1. もう一つの種類のピル ― 黄体ホルモンだけのピル(ミニピル)についてはどうでしょうか。「

다른 종류의 경구 피임약—황체 호르몬만 들어 있는 경구 피임약 (미니 정제)—은 어떠합니까?

2. コレチストキニンだなんて,舌がもつれそうなら,CCKと呼びましょう。

한 입 가득, 너무 많이 먹을 때는 CCK를 써 보라.

3. では,「へりくだるもの」つまり柔和な人はどうでしょうか。

온유한 자란 어떠한 자입니까?

4. あなたのきょうだいが,いつもあなたをいらだたせる。

여러분에게는 수시로 여러분을 귀찮게 하는 형제나 자매가 있다.

5. いろいろな花を少し気をつけて見るだけでも,イエスの言葉は真実だと思うでしょう。

문득 꽃을 살펴보더라도, 독자는 예수의 말씀에 고개를 끄덕이게 될지 모른다.

6. スポーツが上手な人でも,一つか二つの種目に抜きんでただけでしょう。

운동을 좋아했다 해도, 잘하는 운동이 아마 한두 가지밖에 안 되었을 것입니다.

7. 26 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に は、その 手 て 続 つづ き の 記 き 録 ろく の 写 うつ し を、その 判決 はんけつ を 添 そ えた すべて の 証言 しょうげん 記 き 録 ろく と ともに、 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 直 ただ ちに 送 そう 付 ふ する 義 ぎ 務 む が ある。

26 앞서 언급한 평의회는 그들의 판결에 관련되어 진술된 증언의 온전한 기록이 실린 회의록 사본 한 부를 교회의 제일회장단 소재지의 고등평의회에 즉시 전달할 의무가 있다.

8. では,乾燥し切った砂漠でどうやってバプテスマを施すつもりだったのでしょうか。

그리하여 그들은 이 메마른 사막에서 어떻게 침례를 주기로 하였는가?

9. しかし,いつまでもつでしょうか。

아, 하지만 언제까지 버틸 수 있겠습니까?

10. マタイ 17:25)くつろいだ雰囲気にしましょう。

(마태 17:25) 편안한 분위기가 되게 한다.

11. 広島というのはどうしょうもないチームだ。

히로시마라는 것은 뭐 별거 아닌 팀이다.

12. 伝道の書 4:6)寝不足だと,いつもの調子が出なくなるでしょう。

(전도 4:6) 잠이 부족하면 능률이 크게 떨어집니다!

13. 会衆の人々は,いつもだれかから促してもらうことの必要な人ではなく,いわば自動スターターのついたエンジンのようになるでしょう。

회중 성원들은 항상 다른 사람에게서 자극을 받을 필요가 없는, 자발적으로 하는 사람들이 될 것입니다.

14. 人間にはなぜ10億生涯も役だつ頭脳が与えられたのでしょうか。

당신이 일평생의 10억배의 기능을 발휘할 수 있는 두뇌를 가지고 있는 이유는 무엇인가?

15. 他の分野でこんな数字が出されたら だれも手を付けようとしないでしょう だれも手を付けようとしないでしょう

다른 분야에서 이런 정도의 성공률을 가진 사업에 뛰어드는 것은 상상조차 할 수 없을 것입니다.

16. しかし,もしだれかから傷つくようなことや挑発的なことを言われたら,どうすればよいでしょうか。

하지만 누군가가 우리에게 마음에 상처가 되거나 화를 돋우는 말을 한다면 어떻습니까?

17. こうして死につつある体+から,だれがわたしを救い出してくれるでしょうか。

이 죽음을 겪고 있는 몸에서+ 누가 나를 구출할 것입니까?

18. そして,根底にある問題と取り組むのに役立つルールについて,きょうだいと一緒に話し合ってみましょう。

당사자인 두 사람이 동의하는 범위 내에서, 문제의 근본 원인을 해결하는 몇 가지 규칙을 함께 세울 수 있습니까?

