1. そして思わず歌声をあげずにはいられなかったことでしょう。(

그들이 어떻게 저절로 터져 나오는 노래를 억제할 수 있었겠습니까?

2. しかし,もしニーファイがそこにとどまり,ぐずぐずしていたらどうなっていたでしょう。

하지만 니파이가 주저앉아 꾸물대고만 있었으면 어떻게 되었을까?

3. アフリカの変化について、 まず あるエピソードをお話しましょう。

아프리카의 변화에 대한 이야기로 시작하고 싶네요.

4. まず,招待したい人すべてのリストを作りましょう。

초대하고 싶은 모든 사람의 명단을 작성하는 일부터 시작하십시오.

5. “創造性”においても ― あるいはただのずうずうしさにおいても ― これらのようなあやしげなアリバイをしのぐものはないでしょう。

“독창적”인 면에서 혹은 어처구니없이 뻔뻔스러운 면에서 이 어설픈 구실을 능가할 만한 것을 찾아 보기는 어려울 것이다.

6. ほとんど役に立たず,ごたごたと場所ばかり取っているような家具があるでしょうか。

잡동사니만 더 늘어나게 할 뿐 거의 쓸모 없는 것들이 있는가?

7. 「まだ生きているはずだから 会いに行きましょう」という話になり

아직 살아계서.

8. 彼女たちの成ろうとしているのが プログラマであろうと 次のヒラリー・クリントンや ビヨンセであろうと 夢をぐずぐず後回しに することはないでしょう

그들이 프로그래머가 되든 제2의 힐러리 클린턴이 되든 비욘세가 되든 상관없습니다. 그들은 꿈을 미루지 않을 겁니다.

9. 料理の仕方を知らず,あまりお金もないうえに,ちょっと歩いた所に大好きなファストフード店がありました。

요리할 줄도 몰랐고 주머니 사정도 별로 좋지 않았는데 마침 제가 좋아하는 패스트푸드점이 바로 두 블록 옆에 있었어요.

10. 33 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と 会 かい は 巡 じゅん 回 かい 管 かん 理 り 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい で あり、 天 てん の 規 き 定 てい に かなって 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 指 し 示 じ の 下 もと に 主 しゅ の 名 な に おいて 職 しょく 務 む を 行 おこな い、また まず 1 異 い 邦 ほう 人 じん の ため に、 次 つ いで ユダヤ 人 じん の ため に、 教 きょう 会 かい を 築 きず き 上 あ げ、すべて の 国 くに 々 ぐに に おいて 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ を すべて 整 ととの える。

33 십이사도는 순회 감리 고등평의회라, 하늘의 제도에 따라 교회의 제일회장단의 지시 아래 주의 이름으로 직분을 수행하며, 교회를 세우며, 모든 나라에서 교회의 제반사를 조정하여야 하나니, 먼저는 ᄀ이방인에게요 그 다음은 유대인에게로다.

11. どうしたらあのスコープを入れずに済むでしょう?

내시경 장비의 뾰죡한 끝을 피하고 싶으십니까?

12. 後ろを振り向いたりすればその畝は曲がってしまうことでしょう。 自分がつまずいてしまうこともあるかもしれません。

고개를 돌려 뒤를 돌아본다면, 밭고랑이 구불구불해질 것입니다.

13. 遅刻せずに登校しているでしょうか。

제시간에 등교합니까?

14. 違うでしょう 力強く 断定的 支配的であり ストレスに動じない どっしりとした人を期待するはずです

아마 아닐겁니다. 여러분은 힘 있고 확신에 찬 유능한 지도자를 원하실거에요. 그러면서도 스트레스에 덜 민감하고 여유있는 사람이길 바라겠죠.

15. ■ 鳴き鳥の美しいさえずりを聞いて,その先天的とも思える能力に驚かれたことがあるでしょう。

▪ 명금의 아름다운 노래를 들었을 때 아마 당신은 선천적 재능같이 보이는 그 능력에 놀랐을 것이다.

