1. 店の主人は,わたしたちの買い気をそそろうと,それぞれの品物の長所をのべつにまくしたてながら,疲れもみせずにつぎからつぎへとじゅうたんの巻きをほどいていく。

특매점의 주인은 피곤도 잊고 우리가 사도록 유도하기 위한 노력으로 줄곧 각 상품의 장점을 격찬하여 가며 융단 하나 하나를 펴 보인다.

2. 17 しかしながら、 人間 にんげん に は 小 こ 麦 むぎ 、 牛 うし に は とうもろこし、 馬 うま に は えん 麦 ばく 、 鳥 とり と 豚 ぶた と すべて の 野 の の 獣 けもの に は ライ 麦 むぎ 、すべて の 有益 ゆうえき な 動物 どうぶつ に は 大麦 おおむぎ 、また 温 おん 和 わ な 飲 の み 物 もの の ため に は ほか の 穀 こく 物 もつ と 同 どう 様 よう に 大麦 おおむぎ が よい。

17 그러할지라도 사람에게는 밀, 소에게는 옥수수, 말에게는 귀리, 새와 돼지 그리고 들의 모든 짐승에게는 호밀이 좋으며, 보리는 모든 유용한 동물에게 좋을 뿐만 아니라 다른 곡물과 마찬가지로 부드러운 음료를 만들기에 좋은 것이니라.

3. 「あなたの罪についてくどくどと述べてあなたをひどく苦しめることが,あなたのためにならないようであれば,わたしはそうはしなかったであろう。」( アルマ39:7)

“네 유익을 위한 것이 아니라면, 내가 네 범죄를 되새기며, 네 영혼을 괴롭게 하지 아니할 것이라.”( 앨마서 39:7)

4. また食べすぎや酒類の飲みすぎについてはどうですか。

그리고 과식과 과음은 어떠한가?

5. 26 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に は、その 手 て 続 つづ き の 記 き 録 ろく の 写 うつ し を、その 判決 はんけつ を 添 そ えた すべて の 証言 しょうげん 記 き 録 ろく と ともに、 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 直 ただ ちに 送 そう 付 ふ する 義 ぎ 務 む が ある。

26 앞서 언급한 평의회는 그들의 판결에 관련되어 진술된 증언의 온전한 기록이 실린 회의록 사본 한 부를 교회의 제일회장단 소재지의 고등평의회에 즉시 전달할 의무가 있다.

6. 「よく味わう,軽く食べる」,「ほとんど食べない」という状態の違いについて深く考えましょう。

음식을 흡족히 취하는 것, 간식으로 먹는 것, 그리고 굶주리는 것 사이에는 어떤 차이가 있는지 곰곰이 생각해 본다.

7. 1 主 しゅ が 任 にん 命 めい された 主 しゅ の 書 しょ 記 き の 義 ぎ 務 む は、 歴 れき 史 し を 記 き 録 ろく し、シオン で 起 お こる すべて の こと に ついて、また 財 ざい 産 さん を 1 奉 ほう 献 けん して ビショップ から 律 りっ 法 ぽう に かなって 受 う け 継 つ ぎ を 得 え る すべて の 人 ひと に ついて、 一般 いっぱん 教 きょう 会 かい 2 記 き 録 ろく を 書 か き 残 のこ す こと で ある。

1 주께서 임명하신 주의 서기의 임무는 시온에서 일어나는 모든 일과 ᄀ재산을 헌납하고 감독에게서 합법적으로 기업을 받는 모든 자에 관한 역사와 교회의 일반 ᄂ기록을 작성하는 것이요,

8. この話からどんなことを学べると思いますか。 ― 一つは,うそをついてはいけない,ということです。

이 일에서 무엇을 배울 수 있다고 생각하나요?— 한 가지 배울 점은 사실이 아닌 이야기를 지어내서 거짓말을 하면 안 된다는 것이에요.

9. 親は子供をどなりつけるべきでなく,子供どうしも大きな声でさわぎまわるべきでもありません。

부모들이 자녀들에게 고함치며 떠드는 것은 옳지 않으며, 또한 자녀들이 서로 고함치는 것도 옳지 않습니다.

10. 地球温暖化の問題の規模に関して,さらには問題が実際に存在するのかどうかということに関していろいろと議論されているため,この問題にどう対応すべきかについて様々な見方があるのも驚くには当たりません。

지구 온난화 문제가 어느 정도나 심각한지, 심지어 그런 문제가 과연 있기나 한지에 대해 매우 많은 논쟁이 벌어지고 있기 때문에, 그에 대해 어떤 조처를 취해야 하는지에 대해서도 의견이 분분한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

11. ある点でそれはもっと明らきべんこうかつかとなる一方で,もっとひどい誰弁きべんと狡猜こうかつで覆われることでしょう。

어떤 면에서는 그것이 더욱 공공연히 나타날 수도 있는 반면 더 큰 궤변과 간사함으로 치장될 수도 있을 것입니다.

