1. そして野獣は娘を要求した。

그리하여 감공이 딸을 그에게 준 것이다.

2. その野獣は龍から力を得ます。

이 짐승은 용에게서 능력을 받는다.

3. 5 この「野獣」は,古代のダニエルの預言,その第七章ダニ 7に描かれる四つの野獣と同じく一種の象徴です。

5 여기서 말하는 “짐승”은, 고대 ‘다니엘’의 예언 제7장에 나오는 네 짐승처럼 상징적입니다.

4. 次いで売春婦は野獣の背から落ちて滅びます。『 王の王,主の主』がこれ......七つの頭と十の角を持つ『平和の野獣』を滅ぼされるのです」。

그러나 이것은 앞으로 단지 ‘일시 동안’ 존속할 뿐이며, 음녀는 등에서 끌려 내려져 멸망되며, ‘만왕의 왕이며 만주의 주’께서 ··· 일곱 머리와 열 뿔 달린 이 ‘평화 짐승’을 멸망시키십니다.”

5. この野獣が滅びる前に,別の頭が出ることはありません。

이 야수가 멸절되기 전에 또 다른 머리가 등장하는 일은 없을 것입니다.

6. コロセウムの落成式の時には,1日に5,000頭の野獣が殺されたのです」。

콜로세움 낙성식 때, 맹수 5000마리를 하루에 죽인 일을 생각해 봐!”

7. 舞台の背景をはじめ,野獣を入れるための檻や武具,釣り合いおもりを使って野獣と剣闘士を闘技場の高さまで持ち上げる昇降機などが,そこに収納されていました。

경연장 무대 장치가 비치되어 있었고, 또 맹수 우리와 무기류가 있었으며, 맹수와 검투사를 투기장 바닥 높이까지 끌어올리는, 평형추가 달린 승강기가 있었지.

8. 6 その象徴的な「野獣」は最初は国際連盟として知られていました。

6 이 상징적 “짐승”은 처음에는 국제 연맹으로 알려졌읍니다.

9. ですから,国連は実際,生き返った緋色の野獣にほかなりません。

따라서 유엔은 실질적으로 진홍색 야수가 되살아난 것입니다.

10. 例えば,啓示 13章18節には,「野獣の数字」は「六百六十六」とあります。

예를 들어 계시 13:18은 “야수의 숫자”가 “육백육십육”이라고 말한다.

11. 野獣のような暴漢は弱い者や老人また,ひとり歩きの人を襲います。

짐승들처럼 이들 범죄자들은 약하고 나이 많은 사람 혹은 혼자 가는 사람에게 덤빈다.

12. 29 ヨハネの幻の中では,早死にの四番目の原因として野獣が挙げられています。

29 요한의 환상은 불시의 죽음의 넷째 원인으로 야수를 언급합니다.

13. 「非神権的な人間の政府という『野獣』は,その力と権威と座を龍から得ました。

“‘야수’ 곧 비신권적인 인간 정부는 자기의 권력과 권세와 왕좌를 용으로부터 받았습니다.

14. パウロがエフェソスの比ゆ的な意味での「劇場」で「野獣のような」人々に直面したことは確かです。(

‘바울’이 ‘에베소’에서 상징적 “극장”에서 “맹수와 같은” 사람들을 대항하였던 것은 사실입니다.

15. 次いで,第八の幻は七つの頭と十本の角のある野獣が海から上って行くさまを示します。

이제 여덟째 환상에서 일곱 머리와 열 뿔 달린 짐승이 바다에서 나오는 장면이 보인다.

16. 「その印,つまり野獣の名もしくはその名の数字を持つ者以外にはだれも売り買いできないようにする。 ここが知恵の関係してくるところである。 そう明な者は野獣の数字を計算しなさい。 それは人間の数字なのである。

“그 표 곧 야수의 이름이나 그 이름의 숫자를 가진 사람 외에는 아무도 사거나 팔 수 없[다]. 바로 여기에 지혜가 필요하다.

