1. それで,おばあちゃんをひじでつついて手を組み,『おばあちゃん,お祈り』と言いました。

그래서 사라는 할머니를 팔꿈치로 살짝 찌르고 두 손을 모으면서 ‘할머니, 기도해요!’

2. 真理はトリニダードにおいて徐々に進展しつつあります」。

진리는 트리니다드에서 점차 자리를 굳혀가고 있읍니다.”

3. つまり同百科事典が,「今日,おひつじ座の星は金牛宮にあり,おうし座の星は双子宮にあり,ふたご座の星は巨蟹宮にあるといったぐあいである」と述べているとおりです。

“오늘날 백양궁의 별들은 금우궁[구간]에 있다. 금우궁의 별들은 쌍자궁에 있고 쌍자궁의 별들은 거해궁에 있다.

4. 確かに期待は高まっており,間違いなく世界情勢は変わりつつあります。

그렇습니다. 희망이 부풀어 오르고 있으며, 분명히 세상 장면이 변하고 있습니다.

5. あまりにおどおどして返事ができないまま、彼は床を見つめた。

대답하기에 너무 긴장되어서, 그는 바닥을 응시했다.

6. いつもは一番おなかがすいている,つまり一番騒がしい鳥が最初にえさにありつきます。

가장 배가 고픈 놈이 가장 크게 소리를 내고, 대개 제일 먼저 배를 채운다.

7. 「アフリカにおける規準は変わりつつありますが,大体においてどの家族もお年寄りの面倒を見る責任を真面目に考えます。

“아프리카에도 표준이 변하고 있지만 대부분의 가정은 노인을 보살필 책임을 진지하게 받아들인다.

8. マウスの実験についてお話する必要があります

현재의 속도를 벗어날 수 있는 방법을 의미하는 것이지요.

9. ある人たちは,「おしゃべり」つまり「種をついばむ者」という意味の言葉を使いました。(

일부 사람들은 바울을 “떠버리”라고 불렀는데, 이 말의 문자적 의미는 “씨앗을 쪼아 먹는 자”입니다.

10. ヘブライ語には「おろそかにする,なおざりにする」という意味の語が幾つかありますが,その一つはパーラという動詞で,字義通りには『解く』という意味があります。(

“등한히 여기다”를 의미하는 여러 히브리어 용어 중 하나인 동사 파라의 문자적인 의미는 “풀다”이다.

11. シェルパ族についてお聞きになったことがありますか。

당신은 ‘셰르파’인들에 대해서 들어본 적이 있는가?

12. 13 見 み よ、 女 おんな たち は 骨 ほね 折 お って 働 はたら き、 糸 いと を 紡 つむ ぎ、 裸 はだか に まとう ため に あらゆる 織物 おりもの を、すなわち、より 糸 いと で 織 お った 亜 あ 麻 ま 布 ぬの と あらゆる 織物 おりもの を 作 つく った。

13 보라 그들의 여자들은 수고하고 길쌈하여, 온갖 옷감 곧 세마포와 각종 옷감을 지어, 그들의 벌거벗음을 가리웠더라.

13. テレホンセックスは,病みつきになるおそれがあります。

폰 섹스는 중독성이 있을 수 있습니다.

14. マナポウリ湖には、ノース、サウス、ウエストそしてホープの4つの入江があり、またおよそ33の島があり、そのうち22の島が木におおわれている。

마나포우리 호수에는 노스, 사우스, 웨스트 그리고 호프 4개의 만이 있으며, 약 33개의 섬으로 이루어져 있고, 그 중 22개 섬은 나무로 덮여 있여서 와이아우 강으로 흐르는 하천이다.

15. そのうちの1つは 泣いていて ご覧のとおり すぐ隣にピンセットがあります

그 눈은 눈물을 흘리고 있었고 보시다시피, 그 옆에는 족집게가 있습니다. 사이먼은 제게 말했죠.

16. 15 その 頭 あたま と は 長老 ちょうろう で あり、その 尾 お と は 偽 いつわ り を 教 おし える 預 よ 言 げん 者 しゃ で ある。

15 원로인 그는 머리요, 거짓말을 가르치는 선지자인 그는 꼬리라.

17. その姓でさえなぞめいており,バルデ,バルド,ワルドといった様々なつづり方があります。

그의 성조차 ‘발데스’, ‘발도’ 혹은 ‘왈도’ 등 여러가지로 발음되어 신비에 싸여 있다.