12. 食べ過ぎ,甘い物“中毒”,飲み過ぎ,衝動買い,習慣的遅刻,ギャンブル,喫煙など,そうした習慣はほかにもたくさんあります。

그리고 원치 않는 습관에는 여러 가지가 있을 수 있는데, 과식, 단것에 대한 “중독”, 과음, 충동 구매, 습관적인 지각, 도박, 흡연 및 그 밖에도 많다.

13. それがそのとおりかどうか』調べた」という囲みをご覧ください。)

결국, 카피토는 영성체에 사용되는 빵과 포도주가 예수의 실제 살과 피로 변한다는 화체설(또는 성변화 교리)과 성인 숭배와 같은 교회의 가르침이 성경과 맞지 않는다는 결론에 이르게 되었습니다.

14. 6 イエスはわたしたちに,どう祈るべきか ― つまり,大胆な執ようさをもって祈ること ― だけでなく,なぜそうすべきかについても示しています。

6 예수께서는 기도할 때 가져야 할 태도—대담한 끈덕짐—만이 아니라 그러한 태도를 가져야 하는 이유도 알려 주십니다.

15. ぎゅうぎゅう詰めの小さな王国会館の中では,うっとうしくて上着を着るどころではありませんでした」。

비좁은 왕국회관에서 양복 상의를 입고 있기가 참으로 힘들었습니다.”

16. 5 雑 ざっ 誌 し や 百 ひゃっ 科 か 事 じ 典 てん の 中 なか に ある すべて の もの、また すでに 出 しゅっ 版 ぱん された、あるいは 現在 げんざい 執筆 しっぴつ 中 ちゅう の すべて の 中傷 ちゅうしょう 的 てき な 歴 れき 史 し 、および それ が だれ に よる もの か に ついて の 情報 じょうほう も 集 あつ め、この 民 たみ に 対 たい して 行 おこな われた 極 ごく 悪 あく な 所業 しょぎょう と 非 ひ 道 どう かつ 残忍 ざんにん な 詐 さ 欺 ぎ 行 こう 為 い の 全体 ぜんたい の つながり を 明 あき らか に する こと も できる で あろう。

5 잡지나 백과사전에 있는 모든 것과, 출판되었거나 지금 집필 중에 있는 모든 중상모략적인 역사를, 그리고 그것이 누구에 의한 것인가를 수집하여 이 백성에게 가해진 일련의 극악한 만행과 무도한 살인 행위 등의 전체의 연결 고리를 제출하게 할 수 있으리라—

17. 37 シオン に おける 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、シオン の ステーク に おける 十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

37 시온의 고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서 시온의 스테이크들에 있는 십이인의 평의회들과 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

18. 29 「どうか 主 しゅ よ、 義 ぎ に かなった、 心 こころ の 清 きよ い 民 たみ を お 守 まも り くださり、この 男 おとこ が 地 ち に 倒 たお された よう に、 権 けん 力 りょく と 秘 ひ 密 みつ 結 けっ 社 しゃ の ため に 主 しゅ の 民 たみ を 殺 ころ そう と する すべて の 者 もの を 地 ち に 倒 たお れ させて ください ます よう に。」

29 주께서는 그의 백성을 의로움과 마음의 거룩함으로 보전하사, 그들로 하여금 권세와 비밀 결사로 말미암아 그들을 도륙하기를 구하는 모든 자를 땅에 찍어 쓰러뜨리게 하시기를, 이 자가 땅에 찍혀 쓰러뜨림 당한 것 같게 하실 지로다 하니라.

19. アブラハムの模範から,物事がかつてはどうだったかにではなく,将来どんなことを楽しめるかに思いを向けるべきことも学べます。

아브라함의 본을 통해 배울 수 있는 또 한 가지 교훈은, 과거의 삶이 아니라 미래의 삶에 초점을 맞추고 살아야 한다는 것입니다.

20. どうしたらいい映画を選べるだろう

온당한 영화를 어떻게 고를 수 있는가?

21. * ひろ子はほんとうはどうすべきだったでしょうか。

* 민지는 어떻게 말했어야 할까?

22. これは,どんな病気について述べているのでしょうか。

위에서 묘사하고 있는 병증은 무엇을 가리키는 것입니까?

23. ウインストン・チャーチルがかつて述べたように,「くどくどとしゃべるほうが戦争を繰り返すよりはましだ」というわけだ。

그래서 한 때 ‘처칠’은 “언쟁을 늘어놓는 것이 전쟁을 늘어놓는 것보다 낫다”고 말하였다.