17. 13 偽りの宗教のバビロン的世界帝国と,『平和と安全の野獣』国連との密通は,大きな災いをもたらします。

13 거짓 종교 ‘바벨론’ 세계 제국과 ‘평화와 안전 짐승’인 ‘국제 연합’ 사이의 이러한 내통은 참혹한 결과에 이르게 됩니다.

18. エゼキエル 34章25節も,「害をもたらす野獣」の存在を完全に排除するための契約について語っています。

에스겔 34:25(「공동번역」)은 “맹수”를 없앨 것이라는 계약에 대해 말한다.

19. 死刑を宣告された者は,どう猛な野獣のいるところに投げ込むという刑を受けることもあります。

유죄 판결을 받은 범죄자들은 맹수에게 던져지는 식의 사형을 선고받을 수 있다.

20. それに応じないなら,ローマの闘技場に投げ込まれてどう猛な野獣に引き裂かれることにもなりました。

그들이 그것을 거부하면 ‘로마’의 원형 극장에서 맹수에게 찢겨 죽기도 하였다.

21. ベルは魔法の鏡を使って野獣が実在することを町人たちに見せて父は正気であることを証明しようとする。

아버지의 주장대로 야수가 실존함을 증명하기 위해서 벨은 마법 거울을 통해 마을 사람들에게 야수의 모습을 보여준다.

22. 17 大いなるバビロンの滅びは啓示の書に生き生きと描かれています。「 あなたの見た十本の角[終わりの時に支配する『王たち』],また野獣[国際連合機構を表わす緋色の野獣],これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう」。(

17 큰 바벨론의 멸망이 계시록에 이렇게 생생하게 묘사되어 있습니다. “네가 본바 이 열 뿔[마지막 때에 통치하는 ‘왕들’]과 짐승[국제 연합 조직을 상징하는 붉은빛 짐승]이 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 아주 사르리라.”

23. 世界各地の競技場の多くでは,今ではファンが動物園の野獣のように,堀で隔てられた上,金網で囲われています。

전세계 곳곳의 많은 경기장에서는 ‘팬’들을 동물원의 맹수들처럼 현재 철책 뒤에 가두어 놓고 있다.

24. 中国人は,神話上の黄帝<ファンティ>の治世に,人々が自然力や野獣とさえ調和を保ち平和に暮らした,と言います。

그 때에 사람들은 수고와 고통, 그리고 노령으로 쇠약해지는 일 없이 행복한 삶을 누렸다고 합니다.

25. その意義や,七つの頭のある野獣と2本の角のある獣の意義については,「獣,象徴的な」の項で考察されています。

이것이 의미하는 바와 일곱 머리 달린 야수와 두 뿔 달린 짐승이 의미하는 바는 짐승, 상징적 항목에서 고려한다.

26. 9 もちろん,パウロがコリント第一 15章32節で「わたしがエフェソスにおいて,人間がするごとくに野獣と戦ったのであれば......」と述べている点から考えて,使徒パウロが,初期の他のクリスチャンと同じように,闘技場で実際に野獣に直面したということは,確かとは言えないまでも,ありうることです。

9 고린도 전서 15:32(새번역)에 기록된 바 “내가 ‘에베소’에서 맹수와 싸웠다고 하더라도 ··· ”라는 말로 보면, 사도 ‘바울’도, 다른 초기 그리스도인들처럼 원형 극장에서 실제 야수들을 대항하였을 가능성이 있읍니다.

27. 4 驚くほど突然に,野獣的な性格を持つ政治分子が,「大いなるバビロン」,すなわち偽りの宗教の世界帝国に敵対するのです。

4 놀랄 만큼 갑자기 짐승같은 정치 요소는 거짓 종교 세계 제국인 “큰 ‘바벨론’”을 덮칠 것입니다.

28. 聖書の予告によると,現代には,諸政府が野獣のように「娼婦」に襲いかかり,彼女を裸にし,その実体を暴露します。

우리 시대에 대해, 성서는 정부들이 야수와 같이 그 “창녀”를 공격하여 벌거벗겨서 그 실체를 폭로할 것이라고 예언합니다.