18. そして,フーヨングにして,つまり,スープを火からおろす前に,あわだてた卵を流し込んで,かきまぜると,おいしくできあがります」。

그 요리를 보기 좋게 하기 위하여 ‘후용’이라는 것을 할 수 있는데, 즉 불에서 들어내기 직전에 이긴 달걀을 국속에 넣고 휘저으면 됩니다.”

19. お茶についてあれこれ読んだら,のどが渇いてきたのではありませんか。

차에 대해 아주 많은 점을 읽고 나니, 갈증이 나는가?

20. 玄米,つまり精白されていないお米にはビタミンB複合体,E,Kなどが含まれていて,精白されたお米よりも栄養価があります。

겨를 다 깎지 않은 현미에는 복합—‘비타민’ B, E 및 K가 함유되어 있으며, 백미보다 영양가가 더 있다.

21. 24 彼 かれ ら は 絹 けん 布 ぷ と より 糸 いと で 織 お った 亜 あ 麻 ま 布 ぬの を 得 え て いた。 また、 裸 はだか を 覆 おお う ため に あらゆる 織物 おりもの を 作 つく った。

24 또 그들에게는 비단과 세마포가 있었으며, 그들은 옷을 입어 그들의 벌거벗음을 가리우고자 온갖 옷감을 만들었더라.

22. * おやつ--健康的で取り扱いが容易なおやつを準備します。

* 간식: 건강에 좋은 간단한 간식을 제공한다.

23. ある資料が述べるとおり,「エトルリア人はいつも怪物を好んで」いました。

“에트루리아인들은 항상 괴물을 좋아하였다.”

24. だれの土地であろうとお構いなく,泥棒はおあつらえむきのモミやトウヒや松の木を探しては,切り倒したり引き抜いたりします。

도둑들은 적당한 전나무, 가문비나무 또는 소나무를 찾아내면, 그 땅이 누구의 소유이든 관계없이, 그 나무들을 잘라 간다.

25. まあいいや ひとつ目のお願いからだ

아무튼, 첫번째입니다.

26. 粗野,ぶしつけ,無作法,失礼,おうへい,野卑,不敬ではありません。

그것은 무례하거나, 거칠거나, 저속하거나, 야비하거나, 천박하거나, 상스럽거나, 불경하지 않다.

27. パレスチナの発掘で見つかった幾つかの石おもりには,「ピム」という語の子音字が古代ヘブライ文字で書かれていました。 これらの石おもりは7.18グラムないし8.13グラムありました。

팔레스타인의 발굴 조사에서 발견된 여러 개의 돌 저울추에는 고대 히브리어 문자로 “핌”이라는 말의 자음들이 새겨져 있는데, 그 무게는 7.18그램에서 8.13그램까지 다양하다.

28. お支払い方法の確認についてご不明な点がありましたら、カード発行会社にお問い合わせください。

결제 수단을 확인하는 데 문제가 있는 경우 카드 발급 은행에 문의하세요.

29. そこでは鮮やかな色のゴビー,ベラ,オトヒメエビなどがお客を徹底的にきれいにし,おいしい食事にありつきます。

그러한 곳에 가면 밝은 빛깔의 망둥이, 놀래기, 청소부 새우가 고객들의 온몸을 깨끗이 청소해 주고 그러한 수고에 대한 대가로 먹이를 얻습니다.

30. マタイ 24:34,36)つまり,「しるし」のいろいろな面すべて,および「大患難」は,一つの世代の生涯のうちに起きるに違いありません。

(마태 24:34, 36) 그러므로 “표징”의 여러 가지 모든 특징들과 “큰 환난”은 한 세대 곧 1914년 세대의 생애 내에 일어나게 되어 있읍니다.

31. お世辞を言うつもりはありませんが,これは,信仰についてこれまでに読んだ中で最高の質の情報です」。

여러분에게 겉치레 말을 하려는 것은 아닙니다만, 이 잡지는 신앙에 관하여 내가 이제까지 읽어 본 것 가운데 최상의 지식을 담고 있습니다.”

32. これは,進化論におけるおよそ説明のつかない大きな隔たりである」と同報告は認めています。

“여기에 진화론상으로는 설명하기가 어려운 공백이 있다”고 그 보도는 인정한다.

33. 時にはお父さんやお母さんがついうっかり,兄弟にもっと見倣いなさいとあなたにおっしゃるかもしれません。

때때로 부모는 당신의 형제나 자매를 좀 본받으라는 훈계를 되풀이할지 모릅니다.

