1. 小アジアにおける最初のクリスチャン

小亚细亚的第一批基督徒

2. 海抜約1,027メートルの高地にある,小アジアの古代都市。

小亚细亚的一个古城,海拔大约1027米(3370英尺)。

3. 8 次に寄港したのは,小アジアの南西端にあるクニドスです。

8 下一个停靠的地点是小亚细亚西南角的尼多斯。

4. それは小アジア南西部沿岸の沖合いに位置しています。

该岛与小亚细亚西南海岸隔海遥望,位置有利,是早期商业和海军的重镇。

5. ロマ 11:13)最初の宣教旅行では,キプロスを経て小アジアへ渡りました。

罗11:13)他的第一次传道旅程,走遍塞浦路斯和小亚细亚各地。

6. 古代小アジアのある都市では,アザラシの像を入れた硬貨が鋳造されました。

古代小亚细亚一个城市曾铸造有它们图像的钱币。

7. イオニア系のギリシャ人が小アジア西岸への植民を開始したのは,そのころのことです。

那时候,希腊的爱奥尼亚人开始到小亚细亚的西岸定居,并接触到当地那些崇拜母神的人。

8. 東ローマ帝国軍は小アジアとシリアにおけるフン族侵入にかかりっきりになっていた。

此时,东罗马帝国军队还在忙于应付入寇小亚细亚和叙利亚的匈人。

9. 小アジアの北西の端のミシアに位置し,ペルガモンの北にあって,エーゲ海に面する海港都市。

爱琴海的一个港口城市,位于小亚细亚西北隅的密细亚,在别迦摩北面。

10. パウロとその仲間たちは,パフォスの港から出帆して小アジアの海岸のパンフリアに行きました。(

保罗和同伴从帕福斯的港口乘船,到了小亚细亚海岸的潘菲利亚。(

11. 小アジアの西岸から幅8キロ余りの海峡を隔てた,エーゲ海上の比較的大きな島の一つ。

位于爱琴海的一个大岛,一条超过8公里(5英里)宽的海峡把希俄斯和小亚细亚西岸分开。

12. 小アジアに向かう途中,バルカン諸国を通る際にも同様の出来事が繰り返し起きました。

十字军取道巴尔干半岛,前往小亚细亚,在途中,类似的暴行再次发生。

13. 小アジアの南西の隅からエーゲ海のロードス島とコス島の間へ張り出しているレサディエ半島にある都市。

坐落在雷沙迪耶半岛的一个城市。 雷沙迪耶半岛从小亚细亚西南隅伸出爱琴海,在罗得斯岛和科斯岛之间。

14. このことはマケドニアのテサロニケの「ギリシャ人」や(使徒 17:4),ギリシャ人により長年植民市にされ,かつてイオニアの首都だった小アジア西岸のエフェソスの「ギリシャ人」に(使徒 19:10,17; 20:21),また小アジア中部のイコニオムの「ギリシャ人」にさえ当てはまるかもしれません(使徒 14:1)。

希腊人”也住在马其顿的帖撒罗尼迦(徒17:4)、小亚细亚西岸的以弗所(这里很久以来就是希腊殖民地,也一度是爱奥尼亚的首府)(徒19:10,17;20:21),以至小亚细亚中部的以哥念(徒14:1)。