29. 啓示 19:19)その「野獣」は,それら「地の王たち」の軍勢のための単なるマスコット,つまり幸運をもたらすと考えられる動物ですか。

(계시 19:19) 이 “짐승”은 이들 “땅의 임금들”의 군대에게 행운을 가져다 줄 것으로 기대하는 동물 곧 단순한 ‘마스코트’입니까?

30. ここでは,戦争,飢きん,疫病,野獣のいずれが原因にせよ,時ならぬ死によって早々と墓(ハデス)の中に犠牲者が送り込まれます。

여기 보면, 전쟁이나 기근으로 인한 것이든 재앙이나 야수로 인한 것이든, 불시의 죽음의 희생자들이 때이르게 무덤(하데스)에 들어 차고 있다.

31. わたしがエフェソスにおいて,人間がするごとくに野獣と戦ったのであれば,それはわたしにとってなんの益になるでしょうか。

내가 범인처럼 ‘에베소’에서 맹수로 더불어 싸웠으면 내게 무슨 유익이 있느뇨?

32. 彼らを惑わしていた悪魔は火と硫黄との湖に投げ込まれた。 そこは野獣と偽預言者の両方がすでにいるところであった。

“그들을 그릇 인도하던 마귀는 불과 유황의 못에 던져졌는데, 거기에는 이미 야수와 거짓 예언자가 있었다. 그들은 영원무궁토록 주야로 심한 고통을 당할 것이다.”

33. あしたは死ぬのだから」といった態度をとります。 闘技場で野獣と戦う刑を宣告された昔の男たちはそのように感じました。

고대에 경기장에서 맹수와 싸우도록 선고를 받은 사람들은 그러한 태도를 가졌읍니다.

34. 例えば使徒パウロは,クレタの住民には「偽り者,害をもたらす野獣,無為に過ごす大食家」というかんばしくない評判のあることを挙げています。(

예를 들면, 사도 ‘바울’은 ‘그레데’의 주민들이 “거짓말장이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름장이”라는 불미스러운 명성을 지녔다는 점에 유의하였다.

35. あなたの見た十本の角,また野獣,これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう」。(

“열 뿔과 야수가 창녀를 미워하여 황폐시키고 벌거벗겨서 그 살을 먹어 버릴 것이며, 그 여자를 불로 온전히 태워 버릴 것”입니다.

36. 聖書学者のアルバート・バーンズによると,「粗暴な振る舞いをする」と訳されているギリシャ語は,ライオンやオオカミなどの野獣が荒らし回ることを表わしています。

성서학자인 앨버트 반스의 말에 따르면, 여기서 ‘난폭하게 대하다’로 번역된 그리스어 단어는 사자나 늑대와 같은 야수가 초래할 수 있는 참화를 뜻합니다.

37. 3 啓示 13章に出てくる野獣の7番目の頭は,ヨハネのこの幻と,ダニエルが見た十本の角を持つグロテスクな獣の幻を比較することによって特定できます。

3 계시록 13장에 나오는 야수의 일곱째 머리가 무엇인지 이해하려면, 요한의 환상과 열 뿔 달린 두려운 짐승에 관한 다니엘의 환상을 비교해 보아야 합니다.

38. 今でさえ,啓示 17章に描かれている野獣の諸分子は彼女に目を付け,その肉を食らい彼女を火で焼き尽くすための備えをしています。(

심지어 지금도 계시록 17장에 묘사되어 있는 짐승의 요소들이 큰 ‘바벨론’을 노려보며 그것의 살을 먹고 그것을 불로 완전히 사를 준비를 하고 있읍니다.

39. 啓示 17章16節は,国際連合(「緋色の野獣」)の内部の急進的な政治分子がこの宗教的娼婦を憎み,荒れ廃れさせることを示唆しています。

계시록 17:16은 국제 연합(“붉은 빛 짐승”) 내의 급진적인 정치 요소들이 종교적인 음녀를 미워하여 황폐시킬 것임을 알려 준다.