34. 3 1 多 おお く 与 あた えられる 者 もの から は 多 おお く 2 求 もと められ、いっそう 大 おお いなる 3 光 ひかり に 対 たい して 4 罪 つみ を 犯 おか す 者 もの は、いっそう 大 おお きな 罪 つみ の 宣 せん 告 こく を 受 う ける から で ある。

3 무릇 ᄀ많이 주어진 자에게는 많이 ᄂ요구되나니, 더 큰 ᄃ빛을 거스려 ᄅ죄를 범하는 자는 더 큰 정죄를 받으리라.

35. 利己心はほうっておくと人格の中に染みついてしまう恐れがあります。

내버려둔다면, 이기심은 고질적인 성품의 특질이 되기도 한다.

36. 「こうかつな舌」や「偽りの唇」を用いてお世辞を言うのはふさわしくありません。(

이때 “간사한 혀”나 아첨하는 “거짓된 입술”로 대화를 해서는 안 됩니다.

37. ドビンはおとなしい馬でしたから,つなぐ必要は全くありませんでした。

“‘도우빈’은 온순한 말이어서 매놓을 필요가 전혀 없었다.

38. その節の終わりにあるとおり,商人たちは「目不足のエファ升」,つまり小さすぎる升を用います。

이 구절의 끝 부분을 보면, “축소시킨 에바”, 다시 말해서 너무 작은 에바를 상인들이 사용하고 있는 것으로 묘사하고 있습니다.

39. それでも,まだどちらもいくらか残っています。 野生化したロバは保護されており,ジープは農家の裏庭でひっそりと錆びつつあります。

하지만 두 가지 모두 여전히 남아 있습니다. 당나귀들은 야생 생태로 살면서 보호를 받고 있으며, 또한 지프는 커피를 재배하는 농부들의 집 뒤뜰에 방치된 채 조용히 녹슬어 가고 있습니다.

40. ですから,最初に必ず「お手伝いしましょうか」とか,「私でお役に立つことがありますか」と尋ねてください。

따라서 반드시 “도와드릴까요?”

41. 別のお皿には数種類のつけ物がはいっています。 とうふのはいったのもあります。

또 다른 접시에는 여러 가지 무우 절임이 있으며, 또 다른 접시에는 두부가 있다.

42. 14 それ は、 狩 か り 出 だ される かもしか の よう で あり、 集 あつ める 者 もの の いない 羊 ひつじ の よう で ある。 彼 かれ ら は 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 民 たみ に 帰 かえ り、 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 国 くに に 逃 に げ 戻 もど る。

14 이는 마치 ᄀ쫓긴 노루와 같고 아무도 모으지 아니하는 양 같을 것이라. 그들이 각자 자기 동족에게로 돌이키며 각기 자기 본향으로 도망하리라.

43. 現在ジョージアにはクルド人の奉仕者が500人おり,クルド語会衆が3つあります。

현재 조지아에는 쿠르드어를 사용하는 전도인 500명이 활동하고 있으며 3개의 쿠르드어 회중이 있습니다.

44. 挨拶のつもりでお辞儀、謝罪のつもりでお辞儀、その都度チョップされてしまうというもの。

후에 돌아와 용서를 빌고 새벽과 호세가 잘될 수 있도록 도와준다.

45. お茶の葉をブリキ缶に入れる時,沸騰したお湯をユーカリつまりゴムの木の小枝でかき回すことがあります。

차 잎을 빌리에 넣으면서 유칼립투스 즉 고무나무 가지로 끓는 물을 때때로 저어 준다.

46. その魚のつりざおの長さは,体長の2倍もあり,口の外側にぶらりとつり下っているのです。

그의 낚싯대는 자기 몸길이의 두 배나 되는데, 그의 입에서 뻗어 나와 있다.

47. これらの著しい聖書預言と,それが自分個人にどういう意味を持つのかについてもっとお知りになりたい方は,お近くのエホバの証人と連絡をお取りになるか,今住んでおられる国にある本誌発行者あてに手紙をお書きください。

그처럼 놀라운 성서 예언들과 그 예언들이 우리 각자에게 의미하는 바에 대해서 더 많은 지식을 얻고자 한다면, 독자가 사는 지역에 있는 여호와의 증인을 만나 보거나 독자가 사는 나라의 본지 발행소로 연락하기 바란다.

