1. 花嫁と花婿の受ける影響

新娘和新郎受到什么影响

2. 花嫁を持つ者は花婿です。

娶新妇的,就是新郎。

3. 花婿の友人の一人が花婿に扮するようにしてあれば,愉快な場面は続きます。

男方代表可能又请人冒充新郎,于是场面更为诙谐有趣,笑谑声不绝于耳。

4. たとえ話の中で,「さあ,花婿だ!」

马太福音25:6说有人喊叫“新郎到啦!”,而25:10就说“新郎到了”。

5. 花婿の閉める戸があったはず。

图画里应该有道门,因为新郎会把门关上

6. イエスは答えて,「花婿の友人たちは,花婿が共にいるかぎり,嘆き悲しむ理由がないではありませんか。

耶稣在答话中解释说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?

7. 花婿候補のひとりで、恋愛ライバルはセフィーナ。

是新郎候補其中一人,情敵是塞菲娜。

8. マタイ 24:30)「真夜中」になるころ,花婿の到着は,それらの処女が花婿を最初に迎えに出た時よりも確かに近づいていました。

马太福音24:30)到了“半夜”,新郎抵达的时间无疑比童贞女初次出去迎见他的时候近得多了。

9. 彼はただ「花婿の友人」としてとどまりました。

他只是“新郎的朋友”而已。

10. 花婿側の代表者(花婿側): 私たちの息子クワジはお宅の前を通って,かわいらしい花を見たので,その花を摘む許しを求めております。

男家代表(男家):我们的儿子克瓦斯经过你们的家,看见一朵美丽的花儿,所以我们专诚造访,请你们让他把花儿采下来。

11. 花婿の友人は花婿が花嫁と語り合う声を聞いて歓び,今や自分が務めを果たして良い結末を見ることができて幸福な気持ちになりました。

新郎的朋友听见新郎与新娘交谈就很开心,并因自己圆满完成了任务而满心喜乐。(

12. 宴会の幹事はぶどう酒について花婿に相談した

管理筵席的人与新郎商量酒的问题

13. 彼らが買いに出ているうちに,花婿が着いた。 そこで,用意のできていた女たちは,花婿と一緒に婚宴のへやにはいり,そして戸がしめられた。

“她们去买的时候,新郎到了。 那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。

14. 例えば,聖書はイエスのことを花婿として述べています。(

例如,圣经把耶稣称为新郎。(

15. 普通,花婿は新妻のために持参金を持って行きます。「

通常新郎会为新娘付出一笔聘金。

16. バプテスマを施す人ヨハネは,イエスに憤慨して高慢な態度を示すどころか,「花婿の友人は,立って彼のことばを聞くと,その花婿の声に一方ならぬ喜びを抱きます。

施浸者约翰非但没有自高自大地憎恨耶稣,反而说:“新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。

17. 3:29)花婿の友人は,花婿の代表として結婚の交渉を行ない,時には婚礼を取り決めて,花嫁への贈り物や,花嫁の父親への花嫁料を持参することもありました。

3:29)身为新郎的代表,新郎的朋友会替新郎与新娘的父亲商讨纳聘事宜,有时甚至帮助新郎安排婚礼及替他将礼物和聘礼送到新娘和她父亲那里。

18. その時,バプテスマを施す人ヨハネはユダヤにおけるイエスの活動について知り,自分はキリストではないが,「花婿の友人は......花婿の声に一方ならぬ喜びを抱(く)」と言明します。(

施浸者约翰获悉耶稣在犹太地的活动之后,便声明自己不是基督,可是,“新郎的朋友......听见新郎的声音就甚喜乐。”(

19. 媒酌人夫妻は未来の花婿克己との“見合い”を取り決めました。

他们安排准新郎克三和女方作“婚配的会见”。

20. マタイ 9章15節では「花婿の友人たち」のことが言及されています。

马太福音9:15也提到“新郎的朋友”,指的是参加迎亲队伍和婚宴的其他朋友。

21. フィリピ 2:15)こうして花婿が,花嫁級の成員すべてを彼らが地上で死んだ後に天の王国で迎える用意をされた時,それら花嫁級の人々は花婿の足跡に従って行きました。 ―マタイ 5:14‐16。