40. 象徴的な緋色の野獣とその十本の角は,大いなるバビロンを「荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くす」でしょう。(

상징적인 진홍색 야수와 그 열 뿔이 “[큰 바빌론을] 황폐시키고 벌거벗겨서 그 살을 먹어 버릴 것이며, 그 여자를 불로 온전히 태워 버릴 것”입니다.

41. 人間は野獣,鳥,はうもの,海の生き物をならして従わせることができますが,「舌は,人類のだれもこれを従わせることができません」と,ヤコブは述べました。

사람은 짐승과 새와 기어다니는 것들과 바다 생물을 길들일 수 있지만, “혀는 능히 길들일 사람이 없”다고 야고보는 말하였습니다.

42. * 古代アッシリア人がサマリアを滅ぼしたのと全く同様,緋色の野獣は「娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くす」でしょう。(

* 고대의 아시리아가 사마리아를 멸망시킨 것처럼, 이 진홍색 야수가 “창녀를 미워하여 황폐시키고 벌거벗겨서 그 살을 먹어 버릴 것이며, 그 여자를 불로 온전히 태워 버릴 것”입니다.

43. ヨセフスは,カエサレアにあった一つの劇場について,「野獣との格闘や互い同士の決闘で死んだ者,また焼き殺された者の数は2,500を超えていた」と述べています。

요세푸스는 카이사레아의 한 극장에 관하여 이렇게 말합니다. “맹수와 싸우다가 또는 서로 싸우다가 또는 산 채로 화형을 당하여 죽어 간 사람들의 수는 2500명이 넘는다.”

44. そして,あなたの見た十本の角,また野獣,これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう』」― 啓示 17:15,16。

네가 본 열 뿔과 야수가 창녀를 미워하여 황폐시키고 벌거벗겨서 그 살을 먹어 버릴 것이며, 그 여자를 불로 온전히 태워 버릴 것이다.’”—계시 17:15, 16.

45. 18 啓示の書の記述によれば,将来の大患難は国際的な「野獣」の軍備を整えた「角」が「大娼婦」である大いなるバビロンを襲う時に始まることが分かります。

18 계시록 내용에서 알려 주듯이, 앞으로 있을 큰 환난은 국제적 “짐승”의 군국주의적 “뿔”이 “큰 음녀” 곧 큰 바벨론을 갑자기 공격할 때 시작될 것입니다.

46. その目的を達成するために,コンスタンチヌスは,「何千という『蛮族』の王たちとその配下の者を野獣の」えじきにし,理由をもうけて,妻のひとりと,むすこのひとりを殺害した。

(‘디오클레티안’이 제국을 나누어 그는 동쪽을, ‘막시미안’은 서방을 다스렸었다.)

47. イザヤ 17:12,13)この野獣は,エホバに反対する大洪水後の事物の体制が初めて現われた,遠いニムロデの時代(西暦前21世紀ごろ)に,不穏な人類の海から出現し始めました。(

(이사야 17:12, 13) 이 야수는 니므롯 시대(기원전 21세기경)로 소급해서 격동하는 인류의 바다에서 올라오기 시작하였습니다.

48. そして,彼らの責め苦の煙は限りなく永久に上り,彼ら,すなわち,野獣とその像を崇拝する者,まただれでもその名の印を受ける者には,昼も夜も休みがない。

거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라’ 하더라.

49. また,地のあらゆる野獣,天のあらゆる飛ぶ生き物,地の上を,動き,そのうちに魂[ネフェシュ]としての命のあるあらゆるものに,食物として,わたしはすべての緑の草を与えた』。

“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라.

50. ノア会長はさらに,「かつていたが,今はいない」野獣が「底知れぬ深みからまさに上ろうとしており,そして去って滅びに至ることになっている」点についても述べました。

‘노워’ 회장은 이어 “전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 ··· 짐승”에 관하여 설명하였읍니다.