19. 111 また 見 み よ、1 大 だい 祭 さい 司 し は 旅 たび に 出 で なければ ならない。 また、 長老 ちょうろう も 小 しょう 神 しん 権 けん の 2 祭 さい 司 し も 同 おな じ で ある。 しかし、3 執 しつ 事 じ と 4 教 きょう 師 し は 教 きょう 会 かい 員 いん を 5 見 み 守 まも り、 教 きょう 会 かい の 常任 じょうにん 教導 きょうどう 者 しゃ と なる よう に 任 にん じられる。

111 그리고 보라, ᄀ대제사는 여행하여야 하며, 또한 장로와 또한 소신권의 ᄂ제사도 그리해야 하느니라. 그러나 ᄃ집사와 ᄅ교사는 교회를 ᄆ돌아보도록, 교회의 상주 성역자가 되도록 임명되어야 하느니라.

20. 現在はNSAとGCHQだけ だったとしても 中国にバックドアを見つけられないと 誰に言えるでしょう

지금은 NSA와 GCHQ밖에 없지만 중국인들이라고 뒷구멍을 못 찾아낼까요?

21. きっと,だれもがくつろぐことができ,さぞ涼しさを感じたことでしょう。

우리는 모든 사람이 틀림없이 안락함을 느꼈을 것으로 생각할 수 있습니다. 그리고 시원하기도 했을 것입니다.

22. では,喫煙者がくつろいだ気分になるのはどういうわけでしょうか。

그렇다면, 흡연자들이 느끼는 느긋한 기분은 무엇 때문인가?

23. しょうゆと砂糖で煮た食物は,しょうゆだけで煮たものよりも長く持ちます。

설탕을 친 간장에 끓인 음식은 간장으로만 끓인 음식보다 오래 보존될 수 있다.

24. でも,欲しい物を得ようとして,うそをついてもよいでしょうか。

하지만 자기가 원하는 것을 가지려고 거짓말을 해도 될까요?— 아니요, 그러면 안 되지요.

25. もしそうだとすれば,だれが自宅でのお産を好むでしょうか。

만일 그렇다면 왜 가정 분만을 택하는 사람이 있겠는가?

26. メイクアップは,美しくなるという究極の目標に役立つものでしょうか,それとも妨げとなるものでしょうか。

화장은 궁극적 목표인 아름다움을 향상시키는가 아니면 감소시키는가?

27. あなたの願い事を,つまらないものでも,すべてかなえてくださるのでしょうか。

그분은 우리의 요구라면 무엇이든지, 심지어 어처구니없는 요구까지 들어 주실 것인가?

28. ちょうつがいが一つだけになっていたドアを修理し,電気の備品も直していただいたのです」。 ―ヤコブ 1:27と比較してください。

한쪽 경첩에 덜렁덜렁 매달려 있던 문을 수리하고 전기 설비를 고쳐 주신 그분이 얼마나 마음으로 고맙게 느껴졌는지 몰라요!”—비교 야고보 1:27.

29. せいくを 読んだら,モルモンの いずみの 中の,そのばんごうの ついた かしょに 色を ぬりましょう。

경전 구절을 읽은 후, 몰몬의 물 그림에서 같은 번호를 찾아 색칠하세요!

30. レビ 11:30; 詩 140:3; イザ 34:15)ごつごつした岩山には山やぎが姿を現わし(サム一 24:2),野ろば,しまうま,らくだ,だちょうは,まばらに生えた草木をあさりました。 ペリカンや,やまあらしさえもいたことでしょう。(

(레 11:30; 시 140:3; 사 34:15) 울퉁불퉁한 바위에서는 산염소가 나타났고(삼첫 24:2), 들나귀, 얼룩말, 낙타, 타조가 드문드문 있는 초목을 찾아다녔으며, 사다새와 호저가 보였을지도 모른다.

31. イザヤ 48:17)実際的なステップを二つだけ考えてみましょう。

(이사야 48:17) 이제 우리가 적용해 볼 수 있는 실제적인 방법 두 가지를 살펴보겠습니다.