腓立比书2:15)这样,他们遂开始跟从新郎的脚踪,而新郎亦准备好把新妇阶级中所有的成员在他们于地上去世之后接到属天的王国里与他会合。——马太福音5:14-16。

22. 今度は本物の花婿が,幸せそうな笑みをたたえて立ち上がります。

女家让新娘与新郎相聚,假如聘礼包括婚戒的话,那时新郎就会为新娘戴上婚戒。

23. コリント第一 11:3)ですから,結婚式に関しておもな責任を担うのは花婿です。

哥林多前书11:3)由此可见,新郎要为婚礼负主要的责任。

24. 同様に,花婿も最高の盛装をし,大抵,立派な頭飾りや花輪を頭に着けました。(

新郎也会穿华服,大多还会戴上漂亮的头饰和华冠。(

25. マタ 25:7‐10 花婿が到着した時,5人の愚かな処女たちはその場にいなかった。

太25:7-10——新郎来到的时候,愚蠢的处女却不在场

26. 花婿が遅れている間に,彼女たちはみな頭を垂れて眠り込んでしまいました」。

新郎迟延的时候,她们都打盹,睡着了。”

27. 花婿側: 私たちは求めにすべて応じましたが,まだ私たちの嫁を見ていません。

男家:我们已按你们的要求交出聘礼了,可是,我们还没有看见媳妇。

28. 「あなたはわたしにとって血の花婿......です」というチッポラの言い回しは一風変わっています。

西坡拉说:“你是我的血新郎。”

29. この機会に花婿の家族は,これから息子の姻戚となる家族に花嫁料を渡します。

在宴会上,新郎家人把聘金交给未来亲家。

30. マタイ 25:10‐12)そうです,花婿の到着に備えて心づもりをしていなかった人たちもいたのです。

马太福音25:10-12)有些人的确没预备好,没有迎接新郎,结果在视察的日子经不起考验,没有机会参加天上的婚宴。

31. 花婿の友であるヨハネは,半年ほど前にも自分の弟子たちを歓んでイエスに紹介しています。

身为新郎的朋友,约翰在大约六个月之前把耶稣介绍给门徒时已感到喜乐。

32. ヘブライ 12章22節に出ている「天のエルサレム」は,14万4,001人から成っており,この“1人”は花婿なる王です。

希伯来书12:22提到的“天上的耶路撒冷”有14万4001个成员,多出的“一个”是新郎基督。

33. 花婿: 「私[花婿の名前]は,あなた[花嫁の名前]を私の妻とし,結婚に関する神の取り決めに従って二人が地上で共に生きる限り,聖書の中でクリスチャンの夫に対して述べられている神の律法に従って,あなたを愛し,慈しみます」。

新郎的誓词:“我,_______________,愿意娶您,_______________,为合法妻子,并且按照上帝在圣经里为基督徒丈夫所定的律法,遵照上帝的婚姻安排,一生一世爱护您。”

34. 彼らは天の花婿としてのイエス・キリストの臨在を示す明かりを供給することはできませんでした。

关于耶稣基督以属天的新郎身份临在一事,他们未能予人任何启迪。

35. 10 しかし,啓示 22章17節で神と比喩的な花婿のことが述べられていないのはなぜですか。

10 为什么启示录22:17没有提及上帝和比喻性的新郎呢?

36. ロ)花婿は何のために神殿に来ておられましたか。 それは花嫁級にとってどうして重大な問題でしたか。

乙)新郎为了什么目的来到圣殿? 为什么这与新妇阶级有切身关系?