51. キリストの追随者たちは幾世紀にもわたって多くの試練に耐えてきました。 ローマの闘技場で野獣と戦ったこともあれば,強制収容所の恐怖を経験したことさえありました。

여러 세기 동안에 그리스도의 추종자들은 수많은 시련을 겪어 왔으며, 심지어는 ‘로마’의 투기장에서 맹수와 마주 서기도 하였으며 수용소 내의 공포를 맛보기도 하였다.

52. * 囚人が野獣に投げ与えられるのを見ようと群がる,血に飢えた暴徒や皇帝の欲望を満足させるため,多くのクリスチャンは大円形演技場で死ぬ定めに追いやられました。

* 많은 그리스도인이 유죄 판결을 받고 콜로세움에서 사형에 처해질 때, 거기 모인 황제와 군중은 죄수들이 야수에게 던져지는 것을 보면서 피에 굶주린 가학적 욕망을 채웠습니다.

53. しかし,『十本の角と野獣』が行動を起こし,キリスト教世界と同世界が考える「聖なる場所」を含む偽りの宗教を間もなく完全に荒廃させる時,これらすべてのニュース記事も影が薄くなります。

그러나 “열 뿔과 짐승”이 잠시 후에 행동을 취하여 그리스도교국과 그의 자칭 “거룩한 곳”을 포함한 거짓 종교를 완전히 황폐시킬 때에 이러한 모든 ‘뉴우스’ 거리들은 무색하여 하찮은 것들이 될 것입니다.

54. 啓示 17章16節には,「あなたの見た十本の角,また野獣,これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう」と書かれています。「

계시록 17:16에서, 우리는 다음과 같은 내용을 읽게 된다. “네가 본바 이 열뿔과 짐승이 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 아주 사르리라.”

55. 40 それでは,偽りの宗教のバビロン的な世界帝国が,使徒ヨハネの幻に現われた緋色の野獣に乗った娼婦,大いなるバビロンとしてその上に今日まで乗ってきた第八世界強国とは何ですか。

40 그러면 사도 ‘요한’이 환상에서 본바 붉은 빛 짐승을 탄 음녀인 큰 ‘바벨론’처럼 오늘날까지 거짓 종교의 ‘바벨론’적 세계 제국이 타고 있는 여덟째 강국이란 무엇입니까?

56. ゼカ 11:7,12)羊飼いは損失の償いをしなければならなかったようですが(創 31:39),律法契約のもとでは,野獣に引き裂かれた動物の償いをすることは要求されていませんでした。 ―出 22:13。

(슥 11:7, 12) 목자는 손실을 배상해야 하는 경우도 있었지만(창 31:39), 율법 계약 아래서는 가축이 들짐승에게 찢겨 죽었다면 배상하지 않아도 되었다.—출 22:13.

57. イザヤ 10:5。 啓示 18:2‐8)その「むち棒」となるのは国際連合の加盟諸国です。 国連という組織は,「啓示」の書の中で,七つの頭と十本の角を持つ緋色の野獣として描かれています。 ―啓示 17:3,15‐17。

(이사야 10:5; 계시 18:2-8) 그 “몽둥이”는 국제 연합의 회원국들이 될 것입니다. 계시록에서는 이 조직을 일곱 머리와 열 뿔을 가진 진홍색 야수로 묘사하고 있습니다.—계시 17:3, 15-17.

58. その話の中で行なわれた啓示 17章の象徴的な「緋色の野獣」に関する説明は,さらに多くの人々を神の王国に導く機会のある第二次世界大戦後の時期にエホバの証人を注目させました。

그 강연에서 설명된 계시록 17장에 나오는 상징적 “붉은빛 짐승”에 관한 내용은 여호와의 증인으로 하여금 아직 더 많은 사람을 하나님의 왕국으로 이끄는 기회가 될 2차 세계 대전 후의 기간을 고려할 수 있게 하였다.