16. まず,その原語について調べてみましょう。

먼저 그 단어를 살펴보겠습니다.

17. まず思い浮かぶのは,コリント第一 15章33節にある,「悪い交わりは有益な習慣を損なう」という原則でしょう。

첫 번째로 떠오를 수 있는 원칙은 고린도 첫째 15:33에 나오는 “나쁜 교제는 유익한 습관을 망칩니다”라는 말씀입니다.

18. ネアンデルタール人はいずれの アフリカ人により近かったでしょうか?

그들의 유전자가 네안데르탈인과 같았을까요?

19. あるいは,型紙を使わず,だれかが縫っているのを見ることもせずに,パーティー用のドレスを作ってみようとするでしょうか。

또한 당신은 다른 사람이 바느질하는 것을 한번도 본 일이 없거나 아무런 본도 없이 파티에 입고 갈 옷을 만들려고 하겠읍니까?

20. カタツムリの殻が,ら旋状,つまりうず巻き状になっているのをご存じでしょう。

독자는 나선형으로 똘똘 말린 달팽이 껍데기를 본 적이 있을 것이다.

21. せいくを 読んだら,モルモンの いずみの 中の,そのばんごうの ついた かしょに 色を ぬりましょう。

경전 구절을 읽은 후, 몰몬의 물 그림에서 같은 번호를 찾아 색칠하세요!

22. 学校をずる休みしたり,授業をサボったりするのを見ているでしょうか。

등교를 거르거나 수업에 빠지는 것을 보게 되는가?

23. 赤ちゃんが満腹になるまで,席をはずして独りで手洗いにいなければならない場合もあるでしょう。

아기 엄마는 휴게실에서 아기를 만족시킬 때까지 혼자 있지 않으면 안 될지 모른다.

24. では,聖書が神の栄光を反映するきずも曇りもない宝石であることについて,疑問の余地があるでしょうか。

그러므로 성서가 하나님의 빛을 비추는 흠없는 보석이라는 데 조금이라도 의문이 있는가?

25. 血液供給が必要なことを筋肉は本能的に分かっているということが ありえるでしょうか? 筋肉は絶えず収縮し続ける必要があり

근육이 혈류 공급의 필요성을 직관적으로 알 수도 있을까요?

26. 壁のそばに何も言わずに立っている,あの小さなガードマン ― わたしたちは気にも留めずにその前を何度通り過ぎたことでしょう。

우리는 벽에 붙어 있는 이 묵묵한 작은 파수꾼을 무심히 지나치는 경우가 참으로 많습니다!

27. なぜ,この人は自分の衣をずたずたに引きさいているのでしょうか。

이 사람은 왜 자기의 겉옷을 여러 조각으로 찢고 있을까요?

28. あなたも友達も,何と言ったらよいか分からず,ぎこちない会話になってしまうこともあるでしょう。

“전혀 기대하지 않은 사람에게서 도움을 받게 될 수 있죠.

29. ですから,最初に必ず「お手伝いしましょうか」とか,「私でお役に立つことがありますか」と尋ねてください。

따라서 반드시 “도와드릴까요?”

30. しるされたみことばを通じて神からの霊的な食物にあずかるクリスチャンは,『神の食卓にあずかる』者です。 占いをもてあそんで『悪霊の食卓にもあずかる』ことがどうして許されるでしょうか。

그리스도인들이 어떻게 복술에 빠짐으로써 악귀들의 상에서 먹고, 동시에 그리스도인으로 식별된다고 주장함으로써 하나님의 상에서 먹으며 그의 기록된 말씀에서 그분이 마련하시는 영적 양식을 취할 수 있겠는가?

31. この愛きょうのある小鳥を世話していると,イエスが弟子たちに語った次の言葉を思い出します。「 すずめ二羽はわずかな価の硬貨ひとつで売っているではありませんか。

이 귀여운 작은 새를 돌보다 보니 예수께서 제자들에게 하신 이러한 말씀이 생각납니다. “참새 두 마리가 작은 가치의 주화 한 닢에 팔리지 않습니까?

