은 사실보다는 가식적인 것 같았다. 왜냐하면 이에 의해 대혼란과 악감정이 뒤따랐으며—성직자는 성직자와, 개종자는 개종자와 다투게 되었고, 그리하여 그들이 가졌던 서로에 대한 좋은 감정은, 설령 그들이 조금이라도 가졌었다 해도, ᄀ언쟁과 의견 충돌로 완전히 사라지고 말았기 때문이다.

51. では英語の“ハート”についてはどうでしょうか。

그러면 “심장”(heart)은 어떠한가?

52. でも,スカラベ,つまりマグソコガネほど珍奇な歴史を持つ昆虫がいるでしょうか。

그러나 투구풍뎅이 즉 똥풍뎅이 만큼 흥미 있고 별난 역사를 가지고 있는 곤충이 어디 있겠는가?

53. 自分の信じていることについて話すと,そうなるのでしょうか。

당신의 믿음에 대해 이야기하면 따돌림이나 놀림을 당할 수 있습니까?

54. 反対に,手を短くする,つまり引っ込めるなら,その人を助けたいというあなたの望みについてどのようなことが分かるでしょうか。

만약 여러분이 손을 힘껏 뻗지 않거나 뒤로 뺀다면, 그 행동은 여러분이 어떤 마음을 가지고 있음을 보여 주는가?

55. プライドを守ろうとして忠告をはねつけたりしないようにしましょう。

자존심 때문에 시정을 받아들이지 않는 일이 있어서는 안 됩니다.

56. これらのデータと 2022年のワールドカップを 重ね合わせてみましょう どうなるかといいますと 重ね合わせてみましょう どうなるかといいますと もちろん 気温はとても高くなるでしょう もちろん 気温はとても高くなるでしょう しかし 試合は午後に 予定されているので 快適さは他の会場と同じになるでしょう 快適さは他の会場と同じになるでしょう つまりは快適ではないんです つまりは快適ではないんです

카타르 월드컵 경기 동안에 무슨 일이 있었는지 사진을 겹쳐보면요, 6월과 7월에 발생한 일들을 보면, 대기 온도가 매우 높을 것입니다, 하지만 경기가 오후에 시작할것이 때문에, 아마도 쾌적하지 않다고 느끼는 다른 장소에서 경험한 쾌적지수와 같은 점수를 줄지 모릅니다.

57. こうした特質が家庭で力となり,影響力を持つのはなぜでしょうか。

왜 이러한 속성이 가정에서 힘과 영향력을 증가시킬까요?

58. またなんという止まりかたでしょう。

그것은 참으로 놀랄 만한 감속이 아닌가!

59. しかし,そうしたダイエット法について専門家は何と述べているでしょうか。「

하지만 전문가들은 그러한 다이어트 프로그램에 대해 무엇이라고 말합니까?

60. では,東ティモールの人々についてはどうでしょうか。

그러면 동티모르의 사람들은 어떠합니까?

61. 次に虫垂炎の原因について考えましょう。 特にこれといった原因はないと言う人もいますが,原因となるものを幾つかあげてみましょう。

충양돌기염 즉 맹장염의 원인에 대하여는 어떤 특별한 원인을 말할 수 없다고 생각하는 사람들이 있는 반면, 적어도 여러 가지 요인을 들을 수 있는 것같다.

62. 数 すう 日 じつ 間 かん 家 か 族 ぞく から 離 はな れて いた 二 ふた 人 り の 兄 きょう 弟 だい は、 家 か 族 ぞく の こと を 多 た 少 しょう 心配 しんぱい に 思 おも った。

며칠 동안 자기 가족과 떨어져 있던 이 두 형제는 가족의 안부를 조금 염려하고 있었다.

63. 7 この とき に は、 人 ひと の 1 信条 しんじょう を 禁 きん 止 し する 法 ほう 律 りつ は なかった。 人々 ひとびと を 不 ふ 平 びょう 等 どう な 立 たち 場 ば に 置 お く 法 ほう 律 りつ が ある こと は、まったく 神 かみ の 戒 いまし め に 反 はん して いた から で ある。

7 이제 사람의 ᄀ믿음에 대해서는 금하는 아무런 법이 없었으니, 이는 사람들을 불공평한 입장에 처하게 할 법을 둠은 엄격히 하나님의 명에 반하는 것임이었더라.

64. テロはいつ,どのようになくなるのでしょうか。

테러는 언제 어떻게 사라질 것입니까?

65. しかし,日ごろからよく開け閉めをし,ちょうつがいに油を差しておくならどうでしょうか。

하지만 그 문을 정기적으로 사용해 왔고 경첩에 기름칠을 잘해 두었다면 어떻겠습니까?

66. そのようなつらい状況のもとにあるならどうしたらよいでしょうか。

우리의 처지가 그처럼 괴로움을 줄 때 어떻게 할 수 있는가?

67. この宇宙は 沢山の宇宙のうちのひとつでしかないのでしょうか? それぞれの宇宙にはビッグバンがあり そのうちいくつかの宇宙ではブラックホールが 鳴り響き そのうちいくつかの宇宙では感覚のある生物が生まれ 過去にでも 未来ででもなく 今 私たちと何かをシェアしているのでしょうか?