32. その子の言い表わすことは心からのものでしょうか,口先だけのものでしょうか。

자녀는 마음에서 우러나와서 해설합니까, 아니면 기계적으로 대답합니까?

33. また、 使 し 徒 と 行伝 ぎょうでん 第 だい 三 章 しょう 二十二、二十三 節 せつ も、まさに わたしたち の『 新 しん 約 やく 聖 せい 書 しょ 』 に ある とおり に 引用 いんよう された。

그는 또한 사도행전 삼 장 이십이, 이십삼 절을 우리의 신약전서에 있는 그대로 정확하게 인용하였다.

34. 最後にもう一つ 日本の茶碗をお見せしましょう

일본의 다른 다기 하나를 더 보여드리고 싶습니다. 이것은

35. 24 遠方 えんぽう の 地 ち で は、 当 とう 事 じ 者 しゃ の 双 そう 方 ほう あるいは どちら か 一 いっ 方 ぽう が 要請 ようせい する とき に、 大 だい 祭 さい 司 し たち が 前述 ぜんじゅつ の 方 ほう 法 ほう に 倣 なら って 評 ひょう 議 ぎ 会 かい を 召集 しょうしゅう し 組 そ 織 しき して、 問題 もんだい を 解決 かいけつ する 権限 けんげん を 持 も つ。

24 대제사는 외지에 나가 있을 때 분규의 당사자들 또는 어느 일방의 요청으로 어려움을 해결하기 위하여 전기 형식에 따라 평의회를 소집하고 조직할 권능이 있다.

36. 9 そして ニムラ は、 少 しょう 数 すう の 人々 ひとびと を 集 あつ めて その 地 ち から 逃 に げ 出 だ し、オメル の もと に 行 い って ともに 住 す んだ。

9 이에 이렇게 되었나니 니므라가 소수의 사람들을 함께 모아 그 땅에서 도망하여 와서 오머와 함께 거하였더라.

37. 乾燥したロープやシーツも役にたつでしょう。

마른 ‘로프’나 홋이불도 도움이 된다.

38. 子どもがいつも足もとにまつわりついているので,時々うるさく感じるでしょうか。

당신은 자녀가 항상 거치적거릴 때에 때때로 짜증을 내는가?

39. 8 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん の 中 なか の だれか の 死 し 亡 ぼう や、 戒 いまし め に 背 そむ く こと に よる 職 しょく 務 む から の 解任 かいにん 、あるいは この 教 きょう 会 かい の 管轄 かんかつ 地 ち 域 いき から の 転 てん 居 きょ に よって 欠員 けついん が 生 しょう じた とき は いつでも、それ は 会長 かいちょう あるいは 会長 かいちょう たち の 指 し 名 めい に よって 補 ほ 充 じゅう され、 教 きょう 会 かい の 名 な に おいて 行 こう 動 どう する ため に それ を 承 しょう 認 にん する と いう 目 もく 的 てき で 召集 しょうしゅう された、 大 だい 祭 さい 司 し の 総 そう 会 かい の 声 こえ に よって 承 しょう 認 にん され なければ ならない。

8 의결 사항. 상기 거명된 평의원 중 어떤 사람이 사망하거나 범법으로 인하여 직분에서 해임되거나 본 교회 관할지역 밖으로 이사하여 결원이 발생할 때에는, 언제든지 회장 또는 회장들이 지명하여 충원하고, 교회의 이름으로 의결하기 위해 그 목적으로 소집된 대제사 총평의회의 지지로써 재가 받아야 한다.

40. 4 だれかと地獄について話し合っているとしましょう。

4 지옥이라는 문제를 놓고 누군가와 이야기를 나눈다고 생각해 보십시오.

41. 本当にそれだけの― それはもう本当にオイルにうっとりとするだけでしょう

그리고 이것은 정말로, 그저.. 저로서는, 오일의 감미로움에 대한 작품이었습니다.