32. いずれにしても恐らく,襲って来る人のほうが犠牲者よりも先にピストルを抜くでしょう。

어떠한 경우에도, 공격하는 측이 공격받는 측보다 더 빨리 총을 빼들기 마련이다.

33. どうして,疲れ果てずに厳しい長旅ができるのでしょうか。

멀고도 험한 길을 가면서도 지치지 않는 비결이 무엇입니까?

34. では,こうした分野のいずれかにおいて調整が必要であると感じるなら,どうすればよいでしょうか。

그런데 앞서 언급한 것들 가운데 한 가지나 그 이상의 부면에서 자신이 조정할 필요를 느낀다면 어떻게 할 것입니까?

35. 『半年もたたないうちに,くず同然になってしまうでしょう』

‘여섯달 만에 고철 덩어리가 될 겁니다’

36. まず主張について なぜ信頼が 失われていると思うのでしょう?

첫번째, '주장'입니다: 왜 사람들은 신뢰가 줄어들었다고 생각할까요?

37. まず,あなたの区域で一般にどんな外国語が話されているかを調べてみてはどうでしょうか。

자신의 구역에서 어떤 외국어가 많이 사용되는지 알아보는 일부터 해 보는 것이 어떻겠습니까?

38. ある人が恐ろしい事故でからだをずたずたに切り裂かれて,あるいは何らかの病気のために肺もしくは肝臓その他の臓器の一部が冒されて死んだとしましょう。

아마 어떤 사고로 끔찍하게 부상을 당한 몸일 수도 있고, 혹은 그의 폐, 간장 혹은 다른 기관이 어떤 질병으로 부분적으로 파손되었을 수도 있다.

39. 確かに,キャンデーのようなたわいないものを祈り求める人はまずいないでしょう。

참으로, 사탕과 같은 간단한 것을 주십사 하고 기도할 사람은 별로 없을 것이다.

40. 外カバーに入れておくなら,ほこりがかからず,きれいに保管できるでしょう。

우산을 우산 집에 넣어 보관하면 깨끗하고 먼지 없는 상태로 유지될 것이다.

41. わずかな量であってもこつこつと蓄えていくなら,どんな結果になるでしょうか。

수백만 명의 사람이 각자 조금씩 물을 모으면 어떻게 되겠습니까?

42. 初めはぎこちない泳ぎ方をしますが,少しずつじょうずになっていきます。

처음에는 어색하지만 조금씩 조금씩 그들은 배워나간다.

43. 逃げようとする人がいても,必ず捕らえられるでしょう。

사람들이 어디로 도망하려고 하든지 그들은 붙잡힐 것입니다.

44. それは少なからずあるからです』と嘆願したダビデの願いを聞き届けてくださったのと同じように,あなたの祈りのこもった要請をも必ずや聞き届けてくださるでしょう。

당신이 죄의식을 느끼고 마음에 번민하고 있다는 사실은 당신이 너무 멀리 가버린 것이 아님을 증명한다.

45. いずれにしても,この次,あの無言の小さなガードマンを見かけたときには,立ち止まって,もっと知り合いになってみましょう。

어쨌든, 다음 번에 이 묵묵한 작은 파수꾼을 보게 되거든 걸음을 멈추고 이 파수꾼과 더 많이 친숙해지도록 하십시오.

46. そうした目的をもって,まずうわさ話について考慮してみましょう。

이를 위해 뒷공론에 관하여 좀 생각해 보기로 하자.

47. 実際,ジーンズや,シャツ,ワンピース,靴のいずれであれ,それがとても気に入っているので一生身につけていようと思う,などと誓うことがあるでしょうか。

사실, 청바지나 셔츠이든 드레스나 신발이든, 어떤 옷이나 신발이 아무리 마음에 든다 해도 그것을 평생 동안 입거나 신겠다고 다짐하겠습니까?