24. この 難 むずか しさ を 取 と り 除 のぞ く ため に、 正確 せいかく な 記 き 録 ろく を 取 と る の に 十分 じゅうぶん な 資 し 格 かく の ある 記 き 録 ろく 者 しゃ を、 市 し の 各 かく 区 く に 一 ひと 人 り ずつ 任 にん 命 めい する こと が でき ます。 その 記 き 録 ろく 者 しゃ は、きわめて 詳細 しょうさい かつ 正確 せいかく に すべて の 手 て 続 つづ き の 記 き 録 ろく を 取 と り、その 目 め で 見 み 、その 耳 みみ で 聞 き いた こと を その 記 き 録 ろく の 中 なか で 証 しょう 明 めい し、 日 ひ 付 づけ や 名 な 前 まえ など、また 行 おこな われた すべて の 事 こと 柄 がら の 経 けい 過 か を も 記 しる す よう に します。 さらに、 二 ふた 人 り または 三 人 にん の 1 証 しょう 人 にん の 口 くち に よって すべて の 言 こと 葉 ば が 確 かく 定 てい される よう に、だれか 立 た ち 会 あ う 人 ひと が いれ ば、その 事 こと 柄 がら を 証 しょう 明 めい する よう 求 もと められる とき に いつでも それ が できる 三 人 にん ほど の 名 な 前 まえ も 記 しる し ます。

이 어려움을 피하기 위하여 도시의 각 와드마다 정확한 회의록을 만들 수 있는 충분한 자격이 있는 기록자를 지명할 수 있으며, 그로 하여금 모든 진행 사항을 기록함에 있어서 매우 상세하고 정확하게 기록하게 하고, 그의 눈으로 보고 그의 귀로 들었음을 그의 기록에 확인하게 하며, 일자, 성명 등과 전체 회의 진행사항의 역사를 기록하게 하고, 또한 출석한 사람이 있거든 출석한 세 사람 정도를 지명하여, 요구될 때면, 어느 때든지 그와 같은 것을 확인할 수 있게 하여, 두세 ᄀ증인의 입으로 모든 말이 확정되게 하라.

25. そうした人々の仲間として格付けされるのは,取るに足りない誉れどころか,まさに喜ぶべき,つまり喜び躍るべきいわれにほかなりません。

이러한 사람들과 동류로 분류된다는 것은 실로 이만저만한 영예가 아니며, 기뻐하고 즐거워할 이유가 됩니다!

26. 68 バプテスマ に よって 受 う け 入 い れられた 後 のち の 会員 かいいん の 1 義 ぎ 務 む は、 次 つぎ の とおり で ある。 彼 かれ ら が 2 聖 せい 餐 さん を 受 う け、また 長老 ちょうろう たち の 3 按手 あんしゅ に よって 確 かく 認 にん される に 先 さき 立 だ ち、 長老 ちょうろう または 祭 さい 司 し は、キリスト の 教 きょう 会 かい に 関 かん する すべて の こと を 説明 せつめい する 十分 じゅうぶん な 時 じ 間 かん を 取 と って、 彼 かれ ら が 4 理 り 解 かい できる よう に しなければ ならない。 それ は、すべて の こと が 秩 ちつ 序 じょ 正 ただ しく 行 おこな われる ため で ある。

68 침례로써 받아들여진 후의 회원의 ᄀ의무—매사가 질서 정연하게 진행되도록, 그들이 ᄂ성찬을 취하고 장로의 ᄃ안수로써 확인되기에 앞서 장로나 제사들은 그리스도의 교회에 관한 모든 것을 그들이 ᄅ이해하도록 설명할 수 있는 충분한 시간을 가져야 하느니라.

27. わかいそうに,ひどいやけどを負ったのだろう』という考えが頭をよぎりました。

그때 ‘가엽게도 중화상을 입은게로구나’라고 나는 생각하였읍니다.

28. しかしながら、 見 み よ、 同胞 はらから は 我 われ ら を 奴 ど 隷 れい の 状 じょう 態 たい から、すなわち レーマン 人 じん の 手 て から 救 すく い 出 だ して くれる で あろう。 そう したら、 我 われ ら は 同胞 はらから の 奴 ど 隷 れい に なろう。 レーマン 人 じん の 王 おう に 貢 みつ ぎ 物 もの を 納 おさ める より も、ニーファイ 人 じん の 奴 ど 隷 れい に なる 方 ほう が よい。」

이제 보라, 우리의 형제들이 우리를 우리의 속박에서, 곧 레이맨인들의 손에서 건져 내리니, 우리는 그들의 종이 되리라. 이는 우리가 니파이인들의 종이 됨이 레이맨인의 왕에게 공물을 바치는 것보다 더 나음이라 하니라.

29. このパズルを解くため ミツバチに 学べるルールはたくさんあります 知りたかったのは それがどれかということです

이 문제를 풀기 위해서 꿀벌들은 상당히 많은 규칙을 배워야만 했죠.