48. おやつ,朝食用シリアル,フルーツカクテル,パイ,ケーキにうってつけですし,バナナパフェにぴったりなことは言うまでもありません。

스낵, 시리얼, 과일 칵테일, 파이, 케이크 그리고 물론 그 유명한 바나나 스플릿을 만들 수도 있다.

49. すぐに何か言おうとすると,相手を傷つけかねない事柄を不用意に述べてしまうおそれがあります。

조급하게 말을 해 주다 보면, 상처를 줄 수 있는 말을 무심코 내뱉을 수 있습니다.

50. 23 西暦1978年の今日,ハルマゲドンにおける「全能者なる神の大いなる日の戦争」が近づきつつあります。

23 이제 금년 1978년에 ‘아마겟돈’에서의 “하나님 곧 전능하신이의 큰 날에 전쟁”은 가까와 오고 있읍니다.

51. 要因としてはほかにも二つ,つまりメディアの影響,および団体を信頼しない傾向とがあると言われています。

다른 두 가지 요인은 대중 매체의 영향과 체제를 불신하는 현대 경향이라고 할 수 있다.

52. また,あまり目だたない仕方で憤り,だれも見つからない,もしくは「うまくやりおおせる」と思われる場合には権威に従わなくてもよいでしょうか。

그러한 일 때문에 좀 더 완만한 방법으로 분함을 나타내거나, 들키지 않고 빠져나갈 수 있을 것 같을 때에는 언제든지 권위에 불순종해야 합니까?

53. 啓示 5:9,10)その中には,あらゆる身分の人がおり,男も女もおり,また人間の持つさまざまな問題を経験した人たちがいます。

(계시 5:9, 10) 그들 가운데에는, 각계 각층의 사람들, 남자와 여자, 인류가 겪는 갖가지 문제를 겪은 사람들이 다 들어있읍니다.

54. この経典集成は31書で成っており,「三つの籠」,あるいは「三つの集蔵物」という意味のティピタカ(サンスクリット語,トリピタカ),つまり「三蔵」と呼ばれ,次のような三つの部類に区分されています。

그 경전은 31권의 책으로 이루어져 있는데, 「티피타카」(산스크리트어로는 트리피타카)로 불리는 세 개의 수집물로 구성됩니다.

55. 人は,自分の本当の心の状態をいつまでも隠しておけるものではありません。

자기의 참다운 마음 상태를 언제까지나 숨길 수는 없다.

56. むしろ,おしたりついたりすることに似ています。

밀치거나 떼미는 행동과 더 비슷하지요.

57. 28 この 御父 おんちち と 御 おん 子 こ と 聖霊 せいれい は、 無 む 限 げん かつ 永遠 えいえん で、 終 お わり の ない 1一つ の 神 かみ で あられる。

28 이 아버지와 아들과 성신은 ᄀ한 하나님이시니, 무한하시고 영원하시며 끝이 없으시니라.

58. 日本のテレビ局はこの問題について騒ぎ立て,感情的な偏見をあおりました。

일본의 텔레비젼 방송국들은 이 사건을 침소 봉대하여 감정적 편견을 촉발시켰다.

59. 雨が降ると,木陰で雨宿りができますし,あるいは,おおいとなる木も何もないところで,背を丸めてすわり込み,風雨のやむのを,しんぼう強く待つ場合もあります。

비가 올 때에는 나무 밑으로 가거나 그렇지 않으면 비가 그치기를 참고 기다리면서 노천에 그대로 꼬부리고 앉아 있기도 한다.

60. もしあなたがフィリピンに住んでいるなら,おそらくサリサリ(バラエティー)ストアつまりフィリピンに何千とあるミニマーケットのひとつに行くことでしょう。

당신이 ‘필리핀’에 살고 있다면 아마 이 나라의 수많은 소형 시장의 하나인 ‘사리사리’(잡화) 상점으로 갈 것이다.

61. 霊は一つ,希望は一つ,信仰は一つであり,また,「すべての者の神また父は一つであり,すべての上に,すべてを通し,すべての中におられる」からです。(

오직 한 성령, 한 희망, 한 믿음이 있고, ‘만물 위에 계시고 만물을 통하여 일하시고 만물 안에 계시는 만민의 아버지이신 하나님도 한 분’이시기 때문이다.

62. そのような人は完全な意味での「おとな」ではありません。 つまり,ほんとうに「寛大な」人ではありません。

그들은 온전한 의미에 있어서 “성장”하지 않았으며, 그들은 너그럽지 않다.