48. この山と町はいずれも「ペオルのバアル」の崇拝と関係があったのでしょう。

그 산과 성읍은 둘 다 “프올의 바알”에 대한 숭배와 관련이 있었을 것이다.

49. 背教 はいきょう した エズラ・ ブース に よる 幾 いく つ か の 新聞 しんぶん 記 き 事 じ が 公 こう 表 ひょう された 結 けっ 果 か として 教 きょう 会 かい に 対 たい して 生 しょう じて いた 悪 あく 感情 かんじょう を 静 しず める ため に、 兄 きょう 弟 だい たち は 出 で て 行 い って 教 おし え を 説 と かなければ ならなかった。

형제들은 배도한 에즈라 부스가 기고한 어떤 신문 기사가 출간된 결과로 교회에 대하여 형성된 비우호적인 감정을 누그러뜨리기 위하여 전도하러 나가야 했다.

50. そうした人々は何度うなずこうが,実際には要点をつかんではおらず,したがって,話から真の益は得ていないことを,あなたは知っておられたでしょう。

그들이 당신의 말을 아무리 자주 수긍했다 할지라도 그들은 실제 요점을 파악하지 못하였으며, 따라서 당신이 한 말로부터 실제 유익을 얻지 못하고 있음을 알았을 것이다.

51. あるいは,本にすることにこだわらず,絵に色を塗らせるだけにしてもよいでしょう。

또는 책을 만들어 주지 않고 그냥 그림에 색칠만 하게 할 수도 있다.

52. しかし,決してすり切れない布で作ったシャツがあるとすれば,まず第一にいったいどのようにしてその布を切ることができたでしょうか。

그러나 만일 ‘샤쓰’가 절대 해어지지 않는 천으로 만들어졌다면, 우선 재단을 어떻게 할 수 있었겠는가?

53. 自分の親の行動のために,友人や知人の中できまり悪く感じたり,気まずい思いをしたりすることもあるでしょう。

부모가 한 행동 때문에 친구나 친지들 앞에서 무안하고 부끄러워 쩔쩔매는 수가 있다.

54. まずは20世紀を振り返って その頃の安全保障が どのように機能していたかを 見てみましょう

20세기를 돌아보는 것으로 시작해 보죠, 그때의 안보는 어땠었나 하는 의미를 되짚어보겠습니다.

55. 雲が進路を変えたり,うず巻いたり,上昇したり,膨張したりすると,その動きに応じて,雨,氷,ひょう,あられなどの無数の粒子が上下に浮遊します。

구름이 뒤틀리고 회전하고 파도 모양을 이루고 부푸는 동안 비, 얼음, 진눈깨비, 우박 등의 무수한 알맹이가 오르락 내리락 한다.

56. 記念日と聞いて,まず思い浮かぶのはどの日でしょうか。

기념일이라는 말을 들을 때 어떤 날이 맨 먼저 떠오릅니까?

57. 25 見 み よ、これまで 書 か き 記 しる されて きた 数々 かずかず の 書 しょ と、これから 書 か き 記 しる される 数々 かずかず の 書 しょ に よって、この 民 たみ は 1 裁 さば かれる で あろう。 これら の 書 しょ に よって 彼 かれ ら の 2 行 おこな い が 人々 ひとびと に 知 し られる から で ある。

25 이는 보라, 이제까지 기록되어 왔고 또 앞으로 기록될 책들로부터 이 백성이 ᄀ심판을 받을 것임이니, 그 책들로 말미암아 그들의 ᄂ행위가 사람들에게 알려지겠음이라.

58. いいえ,そうではありません。 ちょうど服装の場合と同じように,ヘアスタイルにも,慎みを欠いたり不自然になったりせずに,髪を気持ちよく,そして魅力的に整える方法はいろいろあるからです。

그렇지 않습니다. 의복의 경우와 마찬가지로 머리 스타일에 있어서도, 단정치 못하거나 부자연스럽지 않으면서도 보기 좋고 매력있게 가꿀 수 있는 여러 가지 방법이 있읍니다.

