1. 孔子の思想の真髄

31. 孔子认为什么是确立社会秩序的方法?

2. わたしたちの宗教の真髄

我们宗教的精髓

3. スリング の 会得 は 神秘 術 の 真髄 で...

靈環 的 活用 是 秘術 的 關鍵

4. ネヘミヤ記の真髄はそこにあります。

这便是尼希米记一书的要旨。

5. 簡単に言うと,愛は真のキリスト教の真髄だからです。

很简单,因为爱是真基督教的精髓。

6. ......彼らはキリスト教の真髄である三位一体を否定している」。

......他们否定三位一体这个基督教的中心教义。”

7. 使徒パウロは,それがキリスト教の真髄であることを指摘しました。

使徒保罗指出这乃是基督徒的一个必需条件。

8. わたしたちの教義の中心を成すものであり,宗教の真髄なのです。」

这事工是我们教义的核心,是我们宗教的精髓。」

9. ヨハネ 13:34,35)ゆえに,実際問題としてキリスト教の真髄は,原則に基づく自己犠牲的な愛です。(

约翰福音13:34,35)所以,基督教的精髓乃是实践基于原则而甘愿自我牺牲的爱。(

10. 聖書は『神は愛である』と説明しています。 そして,愛の真髄は分け合うことです。(

圣经阐明“上帝就是爱”,爱的精髓在于分享。(

11. ヨハネ第一 4:8)愛こそエホバの真髄であり,エホバのあらゆる言葉や行動に影響を与えています。

约翰一书4:8)爱是他的本质,他所说所做的都出于爱。 上帝赐他仆人的诫命,全都以爱为本。

12. そうです,エホバの真髄は愛なのです。 それは,神の行なわれるすべてのことに反映されています。

爱是耶和华的本质,凡事他都本着爱心去做。

13. それは,あらゆる宗教の真髄を究めようとするある宗教団体の会員が行なう修行の一つでした。

这不过是一个宗教团体的惯行仪式,这个团体力求寻得所有宗教的精华。

14. わたしたちは,愛,同情心,親切というキリストの本当の思いの真髄を把握してきませんでした。 ―ヨハネ第一 4:8,11,20。

撒但凭着他的奸狡,或者已经利用我们生来的自私心去蒙蔽了我们一辈子,使我们无法把握基督精神的真义——爱心、怜悯、仁慈。——约翰一书4:8,11,20。

15. しかしその第7条と第9条は,メシアとしてのイエスに対する聖書に基づく信仰の真髄と矛盾しています。

可是,第七和第九项守则却与相信耶稣是弥赛亚*这个符合圣经的信念背道而驰。

16. 10 公正,親切,慎みは,他の人に良いことを行なうよう人を動かします。 それがエホバの律法の真髄です。(

10 人有公正、仁慈和谦逊的美德,自然会善待别人,这就是耶和华律法的精髓。(

17. 生物学上の仕組みの真髄や,完ぺきな目的達成の例が最も顕著に表われているのは......分子のレベルである」。

在分子的层面上,......生物设计的精巧和功能的完美尤其显著。”

18. ビデオには私の学生のプラナブ・ミストリさんが写っています このシステムのデザインから導入までの すべての行程の真髄といえる学生です

画面中,是我的天才学生Pranav Mistry, 他设计并制造了 这整套系统。

19. アリストテレスを高く評価していたマイモニデスは,「迷える人々のための導き」の中で,聖書とユダヤ教の真髄を哲学的思索や論理学と調和した方法で説明しようとしました。

有些人感到困惑,因为他们发觉很难使圣经字词的实际意思与哲学思想协调一致。

20. 人々に与え,思いやりを示し,恵み深く親切にすることを選ぶとき,わたしたちはそれが福音の選択的要素ではなく,まさに真髄であることに気がつくのです。

当我们选择并走在付出、关心、亲切和仁慈的道路上时,我们会逐渐明白这项要素在福音中并不是可有可无的;这项要素乃是福音的核心。

21. 8 ですから,これが聖書で言われている忠誠の真髄です。 つまり,天におられるただひとりのエホバ神と,エホバが表明されたご意志と目的に対する,全き専心です。

8 因此,根据圣经的用法,“忠义”的要义是:全心全意爱戴天上的上帝耶和华,尽心尽力遵行他启示的旨意。

22. 自慢したり思い上がったりすることの背後には利己的で自己中心的な動機がありますが,愛は利他的な精神のまさしく真髄だからです。 ―コリント第一 13:4。

因为自夸和张狂背后的动机是自私和以自我为中心的,但爱却是不自私的精髓。——哥林多前书13:4。

23. そして 毎週火曜日に ー実際は金曜日もですが ー 危険と隣り合わせの イスラエルで生きることの真髄を 心の底から喜ぶことができるのは 祝福され 幸福なことだと感じます

我感到恩惠与幸运 因为每周周二 实际上还有周五, 我可以再一次用 最纯粹的身心 去感悟生活在以色列的山峦间的精髓。

24. チームワークと統制を真髄とした「フィフスセクター」最高峰のチームであったが、同時に豪炎寺によって自分たちの意思で自由に戦い抜けるチームとしても育て上げられており、雷門中との試合では思い思いのプレーをし始めていた。

可說是將「第五院」的團隊合作及控制的精髓發揮到最高峰的球隊、同時也因為豪炎寺而能夠以自由踢球的方式而被加以培養出來、因此與雷門中學的比賽中都可以依其意志來比賽。

25. マタイ 7:12)興味深いことに,儒教の四書の一つで,東洋における道徳律の真髄とみなされて久しい「論語」の中で,師は弟子たちの一人から,一語で生活の指針となるものがあるかと尋ねられ,「“恕”という語であろう」と答えてから,「おのれの欲せざるところを人に施すことなかれ」と付け加えています。

马太福音7:12)令人感兴趣的一点是,据《论语》——孔子的《四书》之一,很久以来一直被人视为东方道德行为的最高典范——所载,一个门徒问孔子他是否可以提出一个字作为人生行为的准则。