63. ついにお待ちかねの大型エンターテインメントが始まります。

이제 굉장한 구경거리를 시작할 때가 되었습니다.

64. ご提案などが複数ある場合は、お手数ですが 1 件ずつ別々にお送りください。

제안사항이 여러 개인 경우 하나씩 제출해 주시기 바랍니다.

65. ビンコは鎖につながれており,殴打された跡がありました。 鎖のせいで家族を抱擁することもままなりません。

가족을 면회하러 나온 빈코는 쇠사슬에 묶여 있었고 심하게 구타를 당한 상태였으며, 쇠사슬 때문에 가족들을 포옹하기도 어려웠습니다.

66. 喉頭は,気道の一部で軟骨に囲まれており,その中に,筋肉でできた二つの小さなひだ,つまり声帯があります。

후두는 연골로 이루어져 있는데 그 안의 빈 공간에는 두 개의 작은 근육 주름 즉 성대가 자리하고 있습니다.

67. 水で“舗装”された通りのある,類まれな都市が存続の危機にあります。 その理由についてお読みになってください。

물로 도로를 “포장한” 이 특이한 도시가 살아남기 위해 몸부림치고 있는 이유가 무엇인지 알아보십시오.

68. ペラン数列の連続する項の比は p 、つまりプラスチック数に近づき、その値はおおよそ 1.324718 である。

페랭(Perrin) 시퀀스의 연속 항의 비율은 약 1.324718의 값을 갖는 플라스틱 수(일명 플라스틱 수)에 근접한다.

69. 27 雨 あめ が 降 ふ り、 洪水 こうずい が 起 お こり、 風 かぜ が 吹 ふ いて その 家 いえ に 打 う ちつける と、それ は 倒 たお れて しまった。

27 또 비가 내리고 홍수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매, 그 집이 무너졌으니 그 무너짐이 심하였느니라.

70. 神は,占星術,つまり天をあおいで前兆を知ろうとすることをどう見られますか。

하나님께서는 점성술, 즉 장래의 길흉을 알기 위하여 하늘의 별을 쳐다보는 것을 어떻게 생각하시는가?

71. 人生において,他の事柄がこの二つの優先事項よりも高くなるべきではありません。

삶에서 다른 모든 것은 이 두 가지 큰 우선순위에 부차적인 것일 뿐입니다.

72. おまえは,あのエジプト人を殺したように,わたしをも殺すつもりなのか』と言いました。

당신이 이집트인을 죽이듯 날 죽일 작정이오?’ 하고 대들었습니다.

73. ひと晩水につけておくか,または煮ると,朝食につけてもりっぱなものである。

밤새 물에 담갔다가 살짝 찌면 훌륭한 부가적인 조반이 되는 것이다.

74. アフリカの変化について、 まず あるエピソードをお話しましょう。

아프리카의 변화에 대한 이야기로 시작하고 싶네요.

75. 「僕はいつもぎりぎりまでほうっておくみたいです。

“나는 언제나 마지막 순간까지 일을 미루는 것 같아요.

76. どれほど多くのお金を積まれても,この特権を手放すつもりはありません」。

세상의 금은보화를 다 준다 해도 이 소중한 특권과 바꾸지 않을 겁니다.”

77. 同氏が次に認めているとおり,進化論者が直面する一つの驚くべき事実があります。

진화론자가 받아들이기에는 아연 실색케 하는 사실이다. 이어서 그가 이렇게 시인하는 바와 같다.

78. それを数回繰り返すなら,あとで問題が起こることはないであろう。 しかし,最初から曲がったままにしておくと,くせがついてしまってなおらない。

그러면 구두가 다 떨어질 때까지 그대로 고정될 수 있을 것이다. 그러나 만일 처음부터 꾸겨져 있다면 그대로 고정될 것이다.

79. また,あかりをつけて,それを枡の下におく者はいない。 むしろ燭台の上において,家の中のすべてのものを照らさせるのである。

사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비치느니라

80. 民 たみ の 罪 ざい 悪 あく が 地 ち に のろい を 招 まね く。 コリアンタマー、ギレアデ と 戦 たたか い、 次 つ いで リブ と 戦 たたか い、シズ と 戦 たたか う。 流 りゅう 血 けつ と 虐殺 ぎゃくさつ が 地 ち を 覆 おお う。

백성들의 죄악이 그 땅에 저주를 가져옴—코리앤투머가 길르앗, 그 다음 리브, 그 다음 시즈와 전쟁을 치름—피와 대살육이 그 땅을 뒤덮음.