37. 花嫁と花婿がエホバの証人の場合,聖書の話が行なわれ,その後に軽い食事が出されるよう取り決められます。

如果新娘和新郎都是耶和华见证人,见证人同工也会安排一个圣经演讲,然后也有简单的茶点招待。

38. 朝には,ぱっと現われ出るように思えます。「 婚姻の間から出て来るときの花婿のよう(に)」光り輝くのです。

到了早上,太阳又跃上地平线,发出万丈金光,“如同新郎,从新房出来”。

39. 天の王国で花婿と結ばれる見込みのある,その追随者としての身分の証明となるものを失いました。

他们失去了基督门徒的标志,从而失去了与他在属天的王国里结合的希望。

40. 花嫁料と持参金: ある国々では,花婿の家族が花嫁の家族にお金を払うことになっています(花嫁料)。

聘金与嫁装:在有些国家,新郎的家人按照习惯要给新娘的家人一笔钱(聘金)。

41. 最上の装いに身を包んだ花婿は夕方に自分の家を出,友人に付き添われて花嫁の両親の家に向かいました。

新郎穿上自己最体面的衣服,在傍晚离开自己的家,在朋友的陪伴下,到新娘父母的家里去。

42. 結婚式の宴会の際,サムソンはこの出来事をなぞのたねにして,30人のフィリスティア人の花婿付き添い人になぞを掛けました。

参孙在婚宴上用这件事出了一个谜语给30个非利士伴郎猜。

43. また,わたしは彼らのうちから,歓喜の音や歓びの音,花婿の声や花嫁の声,手臼の音や,ともしびの光を滅ぼす。

我又要使欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息。

44. それは永遠にわたって,その偉大な創造者エホバ神と,その花婿なる王,イエス・キリストの賛美に値する誉れとして立ち続けるでしょう。

新耶路撒冷会屹立不移,为伟大的创建者耶和华上帝和新郎兼君王耶稣基督增光,直到永永远远。

45. 十人の処女のうち五人は,花婿が到着した時に十分な量の油を持っておらず,婚宴に出席することができませんでした。

在比喻里,新郎来到时,其中五个处女没有足够的灯油,所以错失了参加婚宴的机会。

46. 花婿と付き添いの人たちが家の中に入って,扉が閉められてしまうと,遅刻した客はもう遅すぎて,中に入れませんでした。(

新郎一行人进屋后就把门关上,这时迟到的客人就进不去了。(

47. 申 7:3; サム一 18:20‐27; 王一 3:1; 代二 18:1)花婿の側から見たしゅうと,つまり妻の父親は,ハータンの男性分詞形で表わされています。

申7:3;撒上18:20-27;王上3:1;代下18:1)“哈坦”的阳性分词形态指妻子的父亲(即丈夫的岳父),它的阴性分词形态指妻子的母亲(即丈夫的岳母)。(

48. 宴会の幹事は,花婿の意向や好みを確認したうえで,集いの前も集いの最中も,細かな点まできちんと行なうことができます。

宴席主管确定新郎的意愿和喜好后,就可以照新郎的意思筹办婚宴,在宴会期间打理各事。

49. マタ 1:19)もし婚約した娘が花婿との婚約期間中に他の男と淫行を犯したなら,彼女は姦婦として裁かれ,死の宣告を受けました。(

太1:19)如果女方订婚后与其他男人行淫,就会因通奸被处死。(

50. 詩編 104:15。 ヨハネ 2:1‐11)そのおかげで祝宴は中断することなく,花嫁と花婿はきまりの悪い思いをせずにすんだことでしょう。

诗篇104:15;约翰福音2:1-11)这样,婚宴就能够举行下去,不致令新郎新娘感到尴尬。

51. テト 2:10)このような霊的な仕方で,キリストの花嫁であるクリスチャン会衆は最終的には完全な美しさで身を装い,花婿であるイエス・キリストの前に出るのです。

多2:10)基督的新娘(基督徒会众)正因为佩戴这些属灵的装饰,最终必以雍容华贵的装扮来到丈夫耶稣基督面前。

52. 啓示 14:1‐4)聖書の年代計算や現代に見られる相似点は,花婿なる王が1918年の春に霊的な神殿に来られたことを示しています。

启示录14:1-4)圣经的年代计算与现代发生的事件表示新郎君王在1918年春季来到属灵的圣殿里。

53. 聖書は,カナの宴会でだれが費用を払ったかを述べていませんが,重要な問題が生じた時に,『宴会の幹事は花婿を呼んだ』と述べています。(

圣经并没有说谁支付迦拿婚筵的费用,但圣经的确告诉我们当有一件重要的事发生时,“管筵席的便叫新郎来。”(

54. 次いでこの花婿は,霊的な花嫁の忠実な成員を死人の中から復活させ,天の王国でご自分と結び合わされるようにし始められました。

然后他开始将属灵的新妇中忠贞至死的成员复活过来,使他们能够与他在属天的王国里结合。

55. しかしながら,花嫁の家族に気難しい人のいることが分かると,花婿の家族は追加の品を減らしてもらう交渉をする覚悟で式に臨みます。

然而,如果女家有些分子死不让步,新郎的家人就只好作妥准备,跟女家讨价还价,讨个公道。

56. 彼らはバプテスマを施す人であったヨハネのようです。 ヨハネは自分のことを,14万4,000人で成る複合の花嫁の一人とは言わずに,「花婿の友人」と語りました。(