42. この節の「あなたの祈が聞きいれられたのだ」という言葉に印をつけるよう生徒に勧めてもよいでしょう。)

학생들에게 이 성구에서 “너의 간구함이 들린지라”라는 문구에 표시하라고 할 수도 있다.)

43. 一つの方法として,朝の聖典学習のとき読んだ事柄から思い浮かんだことについて,日常の活動の間,何度も思い返し, 瞑想 めいそう するのも良いでしょう。

한 가지 방법은 아침 공부 때 읽었던 것에 대해 떠오르는 생각을 낮에 활동할 때 자주 명상해 보는 것입니다.

44. 地図の中で答えと思うものに丸をつけましょう。

지도에서 그곳에 동그라미를 치십시오.

45. ジョセフ・スミス,だいとうりょうにたすけをもとめる

미주리 주를 떠나는 성도들

46. 考えただけでも胸が悪くなるでしょう。

생각만 해도 혐오스러운 일이 아닙니까?

47. 78 さらに まことに、わたし は あなたがた に 言 い う。 教 きょう 会 かい の 最 もっと も 重 じゅう 要 よう な 事 じ 務 む 、および 教 きょう 会 かい の 最 もっと も 1 困難 こんなん な 事 じ 件 けん は、ビショップ や 判 はん 士 し たち の 判決 はんけつ が 満足 まんぞく の いく もの で なければ、これ を 教 きょう 会 かい の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に、すなわち 大 だい 神 しん 権 けん の 2 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 前 まえ に 引 ひ き 継 つ いで 渡 わた さなければ ならない。

78 또, 진실로 내가 너희에게 이르노니, 교회의 가장 중요한 업무와 교회의 가장 ᄀ어려운 안건들은 감독 또는 판사의 결정에 만족하지 못하는 만큼, 그것을 교회의 평의회로 넘겨 대신권의 ᄂ회장단 앞에 상정해야 하느니라.

48. 16 すべて の 穀 こく 物 もつ は 人間 にんげん の 食物 しょくもつ として 良 よ い。 つる の 実 み 、 地 ち 中 ちゅう で あろう と 地 ち 上 じょう で あろう と、 実 み を 結 むす ぶ もの の 実 み も そう で ある。

16 모든 곡물은 사람의 양식으로 좋은 것이요, 또한 땅 속에나 땅 위에 열매를 맺는 넝쿨의 열매도 그러하니라—

49. しかし,サタンのもう一つの「よこしまなたくらみ」にも警戒しましょう。

그렇지만, 사단의 “악한 꾀” 중 또 한 가지에 대해서도 알고 있어야 한다.

50. でもあなたがウィルスだったら 小さな足を組んでこう思うでしょう 「僕等の勝利だ」

하지만 여러분이 바이러스이고, 이 장면을 본다면 여러분들은 짧은 다리를 꼬며 생각하겠죠 "우리가 최고야"

51. また,あまり目だたない仕方で憤り,だれも見つからない,もしくは「うまくやりおおせる」と思われる場合には権威に従わなくてもよいでしょうか。

그러한 일 때문에 좀 더 완만한 방법으로 분함을 나타내거나, 들키지 않고 빠져나갈 수 있을 것 같을 때에는 언제든지 권위에 불순종해야 합니까?

52. スティック・チャートとはどんなものだったのでしょうか。

이 막대기 해도는 어떻게 생겼습니까?

53. 例えば,若者だったころのヤコブについて考えてみましょう。

예를 들어, 청년 야곱을 고려해 보자.

54. スライドだけでなく 小道具も使ってみましょう

여러분께서는 보조물로 대신하는걸 고려할 수도 있지만 슬라이드도 괜찮습니다.

55. そのつりがいっしょになってしまうかもしれません。 そうなると,どの費目のつりがいくらだったかわからなくなります。

잔돈이 섞여서 각 부문에 얼마나 사용했는지 모를지도 모른다.