30. そうした一致が行き渡るためには,個人がどこに住んでいようが,どんな国家に生まれついていようが,またその言語,皮膚の色,家系がなんであろうと,地のすべての場所にいる神の民と一致していなければなりません。

그러한 연합이 이루어지기 위하여는, 그 사람이 어디에 살든지, 그의 국적, 언어, 피부색, 혈통 등이 어떠하든지 간에 지구 전역에 흩어져 있는 하나님의 백성들과 연합하지 않으면 안됩니다.

31. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36 시온의 스테이크에 있는 상임 ᄀ고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서, 제일회장단 정원회나 순회 고등평의회와 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

32. そこで わたし が 見 み る と、一 本 ぽん の 木 き が 見 み えた。 その 木 き は ちょうど 父 ちち が 見 み た 1 木 き の よう で あって、その 木 き の 美 うつく しさ は ほか に 比 くら べよう が なく、まことに あらゆる 美 うつく しい もの を しのいで いた。 また その 2 白 しろ さ は、 風 かぜ に 舞 ま う 雪 ゆき の 白 しろ さ に も 勝 まさ って いた。

또 그 아름다움은 모든 아름다움을 훨씬 능가하여 참으로 어떤 아름다움보다도 더욱 뛰어났으며, 그 ᄂ희기는 쌓인 눈의 희기보다 더 희더라.

33. ワールド・ヘルス」誌もこう述べています。「 やめられるかどうか......を決める最大の要素はたばこを吸っている人の意志の力であり,これから先も常にそうであろう。

「워얼드 헬스」지는 이렇게 말한다. “성공의 요체는 ··· 언제나 흡연자의 의지력이다.

34. 子どもたちが親をひどく失望させるようなことをするとしても,その悪い行ないをくどくど言い立てるのではなく,どう行動すべきだったかを話し合うようにしています」。

“아이들이 저지른 잘못 때문에 정말 화가 날 때도 있지요. 하지만 그럴 때도 우리는 아이의 나쁜 행동을 꾸짖는 데 치중하기보다 어떤 사람이 되어야 하는지에 대해 아이와 이야기를 나눕니다.”

35. そうした店ではついつい食べ過ぎてしまうものです。

이러한 식당에서는 과식하도록 유혹을 받기 십상입니다!

36. 3 彼 かれ ら が 眠 ねむ った 後 のち 、 教 きょう 会 かい の ひどい 迫 はく 害 がい 者 しゃ 、 背教 はいきょう 者 しゃ 、 淫 いん 婦 ぷ 、すなわち バビロン が 現 あらわ れる。 この 1バビロン は すべて の 国 こく 民 みん に 自 じ 分 ぶん の 杯 さかずき から 飲 の ませる。 そして 彼 かれ ら の 心 こころ の 中 なか に、 敵 てき 、すなわち サタン が 座 ざ して 支 し 配 はい する。 見 み よ、 彼 かれ が 毒 どく 麦 むぎ を まく。 それゆえ、 毒 どく 麦 むぎ は 小 こ 麦 むぎ の 生 せい 長 ちょう を 妨 さまた げて、2 教 きょう 会 かい を 荒 あ れ 野 の に 追 お いやる。

3 그리고 그들이 잠든 후에 교회를 크게 박해하는 자, 배도자, 창녀, 곧 모든 국민으로 하여금 그 잔을 마시게 하며, 그 마음속에 원수 곧 사탄이 앉아 다스리는 ᄀ바벨론이—보라, 그가 가라지를 뿌리느니라. 그런즉 가라지가 밀을 억누르며, ᄂ교회를 광야로 내모느니라.

37. そうです,それほど多くの美徳も,すべて忠節の一面にすぎないのです。

그렇습니다. 여러 많은 덕목들은 충성의 서로 다른 부면들에 불과합니다.

38. 私達は学校に注ぎ込んでいる 資源について 立ち止まり自問すべきです 子ども達を成功させるお膳立てが 本当にできているのだろうか?

무조건 학교에 투자하는 것을 멈추고 스스로 질문해봅시다. 정말로 아이들이 성공할 수 있는 환경을 만들어 주고 있는지요.

39. 子どもに悲しみを見せないようにすべきだろうか。

자녀에게 슬픈 내색을 하지 말아야 하는 걸까?

40. 「美しさはうつろい,美しさは過ぎ去る」と,詩人ウォルター・デラメアは述べました。

“아름다움은 곧 사라지고, 지나가 버린다”고 시인 월터 데 라 메어는 말하였다.

41. そのような分画はどのように用いられるのでしょうか。 クリスチャンは,それらについて決定を下す際,どんな点を考慮すべきでしょうか。

그러한 분획은 어떻게 사용되며, 그리스도인은 그와 관련하여 결정을 내릴 때 무엇을 고려해야 합니까?