他们好像施浸者约翰一般,后者将自己称为“新郎的朋友”而非基督那由14万4000个分子组成的集体新妇的成员。(

57. 将来の花婿と花嫁,それに彼らを助ける他の人たちは,結婚式の計画を作成する前にこの資料を復習することによって,益を得ることができます。

打算结婚的男女以及帮助他们筹备的人若在订出婚礼计划之前先温习一下这些资料,无疑会得益不浅。

58. と叫んだことでしょう。 案内者たちは,花婿がやって来たら,すぐに出迎えられるように用意を整えており,婚礼の夕食に招かれていた人々は家に入りました。

于是,仆人预备迎接新郎,客人也进屋等待婚宴开始。

59. 5人の思慮の浅い,用意のできていないおとめたちが,花婿を迎えに出るようにという呼び声を聞いた後で油を買いに行ったことを思い出してください。

回想一下那五个愚拙且没有作好准备的童女,在听到有人呼喊她们去迎接新郎时,才要去购买自己的灯油。

60. 花嫁側の代表者(花嫁側): [花婿側の代表者たちに話しかけて]あなた方が来られた理由は分かっていますが,しきたりに従って,どうしてここへおいでになったのか,お尋ねします。

女家代表(女家):[向男方代表问道]我们知道你们的来意,但按照传统惯例,我们仍然要问,你们为什么到这里来?

61. 例えば,結婚の儀式は,花嫁と花婿の両家が話し合い,その婚姻を認め,石貨や貝貨また食べ物を交換してその最高潮に達し,儀式を終えるのが習慣とされています。

例如按照习俗,婚嫁需要由男女双方的家庭讨论过,予以认可和交换石钱、贝壳钱以及食物之后方能成事。

62. 12 エレミヤはこれに匹敵する言葉で,背教したエルサレムに関して次のように預言しました。「 わたしは彼らの中から歓喜の音と歓びの音,花婿の声と花嫁の声,手臼の音とともしびの光を滅ぼす。

12 耶利米曾用类似的措辞说预言攻击叛道的耶路撒冷:“我要使欢腾的声音和喜乐的声音、新郎的声音和新娘的声音、推磨的声音和灯的亮光,从他们中间止息。

63. 17 忠 ちゅう 実 じつ で あり、 常 つね に 祈 いの り、あなたがた の ランプ の 芯 しん を 切 き り そろえて 火 ひ を ともし、 油 あぶら を 備 そな えて、1 花婿 はなむこ が 来 く る とき に 用 よう 意 い が できて いる よう に しなさい。

17因此,要忠信,一直祈祷,把你们的灯整理好点起来,带着油,这样a新郎来的时候你们就准备好了—

64. 花嫁: 「私[花嫁の名前]は,あなた[花婿の名前]を私の夫とし,結婚に関する神の取り決めに従って二人が地上で共に生きる限り,聖書の中でクリスチャンの妻に対して述べられている神の律法に従って,あなたを愛し,慈しみ,あなたに深い敬意を払います」。

新娘的誓词:“我,_______________,愿意嫁您,_______________,以您为合法丈夫,并且按照上帝在圣经里为基督徒妻子所定的律法,遵照上帝的婚姻安排,一生一世爱护您,深深尊敬您。”

65. 啓示 19:9)イエスのたとえ話では,ともしびに再び火をともし,火のともったともしびを持って幸福な婚礼の行列に参加できるよう,思慮深い五人の処女は灯油の蓄えを携えてゆきました。 花婿が到着した時,「用意のできていた処女たちは,婚宴のため彼と共に中に入りました。

启示录19:9)在耶稣的比喻中,五个聪明的童女带备足够点灯之用的油以求能够再次将灯点着而参加欢乐的婚礼行列。

66. 目的地に着くと,花婿のイサクが近づいて来たので,リベカは頭きんをかぶりました。 アブラハムの僕が任務中の出来事の一部始終を語り,エホバがその選択を導かれた次第を話した後,イサクはリベカを自分の母親の天幕に連れて入り,彼女を妻にしました。 イサクはリベカをこよなく愛し,彼女から「母を亡くした後の慰めを得」ました。

抵达目的地之后,利百加看见丈夫以撒向她走来,就立刻拿头巾蒙头。 亚伯拉罕的仆人把所办的事全都告诉以撒,细述耶和华怎样指引他拣选利百加。 以撒就带利百加进了他母亲撒拉的帐幕,娶她为妻。