혹은, 우리는 단지 '다중우주'의 한 곁가지에 지나지 않을 까요-- 과거에 자신만의 빅뱅에서 뻗어져 나온 가지처럼 말이죠. 아마 그들 중 일부는 드럼 소리를 내는 블랙홀을 가지고 있을 테고, 일부는 블랙홀이 없구요-- 일부는 문명이 있을 수 있고, 일부는 없을 수도 있고-- 우리의 과거에서가 아니라, 우리의 미래에서가 아니라, 하지만 어느 정도 근본적으로 우리와 연결되어 있을 까요?

68. * 「神は人をかたよりみないかた」とは,どういう意味でしょうか。(

* “하나님은 사람의 외모를 보지 아니하[신다]”는 것은 어떤 의미인가?

69. 背教 はいきょう した エズラ・ ブース に よる 幾 いく つ か の 新聞 しんぶん 記 き 事 じ が 公 こう 表 ひょう された 結 けっ 果 か として 教 きょう 会 かい に 対 たい して 生 しょう じて いた 悪 あく 感情 かんじょう を 静 しず める ため に、 兄 きょう 弟 だい たち は 出 で て 行 い って 教 おし え を 説 と かなければ ならなかった。

형제들은 배도한 에즈라 부스가 기고한 어떤 신문 기사가 출간된 결과로 교회에 대하여 형성된 비우호적인 감정을 누그러뜨리기 위하여 전도하러 나가야 했다.

70. 54 教 きょう 会 かい の 中 なか に 罪 ざい 悪 あく が ない よう に、 互 たが いに 1かたくな に なる こと の ない よう に、 偽 いつわ り、 陰口 かげぐち 、2 悪口 あっこう の ない よう に 取 と り 計 はか らう こと で あり、

54 교회 안에 악행이 없도록, 서로 감정이 ᄀ대립되는 일이 없도록, 거짓말하는 일, 험담하는 일이나 ᄂ비방하는 일이 없도록 보살피며,

71. それでも,アサガオからオシロイバナ,かれんなケマンソウやスズランから,直径1メートル,重量7キロという大花の,インドネシアに育生する巨大なラフレシアといった,無数の種類に,ちょっぴり手をつけた,という程度でしょう。

그렇게 한다 해도 우리는 나팔 꽃에서 분꽃에 이르기까지, 우아한 금낭화와 은방울꽃에서 직경이 1‘미터’나 되고 무게가 7‘킬로그램’이나 되는 큰 꽃인 ‘인도네시아’의 ‘라플레시아 아놀디’에 이르기까지의 다양한 꽃들을 사용하기 시작하는 것에 불과하다.

72. もう一つの種類のピル ― 黄体ホルモンだけのピル(ミニピル)についてはどうでしょうか。「

다른 종류의 경구 피임약—황체 호르몬만 들어 있는 경구 피임약 (미니 정제)—은 어떠합니까?

73. * 教会指導者の幅広い経験は,見張り人としての役割にどのように役立つでしょうか。

* 교회 지도자들의 풍부한 경험은 그들이 파수꾼 역할을 하는 데 어떤 도움이 될 것 같은가?

74. 破産手続きについて考えたほうがよいでしょうか。

파산을 고려해야 할 것인가?

75. 物音がしたり,影がちらついたりするたびに,胸が高鳴り,『ご主人様ではないだろうか』と考えたことでしょう。

무슨 소리가 들릴 때마다 어떤 그림자가 어른거릴 때마다, ‘주인이 오시는 게 아닐까?’ 하고 종들의 기대가 고조되었을 것입니다.

76. 20 さらに また、わたし の 教 きょう 会 かい の 1 出 しゅっ 版 ぱん に 関 かん する 諸 しょ 事 じ を 扱 あつか う 管 かん 理 り 人 にん として 任 にん 命 めい されて いる わたし の 僕 しもべ たち は、すべて の 事 こと 柄 がら に ついて ビショップ または ビショップ たち に 援助 えんじょ を 要 よう 求 きゅう する 権 けん 利 り を 持 も つ。

20 그리고 또, 나의 교회에 관한 ᄀ기록을 맡아보는 청지기로 임명된 나의 종들은 모든 일에 있어서 감독 또는 여러 감독에게 도움을 요구할 권리를 가질지니—

77. ボタンつけやくつ下の修繕なども幼いときから教えましょう。

딸이 어렸을 때 단추 다는 방법과 뚫어진 양말을 고치는 방법을 가르치라.

78. イエスはサウロに,「突き棒をけりつづけるのは,あなたにとってつらいことになる」と言いましたが,それはどういう意味だったでしょうか。 ―使徒 26:14。

“찌르는 몰이 막대기에 계속 발길질하는 것은 너만 힘든 일이다”라고 예수께서 사울에게 하신 말씀은 무슨 뜻입니까?—사도 26:14.

79. そのような薬を見つけることは可能でしょうか。

과연 이러한 내복용 살균제를 찾아낼 수 있을 것인가?

80. 何か打つ手はあるでしょうか。

달팽이에 대해 어떻게 할 수 있는가?