42. その消極的なレッテルは,改善するよう奮起させるどころか,いつも自分が責められているという感情を強めてしまうかもしれません。

부정적인 표현을 들으면, 더 잘하려는 의욕이 생기기는커녕 언제나 나만 꾸지람을 듣는구나 하는 느낌만 강해집니다.

43. 29 最 さい 後 ご に 言 い う が、あなたがた が 罪 つみ を 犯 おか す もと に なる こと を すべて 告 つ げる こと は できない。 その 方 ほう 法 ほう や 手 しゅ 段 だん は いろいろ あって、 数 かぞ え 上 あ げられない ほど 多 おお い から で ある。

29 그리고 마지막으로 너희가 죄를 범할 수 있는 일을 내가 모두 너희에게 일러 줄 수 없나니, 이는 다양한 길과 방법이 많이 있어 내가 이를 셀 수 없음이라.

44. そこからの眺めは 驚くべきものでしたが こう考えずにいられませんでした 鳥の様に飛べたなら この景観は さらにもっと 素晴らしいだろうにと

그 위에서 놀라운 광경을 보노라면 이런 생각이 들 수 밖에 없죠. 그 풍경 위로 날아다닐 수만 있다면 더 멋지지 않을까? 새처럼 말이죠.

45. 正しい投餌には,何を食べさせるかだけでなく,どのように食べさせるかということが関係しています。

지느러미있는 당신의 친구들을 올바로 먹이기 위해서는 무엇을 먹일 것인지에 대해서 뿐 아니라 어떻게 먹일 것인지도 생각해야 한다.

46. 興味深いことに聖書はこう述べています。「 ぶどう酒は,あざける者。 酔いをもたらす酒は,ばか騒ぎをさせる。

흥미롭게도, 성서는 “포도주는 거만케 하는 것[조롱거리, 신세]이요 독주는 떠들게 하는 것이라.

47. それを釣り人として 個人的な興味でちょっと調べてみると なんとなく分かり始めました 他所ではどうなっているんだろう?

저는 낚시꾼으로서 매우 주관적인 관점으로 이 일을 들여다보면서 깨닫기 시작했습니다. 그럼 대부분의 사람들은 어떻게 생각하고 있을까요?

48. これらの例を思いに留めると,次のような疑問が生じるかもしれません。『 過激あるいは危険なスポーツに関して,どこで線を引くべきだろうか。

이러한 모범을 염두에 두고 생각해 볼 때, 우리에게는 다음과 같은 의문이 생길지 모릅니다. ‘어떤 스포츠가 극한적이고 위험한 것인지에 관한 기준선을 어디에 그을 것인가?

49. その箇所で彼はこう述べています。「 自分自身を,是認された者,また真理のことばを正しく扱う,なんら恥ずべきところのない働き人として神にささげるため,力をつくして励みなさい」。

이렇게 말하였읍니다. “그대는 진리의 말씀을 똑바르게 전하고[옳게 다루고, 신세] 부끄러울 것 없는 일군으로 하나님께 인정받는 사람이 되기를 힘쓰시오.”

50. そして虫垂炎になる人もいるだろう。 しかし,ぶどうの種を食べたからというわけではない」。

그들이 충양돌기염(맹장염)에 걸릴 수는 있으나 포도씨를 먹었기 때문에 걸리지는 않을 것이다.”

51. もし,人間の体から空間の部分すべてを取り除くなら,つまり原子核と電子のすべてをぎっしり詰めて一つの物体にするなら,人間の体は,指先でかろうじて感じられる程度の小さな砂粒ほどの大きさに縮んでしまうだろう」― ウォルト・ディズニー物語: 人間の友である原子。

우리의 몸에서 모든 공간을 제거할 수 있다면 즉 신체의 모든 원자핵들과 전자들을 함께 모아 뭉쳐 놓을 수 있다면 우리의 몸은 두 손가락 사이에 넣어 그 존재를 겨우 느낄 수 있는 작은 모래알 정도로 축소될 것이다.”—「우리의 벗 원자에 관한 ‘월트 디즈니’의 이야기」

52. 出世することが安らぎにつながると考えたくなるなら,こう自問してください。『 どの地位にいる人が実際に真の安らぎを得ているだろうか。

만일 출세의 사닥다리를 올라가는 것이 안정을 얻는 길이라는 생각이 든다면 이렇게 자문해 보십시오. ‘그 사닥다리에서 실제로 누가 진정한 안정을 누리고 있는가?

53. うどんを食べるときに,音もたてられないんですか」。 驚いた宣教者は,うどんはおいしかったが,音をたてずに食べるのは難しかったこと,でもそうするよう努力したことを説明しました。

하고 말하였다. 깜짝 놀란 이 선교인은, 국수가 맛은 있는데, 소리내지 않고 먹기가 어려워서 조용히 먹으려고 노력하고 있다고 설명하였다.