59. サタンは配下の「野獣」を用い,つまり当時大英帝国に支配されていた世界的な政治組織を用いて,「時と法とを変え(る)」よう,つまり神の王国が支配する時を先に延ばすよう画策しました。(

사단은 그의 “짐승” 곧 당시 대영 제국의 지배를 받던 세계 정치 조직을 사용하여, “때와 법을 변개”하려고 즉 하나님의 왕국이 통치할 때를 연기시키려고 노력하였습니다.

60. こうして,その野獣がかつてはいたが,今はおらず,後に現われるようになるのを見る時,地に住む者たちは驚いて感心するであろう。 しかし彼らの名は......命の巻き物に書かれていない」。

“네[요한]가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라.”

61. 相次ぐ七つの世界強国の存続期間中に政治を支配してきたふしだらな「女」がこの象徴的な野獣の攻撃を受け,宗教家たちに衝撃を与える時は今や近付いているに違いありません。

종교인들에게 충격적이게도, 이제 머지않아 틀림없이 이 상징적 짐승이 연속적인 일곱 세계 강국의 전체 기간에 걸쳐 정치를 지배해 온 이 부도덕한 “여자”를 대항할 때가 올 것입니다.

62. それら初期クリスチャンは神への恐れを抱いていたので,ローマ帝国からの厳しい迫害に立ち向かう面でも強くなりました。 その迫害の時には,闘技場で野獣の前に引き出されたクリスチャンもいました。

하나님에 대한 두려움은 또한 로마 제국하에서 심한 박해를 견디도록 당시의 초기 그리스도인들을 강화시켜 주었으며, 그때 일부 그리스도인은 원형 투기장에서 야수에게 던져지기까지 했다.

63. 罪人は野獣や蛇によって食い尽くされ,手の込んだ方法で火あぶりにされ,のこぎりで切り裂かれ,渇きと飢えで責め苦に遭わされ,煮えたぎる油の中に入れられ,鉄や石の器ですりつぶされる」。

죄인들을 야수와 뱀이 삼키거나, 불찜질로 고생을 시키거나, 톱으로 켜 몇 동강이를 내거나, 갈증과 굶주림으로 괴롭히거나, 기름에 넣어 끓이거나, 쇠나 돌로 만든 용기에서 가루가 되게 빻는다.”

64. 使徒 9:23‐25; 13:49‐51; 14:1‐6,19,20; 17:1,5‐9,13,14)実際,パウロが『エフェソスで野獣と戦ったこと』について述べていることからすると,パウロはローマで行なわれていた競技の致死的な危険にさらされていたのかもしれません。(

(사도 9:23-25; 13:49-51; 14:1-6, 19, 20; 17:1, 5-9, 13, 14) 사실상, ‘‘에베소’에서 맹수와 싸웠다’고 한 그의 말로 미루어 볼 때 그는 ‘로마’식 투기장에서 죽임을 당할 위험에 직면한 일이 있었을 것입니다.

65. 海から上る野獣』(啓示 13:1,4)のマラウィ部分を崇拝せず,党員カードを買わないため,エホバの証人は家から駆り立てられ,かなりの者が強姦されたり殺害されたりしました。 やがて証人たちの多くは国外に追われました。

여호와의 증인들이 당원증을 사는 것을 거절하고 ‘바다에서 나온 짐승’의 일부인 ‘말라위’를 숭배하지 않는다고 하여(계시록 13:1, 4) 그들은 자기들의 집에서 쫓겨나게 되었으며, 많은 사람은 강간, 죽임을 당하였읍니다.

66. 啓 13:2‐4)ヨハネはさらに幻の中で,「人の住む全地の王たち」のもとへ出て行く,ゲロゲロと鳴くかえるに似た「悪霊の霊感による表現」が,龍すなわちサタンの口から,さらには「野獣」の口と「偽預言者」の口から出るのを見ます。

(계 13:2-4) 또한 환상 가운데서 요한이 본 바에 따르면, “사람이 거주하는 온 땅의 왕들”에게 나가는, 개구리 소리 같은 “악귀들의 영감받은 표현”이 용 즉 사탄의 입과 “야수”의 입과 “거짓 예언자”의 입에서 나온다.