67. ユダヤ人の間で,婚約は強い拘束力を持つとみなされたため,花婿側の考えが変化したり何らかのやむを得ない理由があったりして結婚が行なわれないような場合でも,その若い娘はしかるべき法の手続きによって,すなわち離婚証書によって自由にされるまでは,他の人と結婚することができませんでした。(

犹太人认为婚约具有约束力,如果未婚夫改变主意,或基于某个正当的理由,两人不能结婚,未婚夫就要遵循既定的法律程序,写离婚文书给未婚妻,否则女方就不可嫁给别人。(

68. コリ一 11:26)古代には,花婿が花嫁を彼女の両親のもとから,彼女のために自分の父の家に用意しておいた住まいに連れて行くため彼女の家に到着したように,イエス・キリストも油そそがれた追随者たちを彼らの以前の地上の住まいから連れて行くために来られます。 彼らを連れて行って,彼らもご自分のいる所に,み父の家,つまり天にいるようにされるのです。 ―ヨハ 14:1‐3。

同样,耶稣基督也会把他的受膏门徒从地上的家接到天上他父亲的家中,好叫他在哪里,他们也在哪里。( 约14:1-3)

69. 砂の上に家を建てた愚かな人や,土地が豊かに産出したので貯蔵所を拡張して生活を本当に楽しもうと考えた富んだ人などは,日常生活から取られたイエスの優れた例えの例です。 これらは,霊的な事柄をおろそかにして真の祝福を得損なうことの愚かさを強調しています。 さらに,花婿を迎えに出る際,ともしびのための油を携えて行かなかった5人の愚かな処女に関するイエスの例えで強調されているように,霊的な仕方で『ずっと見張っている』のを怠るのは愚かなことです。

耶稣借用日常生活的事例去打比方,说明一个人忽略属灵的事,白白错失宝贵的福分,是多么的愚蠢。 这些比方包括:愚蠢的人把房子建在沙上;富翁见田产丰饶,就盘算如何扩大仓房,满以为可以优哉游哉享福去。

70. * 「 贖 あがな い, 贖 あがな う」; 「 贖 あがな い主」; 「 贖 あがな い の 計画」; 「油 注がれた 者」; 「アルパ と オメガ」; 「イエス・キリスト の 再臨」; 「生ける 水」; 「命 の パン」; 「岩」; 「インマヌエル」; 「生まれる,産む,もうける」; 「エホバ」; 「解放 者」; 「悔い改め」; 「神,神会」; 「神 の 小羊」; 「犠牲」; 「ゴルゴタ」; 「山上 の 垂訓」; 「主」; 「十字架」; 「十字架 の 刑」; 「昇天」; 「 贖罪 しょくざい 」; 「信仰」; 「救い主」; 「隅 の 石」; 「創造,創造 する」; 「堕落(アダム と エバ の)」; 「血」; 「 仲保者 ちゅうほしゃ 」; 「長子, 初子 ういご 」; 「罪 の 赦 ゆる し」; 「慰め主,助け主」; 「初め」; 「花婿」; 「光,キリスト の 光」; 「羊飼い」; 「人 の 子」; 「福音書」; 「復活」; 「蛇(青銅 の)」; 「弁護 者」; 「 変貌 へんぼう 」; 「マリヤ(イエス の 母)」; 「道」; 「無窮」; 「恵み」; 「メシヤ」; 「良い 羊飼い」; 「良心」; 「わたし は 有る」; 「 聖餐 せいさん 」; 「 変貌 へんぼう -キリスト の 変貌 へんぼう 」 参照

* 亦见阿拉法和俄梅戛;保惠师;变形—基督的变形;创造;代辩者;道路;钉十字架;恩典;房角石;福音书;复活;各各他;光,基督的光;好牧人;悔改;活水;解救者;救赎;救赎计划;救赎主;救主;开始;良心,良知;马利亚,耶稣的母亲;弥赛亚;磐石;人子;山上宝训;神,神组;神的羔羊;升天;生;生命的粮;圣餐;十字架;受膏者;赎罪;铜蛇;无穷;牺牲;新郎;信心;血;亚当和夏娃的坠落;耶和华;耶稣基督第二次来临;以马内利;长子;中保;主;自有永有者(I AM);罪的赦免