56. 17 しかし、メルキゼデク 神 しん 権 けん の 大 だい 祭 さい 司 し は、それ 以 い 下 か の すべて の 職 しょく の 職 しょく 務 む を 行 おこな う 権能 けんのう を 持 も つ ので、アロン の 直 ちょっ 系 けい の 子 し 孫 そん が だれ も 見 み つからない とき は、メルキゼデク 神 しん 権 けん の 1 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 手 て に よって この 力 ちから を 有 ゆう する 職 しょく に 召 め され、 任 にん 命 めい され、2 聖任 せいにん される なら ば、ビショップ の 職 しょく 務 む を 行 おこな う こと が できる。

17 그러나 멜기세덱 신권의 대제사는 하위의 모든 직분을 수행할 권세를 가졌으므로, 아론의 실제 자손을 찾아낼 수 없을 때에는 멜기세덱 신권의 ᄀ제일회장단의 손으로 이 권능에 부름 받아 성별되어 ᄂ성임될 경우 감독의 직분을 수행할 수 있느니라.

57. マリファナについて悪く言う人は単に脅し戦法に訴えているだけなのでしょうか。

‘마리화나’가 나쁘다고 말하는 사람들은 단순히 겁주기 작전에 호소하는 것인가?

58. エホバの民の業がついに認められたとは何という祝福だったことでしょう。

결국 여호와의 백성들의 활동이 공인되었을 때 그것은 참으로 축복이었다.

59. だれがそうするでしょうか。

누가 그 가동시키는 역할을 맡을 것입니까?

60. 寒くなると死んだように見える他の木々とは違い,いつまでも青々として“生きつづける”木は,神秘的に思えたことでしょう。

날씨가 추워지면 다른 나무들은 죽는 것처럼 보이는 반면, 가문비나무는 일 년 내내 초록 빛깔로 “살아” 있었기 때문에 사람들의 눈에 신비해 보이는 것도 당연했을 것입니다.

61. そうだとすれば,一つの脳の中にはシナプス,つまり橋渡しをするすきまがどれほどあるのでしょうか。

그러므로 뇌 하나에는 얼마나 되는 시냅스 곧 접속 간극이 있는가?

62. トイレを使った後や食事の前に手を洗うこと,それもただ手を水につけるだけではなく,石けんと水でよく洗って清潔なタオルで手をふくよう子供をしつけましょう。

자녀들이 용변을 본 후나 식사 전에 손을 씻도록 훈련시키라.—단지 손을 물에 담그는 정도가 아니라 비누와 물로 철저히 씻고 깨끗한 수건으로 손을 닦도록 하라.

63. では,文字通りの盲目についてもう少し考えてみましょう。

우선, 신체적인 실명에 대해 좀더 고려해 보자.

64. そうした目的をもって,まずうわさ話について考慮してみましょう。

이를 위해 뒷공론에 관하여 좀 생각해 보기로 하자.

65. 食事が済んだら,箸をきちんと置いて,くつろいだ気持ちで待ちましょう。

식사를 마쳤으면, 젓가락을 가지런히 내려 놓고 편안히 앉아서 기다립니다.

66. いつかきっと見つかってしまうでしょう。

거의 예외 없이, 결국 들키게 마련입니다.

67. エホバについて学んだろう者は,エホバのみ顔のどんな“表情”を見ているでしょうか。

농아인들은 여호와에 대해 배우면서 그분의 얼굴 “표정”에서 무엇을 보게 됩니까?

68. 次に虫垂炎の原因について考えましょう。 特にこれといった原因はないと言う人もいますが,原因となるものを幾つかあげてみましょう。

충양돌기염 즉 맹장염의 원인에 대하여는 어떤 특별한 원인을 말할 수 없다고 생각하는 사람들이 있는 반면, 적어도 여러 가지 요인을 들을 수 있는 것같다.

69. 何百年もの間,麻織物生産の中心地だったアイルランドで昔行なわれていた仕事についてちょっと考えてみましょう。

수세기 동안 리넨 만드는 중심지였던 아일랜드에서 과거에 했던 대로, 관련된 작업을 간단히 살펴보자.