54. 22 さらに また、わたし は あなたがた に 言 い う。 あなたがた が わたし の 命 めい じる こと を 何 なん で あろう と 努 つと めて 1 行 おこな う なら ば、 主 しゅ なる わたし は、あなたがた から すべて の 怒 いか り と 憤 いきどお り を 解 と こう。 そして、2 地 じ 獄 ごく の 門 もん も あなたがた に 打 う ち 勝 か つ こと は ない。

22 그리고 거듭 내가 너희에게 이르노니, 만일 내가 너희에게 명하는 것은 무엇이든지 너희가 지켜 ᄀ행하면, 나 주는 모든 진노와 분노를 너희에게서 돌이킬 것이요, ᄂ지옥문이 너희를 이기지 못하리라.

55. そして,こうした動物はすべて人にかみつく。 それも恐ろしい勢いでかみつくことがある」。

그러한 모든 동물은 물어 뜯을 수 있으며 그것도 심하게 물어 뜯을 수 있다.”

56. 8 しかし 見 み よ、 地 ち に は 強 ごう 盗 とう と レーマン 人 じん が 満 み ちて いた。 また、ひどい 滅 めつ 亡 ぼう が わたし の 民 たみ に 迫 せま って いた に も かかわらず、わたし の 民 たみ は、 自 じ 分 ぶん たち の 邪 じゃ 悪 あく な 行 おこな い を 悔 く い 改 あらた めなかった。 その ため に、 地 ち の 全面 ぜんめん で ニーファイ 人 じん と レーマン 人 じん の 双 そう 方 ほう に 流 りゅう 血 けつ と 虐殺 ぎゃくさつ が 広 ひろ がった。 それ は 地 ち の 全面 ぜんめん に 広 ひろ がった 一つ の 完全 かんぜん な 変 へん 革 かく で あった。

8 그러나 보라, 땅에는 도적들과 레이맨인들이 가득하였고, 나의 백성 위에 걸려 있는 큰 멸망에도 불구하고, 그들은 그들의 악한 행실을 회개하지 아니하였던지라, 그러므로 니파이인들 측이거나 또한 레이맨인들 측이거나를 막론하고 온 지면에 피와 대살육이 퍼졌으니, 이는 온 지면에 걸친 하나의 완전한 혁명이었더라.

57. そうしたくつを買う場合には,内側をさわってみて,はきごこちを悪くするざらざらしたところがないかどうかを確かめればよい。

신을 살 때 신 안을 만져 봐서 끝이 불편하지 않은지 조사할 수 있다.

58. しかし,ゲームにお金をさんざんつぎ込んだあげく,そのすべては僕のお金を巻き上げるための単なる策略にすぎないことに気づきました。 しかも,実際にうまくいっているのです」。

“그러나 ‘게임’에 수없이 많은 돈을 집어 넣은 후에, 나는 이 모든 것이 나의 돈을 갈취하기 위한 장사에 불과하며—그것이 효과를 거두었다는 것을 깨달았읍니다!”

59. 10 その とき、 黙 もく 示 し 録 ろく 第 だい 二 章 しょう 十七 節 せつ に 述 の べられて いる 白 しろ い 石 いし は、それ を 受 う ける 各 かく 個 こ 人 じん に とって 一つ の「ウリム と トンミム」に なる。 そして、これ に よって 高 こう 位 い の 王 おう 国 こく に 関 かん する こと が 知 し らされる。

10 그때에 계시록 2장 17절에 언급된 흰 돌은 그것을 받는 각 개인에게 우림과 둠밈이 되리니, 이로써 높은 반차의 왕국에 관한 일들이 알려지게 되리라.

60. ヨハネ 10:27)ですからイエスは,ご自分の追随者に「すべての国の人々を弟子とし」なさいとお命じになった時,どんな手段に訴えてでも,またどんなにお金をつぎ込んででも,とではなく,『イエスが命令した事柄すべてを守り行なうように教え』ることによってそうしなさい,と言われました。(

(요한 10:27) 그렇기 때문에 예수께서는 추종자들에게 “모든 족속으로 제자를 삼”으라고 명령하셨을 때, 무슨 수단이나 무슨 대가를 치르고서라도 제자를 삼으라고 말씀하시지 않고 ‘그분이 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 함’으로 그렇게 하라고 말씀하셨다.

61. 創 3:16‐19)では,どんな言い訳もエホバは認めてくださらない,と結論すべきでしょうか。

(창세 3:16-19) 그러면 여호와께서는 모든 변명을 받아들이지 않으신다고 결론 내려야 합니까?

62. リビングバイブルではこの部分が,「万事よく調べて,それが本当に良いものかどうかを確かめなさい」と意訳されています。(

또는 「현대인의 성경」의 표현에 의하면, “모든 것을 잘 살펴 선한 것은 붙잡”으라고 하였다.