59. まずは目につくところから始めましょう。 床に散らばっている服はすべてハンガーに掛けましょう。

눈에 띄는 것부터 시작해 보자. 주위에 널려 있는 옷가지를 어느 것이든 걸어 놓으라.

60. 新しい衣服を選ぶ場合,間違いなくサイズが合うかどうかも確かめずに,店に入って一番手近にあるスーツをすぐに買ったりするでしょうか。

만약 새로운 옷을 택하려고 한다면, 무턱대고 옷이 당신에게 꼭 맞을 것이 틀림없다고 생각하면서, 상점에서 아무 것이나 제일 먼저 집히는 것을 고를 것인가?

61. まず,一つ目の,クリスチャンが避ける娯楽について考えましょう。

그리스도인이 반드시 멀리해야 하는 첫 번째 부류의 오락물부터 먼저 고려해 보겠습니다.

62. また,免許証や許可証の更新手続きをぐずぐずと引き延ばすこともあるでしょう。

아니면 면허나 인허가 갱신 신청을 처리하면서 늑장을 부릴지도 모릅니다.

63. 根が絡み合っていることもあるので,まとまって生えていれば,草原にぽつんと立っている木よりずっと嵐に耐えやすいでしょう。

나무의 뿌리는 서로 얽힐 수 있기 때문에, 초원에 홀로 서 있는 나무보다 군락을 이루고 있는 몇 그루의 나무들이 폭풍을 훨씬 더 잘 견뎌 낼 수 있습니다.

64. わたしたちも少しずつ毒を盛られてはいないでしょうか。

우리 역시 독약에 의해 점차 조금씩 죽어가고 있는 것은 아닙니까?

65. ではまず,あなたが「気持ちにこたえられないことを優しく伝える」,つまりやんわりと断わるつもりだとしましょう。

이제 당신이 바로 그 일—“부드럽게 거부 의사를 밝”히는 일—을 하려 한다고 가정해 보겠습니다.

66. 五トエアはカメで,十トエア硬貨には,木登りのじょうずな小動物クスクスの絵が描かれています。

5‘토아’화에는 거북이 있고, 나무를 기어 오르는 작은 동물인 ‘카스카스’가 10‘토아’화에 있다.

67. そういう人のことを忘れて,ふざけるのはなんと軽はずみでしょう。

그러한 사람들을 망각하고 경망한 행동을 한다면 얼마나 부당한 일인가?

68. 10 そのパラダイスにあずかるため死者が「生きかえる」ということを知るのは,何という喜びでしょう。(

10 죽은 자들이 다시 살아나 그 낙원에 참여한다는 것을 알 때 실로 감격스런 즐거움이 솟아납니다!

69. 16 また,あなた方の下男やはしためや,あなた方の最も良い牛*やろばを取り,それを自分の仕事のために必ず使うでしょう+。

16 여러분의 하인들과 하녀들과 제일 좋은 소 떼와 여러분의 나귀들을 끌어다가, 정녕 자기 일을 시킬 것입니다.

70. それは1本のひもかもしれず,植木鉢,フライパン,かぎのくさり,古ぐつ,ありふれた箱や紙袋などのこともあるでしょう。

그것은 아마, 한 오라기의 실이거나 돌이나, 화분, 남비, 열쇠, 줄, 낡은 신, 종이 상자나 종이 봉투일 수 있다.

71. たとえヘモグロビン値が100ミリリットルあたり5グラムにまで下がったとしても,輸血をせずに治療を続けましょう,とも言ってくださいました。

심지어 비키의 헤모글로빈 수치가 데시리터당 5그램까지 떨어진다 해도, 기꺼이 수혈 없이 치료를 계속해 주겠다고 하였습니다.