70. これら2つの問題を ご存じの方もおられるでしょう でも まだ聞いたことのないような 注射針と注射器の欠点が あと2つあるのです

자, 이 두가지에 대해서는 여러분들도 들으셨을 거라고 생각합니다. 그런데, 여러분들이 들어보신 적이 없는 주사 바늘과 주사기의 다른 두 가지 단점도 있습니다.

71. 数 すう 日 じつ 間 かん 家 か 族 ぞく から 離 はな れて いた 二 ふた 人 り の 兄 きょう 弟 だい は、 家 か 族 ぞく の こと を 多 た 少 しょう 心配 しんぱい に 思 おも った。

며칠 동안 자기 가족과 떨어져 있던 이 두 형제는 가족의 안부를 조금 염려하고 있었다.

72. ところで,鼻をそむけないでください。 まるでワックスを塗ったように,このようにつるつるしているわけを,もしわたくしがお話ししなかったならば,皆さんはただただ感嘆していたことでしょう。

만일 제가 어떻게 윤을 내었는지를 말씀드리질 않았다면, 당신의 느낌은 오직 경탄 뿐이었을 테니까요.

73. アリマキ(アブラムシ)のことをどう思うか農夫に尋ねてごらんなさい。 とんでもない悪いやつらだ,と大声でどなられるでしょう。

농부에게 진디를 어떻게 생각하느냐고 물어 보라. 그러면 그는 당신의 귀를 따갑게 해줄 것이다.

74. 救い主について学んだどのようなことが,(落胆して「うなだれる」のではなく)希望を抱く助けとなるでしょうか。

구주에 대해 배운 내용 가운데, 여러분이 낙담하여 고개를 “늘어뜨리”는 대신 희망을 느끼도록 도와주는 내용은 무엇인가?

75. 15 わたし は 民 たみ に、 建物 たてもの を 建 た てる こと を 教 おし え、また 非 ひ 常 じょう に 豊 ほう 富 ふ に あった 木 もく 材 ざい や 1 鉄 てつ や 銅 どう 、また 真鍮 しんちゅう や 鋼 はがね や 金 きん や 銀 ぎん や 貴 き 重 ちょう な あらがね など、あらゆる 材料 ざいりょう で 物 もの を 造 つく り 出 だ す こと を 教 おし えた。

15 또 나는 나의 백성들을 가르쳐 건물을 짓게 하였고, 대단히 풍부하게 있던 나무와 ᄀ철과 구리와 놋과 강철과 금과 은과 귀한 광물들을 온갖 방식으로 다루게 하였느니라.

76. 証人がいなければ 殺戮された何千人もの人々が まだ生きていると思うことでしょう 焼かれた何百戸もの家々が まだ建っていると思うことでしょう

목격자가 없이는 우리는 학살당한 수천 명의 사람들이 여전히 살아있으리라 믿게 될 것이며 수백 채의 불탄 집들이 여전히 건재하리라 믿을 것입니다.

77. さらに真贋について 少し考えてみましょう 科学は本当に芸術作品の 真贋鑑定に役立つのでしょうか これは 控えめに言っても 文化の革命でしょうし

이번에는 진품 명화에 대한 얘기를 해보죠. 만일 과학이 정말 진품 명화에 제대로 활용이 된다면 적어도 문화계에 있어 혁신적인 일이 될 것입니다.

78. そうすれば,自分が特に有益だと感じた記事についてはおそらく非常な確信をもって話せるでしょう。「

그리고 당신에게 참으로 가치있었던 기사에 관하여 말할 때, 당신은 아마 최대의 확신을 나타낼 수 있을 것이다.

79. ロザリオを使うのはカトリックだけでしょうか。

로사리오의 사용은 가톨릭교에만 국한된 것입니까?

80. セイウチについてはどうでしょうか。

그러면 바다코끼리는 어떤가?