63. すでに学んだ聖書の原則を思い起こさせ,進むべき次の歩みにその原則をどう適用すべきかが分かるようにしてくれるのです。

성령은 우리가 이미 알고 있는 성서 원칙을 생각나게 해 주고 그 원칙이 다음 발걸음을 내딛는 데 어떻게 적용되는지 깨닫게 해 줄 것입니다.

64. どうしてそういえますが,一つには,幸福な結婚生活を築かねばならないとの責任を自覚し,“行く末長く”連れ添うちぎりを結ぶのですから,すべてのクリスチャンに必要な忍耐という美質を学べるのは,もっともなことです。

예를 들면 결혼을 성공으로 이끌기 위한 의무감을 가짐으로써 그리고 고락(苦樂)을 같이 할 결심을 함으로써 결혼하는 사람은 모든 그리스도인들에게 필요한 성품인 인내의 덕을 배울 수 있을 것이다.

65. 8 わたしたち は 非 ひ 常 じょう に 増 ふ えて、 地 ち の 面 おもて に 広 ひろ がり、 金 きん や 銀 ぎん や 貴 き 重 ちょう な 品々 しなじな 、 見 み 事 ごと な 造 つく り の 木工 もっこう 品 ひん や 建物 たてもの や 機 き 械 かい 、それに 鉄 てつ や 銅 どう 、 真鍮 しんちゅう 、 鋼 はがね など を 豊 ゆた か に 持 も つ よう に なった。 そして、 地 ち を 耕 たがや す ため に あらゆる 道 どう 具 ぐ を 造 つく り、また 戦 せん 争 そう の 1 武 ぶ 器 き 、まことに、 鋭 するど い やじり の 矢 や と 矢 や 筒 づつ 、 投 な げ 矢 や と 投 な げ 槍 やり を 造 つく り、さらに 戦 せん 争 そう の ため に すべて の 準 じゅん 備 び を 整 ととの えた。

8 또 우리는 심히 번성하여, 지면에 퍼졌고, 금과 은과 귀한 것과 목세공품과 건물과 기계류와 또한 철과 구리와 놋과 강철이 심히 풍부해져서, 땅을 가는 온갖 종류의 각종 연장과 전쟁 ᄀ무기를 만들었나니—참으로 끝이 날카로운 화살과 화살통과 단창과 창 및 전쟁을 위한 모든 준비라.

66. 17 さて、わたし の 話 はなし に 戻 もど ろう。 わたし が これまで 述 の べて きた こと は、ニーファイ の 民 たみ の 中 なか に ひどい 争 あらそ い、 騒 そう 動 どう 、 内戦 ないせん 、 不 ふ 和 わ が あった 後 のち に 起 お こった こと で ある。

17 그리고 이제 나는 다시 나의 기사로 돌아가노니, 그러므로 내가 말한 일은 니파이 백성들 가운데 큰 다툼과 소요와 전쟁과 불화들이 있은 후에 있었느니라.

67. もちろん,その問題についてうわさ話をすべきではありません。

물론, 우리는 그 문제에 관해 소문을 내서는 안 됩니다.

68. もちろん,魚がえさに食いつくときには,その擬似餌のうしろに釣針があることなど分かりません。

물론, 미끼를 무는 물고기는 그 미끼 안에 낚시 바늘이 있다는 것을 알지 못합니다.

69. 神 かみ は 天 てん と 地 ち を 創 そう 造 ぞう される。 すべて の 生 い き 物 もの が 創 そう 造 ぞう される。 神 かみ は 人 ひと を 造 つく り、ほか の すべて の もの を 治 おさ め させられる。

하나님께서 하늘들과 땅을 창조하심—모든 생명의 형태가 창조됨—하나님께서 사람을 지으시고 그에게 다른 모든 것을 다스리게 하심.

70. 47 さて、わたし は シオン に 関 かん して あなたがた に 一つ の 戒 いまし め を 与 あた える。 あなたがた は もはや、一つ の 共 きょう 同 どう 制 せい 度 ど として シオン の 同胞 はらから に 拘 こう 束 そく される こと が あって は ならない。 ただ 次 つぎ の よう に なる。

47 그리고 이제 시온에 관하여 내가 한 가지 명령을 너희에게 주노니, 너희는 협동교단으로서 시온의 너희 형제들과 더 이상 매여 있지 아니할지니라. 다만 이같이 할지니—

71. 14 ぶどうの木から生じる物を何一つ食べてはいけない。 ぶどう酒や酔わせる酒を飲まず+,汚れたものをいっさい食べないようにせよ+。

14 그는 다 자란 나귀 칠십 마리를 타는+ 아들 사십 명과 손자 삼십 명을 두었다.

72. 何についてであれ どう話すべきか知りませんでした

저는 교외의 틀에 박힌, 편안한 일상으로 되돌아가고 싶었습니다.