67. また,別のみ使い,三人目の者が彼らの後に従い,大声でこう言った。『 野獣とその像を崇拝して,自分の額または手に印を受ける者がいれば,その者は,憤りの杯に薄めずに注がれた神の怒りのぶどう酒を飲むことにな(る)』」。(

“그리고 다른 셋째 천사가 그들의 뒤를 따르며 큰 음성으로 말하였다. ‘누구든지 야수와 그 형상을 숭배하고 이마나 손에 표를 받으면, 그도 하느님의 분노의 포도주를 마시게 될 것이다. 그것은 진노의 잔에 묽게 하지 않고 부어지는 것이다.’”

68. 使徒ヨハネはその象徴的で劇的な出来事をこう描写しています。「 あなたの見た十本の角,また野獣,これらは娼婦を憎み,荒れ廃れさせて裸にし,その肉を食いつくし,彼女を火で焼き尽くすであろう。 神は,ご自分の考えを遂行することを彼らの心の中に入れたからである」。

사도 요한은 그 극적인 사건을 이렇게 상징적으로 묘사합니다. “네가 본 열 뿔과 야수가 창녀를 미워하여 황폐시키고 벌거벗겨서 그 살을 먹어 버릴 것이며, 그 여자를 불로 온전히 태워 버릴 것이다.

69. 数人の死をいとも簡単に『多数の死』とする筆者,自らの意志による殉教と,故意の挑発に乗せられたがゆえの殉教とを区別しない筆者,円形競技場の野獣が,他の受刑者をすべて引き裂いておきながら,クリスチャンに触れることは『超人間的な力』によって差し止められた,と語る筆者たちに誇張があることは疑えない。

“의심할 여지 없이 필자들에게는 과장이 있었다. 그들은 소수의 사망자를 쉽게 ‘다수’로 바꾸는 자들이며, 자청하지 않는 순교와 고의적인 도발로 인한 순교를 전혀 구별하지 않는 자들이고, 원형 경기장에서 맹수들이 다른 죄인들은 사납게 짓밟았으나 ‘초자연적 힘’에 의해 저지당해 그리스도인은 건드리지 못했다고 기술하는 자들이다.

70. 羊飼いの装備には,普通,次のようなものが含まれていました。 パン,オリーブ,干した果物,チーズなどの食糧を入れた,布または革のかばん; 球根状の先端に鋭い石をはめ込んだ,普通1メートルほどの長さの,恐るべき武器ともなる棒; 短刀; 羊飼いが歩いたり登ったりする時に使う杖; 水筒; 深い井戸から水を汲むための折りたたみ式の革製の手桶; はぐれそうになった羊ややぎの近くに石を投げて驚かせ,群れに戻って来させるため,あるいは獲物を求めてうろついている野獣を追い払うために用いる,石投げ; 自分で楽しむため,また群れを落ち着かせるために吹く葦笛などです。

흔히 목자들에게 필요한 물건들 중에는, 빵이나 올리브나 말린 과일이나 치즈 같은 음식을 담은 가죽 가방, 보통 길이가 1미터이고 둥그런 한쪽에 납작하고 날카로운 돌을 박아 넣어 강력한 무기로 사용한 몽둥이, 작은 칼, 걷거나 산을 오를 때 몸을 지탱한 지팡이, 개인용 물주머니, 깊은 우물에서 물을 길을 때 두레박처럼 사용한 접히는 가죽 주머니, 무리에서 멀어지는 양이나 염소 근처에 돌을 던져서 겁을 주어 돌아오게 하거나 어슬렁거리는 야생 동물을 쫓아 버릴 때 쓴 무릿매, 심심할 때나 가축 떼를 진정시킬 때 불었던 갈대 피리가 있었습니다.