72. それでまず,「無原罪懐胎」の教義の中の定義通りにマリアが「原罪のすべての汚点より守られていた」と信ずべき聖書的根拠が果たしてあるのか,それを調べることにしましょう。

그러므로 우리는 먼저 “무염 잉태” 신조에서 정의하는 것처럼 ‘마리아’가 “원죄에 오염되지 않게 보존”되었다고 믿을 만한 성경적 근거가 있는지 조사해 보아야 할 것이다.

73. 82 その 際 さい 、 教 きょう 師 し は 前回 ぜんかい の 大会 たいかい 以 い 来 らい 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう した 会員 かいいん たち の 1 名 めい 簿 ぼ を 携 たずさ えて 出 しゅっ 席 せき する。 あるいは、それ を 祭 さい 司 し の 手 て に よって 送 おく って も よい。 これ は、 全 ぜん 教 きょう 会 かい の すべて の 人名 じんめい の 載 の って いる 正式 せいしき な 名 めい 簿 ぼ が、 他 た の 長老 ちょうろう たち に より 折々 おりおり に 選任 せんにん される 長老 ちょうろう に よって、一 冊 さつ の 書 しょ に 保 ほ 管 かん される ため で ある。

82 전번 대회 이래로 교회에 가입한 여러 회원의 ᄀ명부를 가지고 참석하게 하거나, 어느 제사의 손에 맡겨 보내야 하나니, 그리하여 다른 장로들이 때때로 지명하게 될 장로들 가운데 한 사람이 전 교회 회원의 모든 이름이 기재된 정규 명부를 만들어 한 권의 책으로 보관하게 하려 함이요,

74. ここにいる人たちや 他の世界中のイスラム教徒いずれもが 考えるイスラムの概念とも違うでしょう ―イスラム教徒がここにいないと 言いたかったのではありません 多分いらっしゃるでしょう―

그것은 또한 이 회의장에 있는 어떤 사람의 방식과도, 또는 세계 나머지의 무슬림들의 방시과도 정확히 같지는 않을것입니다.

75. もしあなたの地域でもそうであれば,訪問の時間をずらして,午前のもう少し遅い時間,場合によっては午後にできないでしょうか。

여러분의 지역도 그러하다면, 방문하는 시간대를 조정하여, 좀더 늦은 아침이나 심지어 오후에 방문할 수 있지 않겠습니까?

76. むしろ,路上には幾つもの分岐点や曲がり角があるでしょうし,予期せぬ段差も当然あるはずです。

오히려 그 길에는 기로와 갈림길이 있을 것이며 물론 예상하지 못한 충격도 있을 것입니다.

77. せいぶんに とうじょうする じんぶつを 切りとって,のりか セロテープで あつ紙,小さな 紙ぶくろや,ぼうに はりましょう。

경전 인물 그림을 잘라 골판지, 두꺼운 종이, 작은 종이 봉투 또는 나무 막대에 붙이세요.

78. 聖書に対する妻の関心はちょっとした気まぐれにすぎず,取るに足りない事柄だと感ずるのではありませんか。

그렇지 않다면 자기 아내가 그렇게 쉽게 포기하지 않을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그는 성서에 대한 자기 아내의 관심이란 단순히 일시적 기분에 의한 것이고 그리 중요한 것이 아니라고 생각하지 않겠읍니까?

79. スキーヤーのあとを,踊るようにぴょんぴょん跳ねながら付いて回ります。

이 새들은 옆에서 팔짝팔짝 뛰어가거나 춤을 추듯 깡충깡충 뛰면서 스키 타는 사람들을 쫓아다닙니다.

80. より賢くなり,恐らくより平衡の取れた人になり,そして必ずと言ってよいほど,命に対するより深い認識を抱くようになっているでしょう。

당신은 보다 현명해졌고 아마 균형을 더 잘 잡고, 십중 팔구 생에 대해 보다 깊은 인식을 갖게 되었을 것이다.