73. 21 神 かみ は、 神 かみ の 声 こえ に 聞 き き 従 したが う すべて の 人 ひと を 1 救 すく う ため に、この 世 よ に 来 こ られる。 見 み よ、 神 かみ は すべて の 人 ひと の 苦 く 痛 つう 、まことに 男 おとこ 、 女 おんな 、 子 こ 供 ども の 区 く 別 べつ なく、2 アダム の 家 か 族 ぞく に 属 ぞく する、 生 い ける もの すべて の 3 苦 く 痛 つう を 受 う けられる。

21 또 그는 만일 사람들이 그의 음성에 귀 기울이려 한다면, 모든 사람을 ᄀ구원하시려고 세상에 오시느니라. 이는 보라, 그가 만인의 ᄂ고통, 참으로 ᄃ아담의 가족에 속한 남자와 여자, 그리고 어린아이들 모두, 곧 모든 살아 있는 피조물의 고통을 겪으심이라.

74. 24 見 み よ、 正 せい 義 ぎ は 正 せい 義 ぎ の すべて の 要 よう 求 きゅう を 働 はたら かせ、また、 憐 あわ れみ は 憐 あわ れみ を 受 う ける 資 し 格 かく の ある すべて の 者 もの に ついて 権 けん 利 り を 主 しゅ 張 ちょう する。 したがって、 心 こころ から 悔 く い 改 あらた める 者 もの の ほか に は だれ も 救 すく われない。

24 이는 보라, 공의는 그 모든 요구를 행사하며, 자비 또한 그 스스로의 것을 다 주장함이니, 이리하여 오직 진실로 뉘우치는 자만이 구원을 받느니라.

75. そこで エネルギーや情報が 私にとってのインプットだったら つまり 情報と食べ物が同じ形をしていたら 自分はどうなるんだろうと 考え始めました

그래서 저는 생각하기 시작했죠. 혼자 이런식으로 상상해본다면 어떨까 에너지와 정보, 이 두가지는 내가 외부로부터 얻는 투입량이고 음식과 정보가 어떤 형태나 모양면에서 닮았다고 생각해본다면?

76. 8 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん の 中 なか の だれか の 死 し 亡 ぼう や、 戒 いまし め に 背 そむ く こと に よる 職 しょく 務 む から の 解任 かいにん 、あるいは この 教 きょう 会 かい の 管轄 かんかつ 地 ち 域 いき から の 転 てん 居 きょ に よって 欠員 けついん が 生 しょう じた とき は いつでも、それ は 会長 かいちょう あるいは 会長 かいちょう たち の 指 し 名 めい に よって 補 ほ 充 じゅう され、 教 きょう 会 かい の 名 な に おいて 行 こう 動 どう する ため に それ を 承 しょう 認 にん する と いう 目 もく 的 てき で 召集 しょうしゅう された、 大 だい 祭 さい 司 し の 総 そう 会 かい の 声 こえ に よって 承 しょう 認 にん され なければ ならない。

8 의결 사항. 상기 거명된 평의원 중 어떤 사람이 사망하거나 범법으로 인하여 직분에서 해임되거나 본 교회 관할지역 밖으로 이사하여 결원이 발생할 때에는, 언제든지 회장 또는 회장들이 지명하여 충원하고, 교회의 이름으로 의결하기 위해 그 목적으로 소집된 대제사 총평의회의 지지로써 재가 받아야 한다.

77. 「恐竜の化石とマンモスの化石すべてについていつも認められるひとつの重要な事実がある。 それは,どの化石もほとんどすべての場合,水に浸された水成岩の中から発掘されたということである。

“모든 공룡 화석과 모든 ‘맘모스’ 화석과 언제나 관련되어 있는 한가지 중요한 사실이 있는데, 그것은 모든 화석이 거의 일정하게 물에 침전된 암석에서 발굴된다는 것이다.

78. 15 ところで,アダムとエバは悔い改めを示す言葉を述べるどころか,言い訳をしようとしていることに注目してください。 ほかの者のせいにしたのです。「

15 ‘아담’과 ‘하와’는 이제 회개를 나타내지 않고 책임을 남에게 돌리려고 변명하였음에 유의합시다.

79. 3 そのとき,イエスを 裏 うら 切 ぎ ったユダは,イエスが 罪 つみ に 定 さだ められたのを 見 み て 後 こう 悔 かい し, 銀 ぎん 貨 か 三十 枚 まい を 祭 さい 司 し 長 ちょう , 長老 ちょうろう たちに 返 かえ して

3 그때에 예수를 배반한 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다주며

80. また,ヨナが明らかにそうであったように,自分がどんな種類の人々に,あるいはどんな区域で宣べ伝える業を行なうかに関してえり好みするだろうか。

또한 우리가 ‘요나’처럼 전파할 사람들이나 구역의 종류를 가리는가?