15. レビ 11:29,30)小アジアとシリアに生息するシマイモリ(Triturus vittatus)は,胴体の両脇にある黒い縞模様で見分けられます。

利11:29,30)生活在小亚细亚和叙利亚的蝾螈(学名Triturus vittatus),身体两侧各有黑色直纹一条。

16. さらに,ギリシャの船は初期のころから小アジアの南岸沿いに進み,シリアやパレスチナの沿岸まで航行しました。

此外,希腊的船只早就沿着小亚细亚南岸的航道,前往叙利亚和巴勒斯坦的海岸。

17. その有名な人は,およそ1,900年前に,小アジアの沖合に浮かぶこの小さなギリシャの島に流刑にされました。

他们告诉别人说,他们收到另一个信息,是来自岛上以前一个最出名的居民的,这个居民大约在1900年前,被人放逐到这个小亚细亚海岸的希腊小岛上。

18. 大洪水の約1,000年後,アッシリアの碑文に,アッシリアの西の小アジアの一地域を支配するムスクと呼ばれる民が登場し始めます。

大洪水之后过了约莫一千年,亚述的铭文开始提到一族称为“穆斯库”(Musku)的人,所住地区位于亚述以西的小亚细亚。

19. 興味深いことに,この称号は,異教徒の母性神崇拝の中心地であった小アジアのエフェソスでマリアに与えられました。

耐人寻味地,这个衔头是在小亚细亚的以弗所授予马利亚的,这个地区乃是当时异教母神崇拜的中心。

20. 9 パフォスから小アジアの沿岸部にあるペルガに向かう250キロほどの船旅に出たころ,ある変化が生じたようです。

9 这几个基督徒男子从帕福斯开船,到250公里外小亚细亚沿岸的佩尔吉去,当时情况显然有了一些改变。

21. 小アジア,シリア,エジプトなどからの船は,エーゲ海を通ってケンクレアの東部の港湾施設か,多分,少し小さなシェノスの港に投錨しました。(

从小亚细亚、叙利亚、埃及启航的船只横渡爱琴海,然后停泊在东面的港口城市坚革里,或停泊在斯库努斯的较小港口里。(

22. ユダヤ古代誌,I,127 [vi,1])エゼキエルの時代には,アイオリスという名称は,小アジアの西岸の一部だけを指すようになっていました。

犹太古史》,第1卷,127节[6章,1段])到以西结的日子,埃奥利斯仅用来指小亚细亚西岸的一部分。

23. インドライオンとも呼ばれるアジアライオン(Panthera leo persica)は,古代において,小アジアとギリシャから,パレスチナ,シリア,メソポタミアおよびインド北西部にまで生息していました。

在古代,亚洲狮分布在小亚细亚、希腊、巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚和印度的西北部等地。

24. 西暦55年ごろ,窮乏したユダヤの会衆のために,ヨーロッパおよび小アジアの異邦人のクリスチャンに対して呼びかけがなされました。

公元55年左右,使徒保罗呼吁欧洲和小亚细亚的非犹太裔基督徒,捐助犹地亚贫困的基督徒会众。

25. 16 パウロとバルナバは,小アジアを回って宣教旅行をしていた時に,様々な苦難ばかりか,厳しい迫害さえ経験しました。

16 保罗和巴拿巴在从事海外传道旅行期间经过小亚细亚;他们经历许多艰辛,甚至受到猛烈的逼迫。

26. 西暦前334年,アレクサンドロスは小アジア西岸のギリシャの諸都市に対して行なわれたペルシャの攻撃に対する復しゅうに取り掛かりました。

由于波斯人曾攻打小亚细亚西岸的希腊城邑,公元前334年,亚历山大征讨波斯人以报仇雪恨。

27. 使徒時代のカパドキアは小アジア東部の広大な内陸地域で,気候は全般に寒く,どちらかといえばまばらな樹林地帯でした。

在使徒时代,卡帕多西亚是小亚细亚东部广阔的内陆地区,气候一般寒冷,林木稀少。

28. 小アジア西部にあった都市。「 啓示」の書に含められた七つの手紙の一つは,この都市のクリスチャン会衆にあてて書かれました。(

小亚细亚西部的一个城市,城中有一群基督徒会众,启示录记载的七封信中,有一封是给这群会众的。(

29. ギリシャに端を発する西洋文明の基盤は,ミレトス[小アジアにあったギリシャの都市]で2,500年前に始まった哲学的かつ科学的伝統にある」。

20世纪的哲学家兼数学家伯特兰·罗素说:“西方文明的源头是希腊,基础是二千五百年前在米利都[小亚细亚一个希腊城市]产生的哲学和科学传统。”

30. アレクサンドロスはひょうのような敏捷さとスピードをもって,小アジアを通り南のエジプトへ,さらにはインドの西側国境にまで足を伸ばしました。(

亚历山大攻占小亚细亚,乘势南侵埃及,然后挥军直达印度西部边境,速度惊人,矫捷如豹。(

31. 恐らく西暦50年の春,パウロの2回目の宣教旅行中に,パウロが乗っていた船は小アジアの北西にあるトロアスからサモトラケ島に「直行」しました。

可能在公元50年的春季,保罗从事第二次传道旅程期间,从小亚细亚西北部的特洛阿斯坐船,“直达”萨莫色雷斯岛。

32. 使徒 20:28)使徒パウロは,小アジアの西海岸にあるミレトスという町で会したエフェソス会衆の長老たちに対して,これらの言葉を述べました。

使徒行传20:28)使徒保罗在小亚细亚西岸的城市米利都以这番话对以弗所小组众长老直接吩咐。

33. ローマ帝国の統治下にあった小アジアの自由都市において,その市政の最重要な役割を果たした官吏は,市の記録官(ギ語,グランマテウス)でした。

在罗马帝国辖下的小亚细亚自由城市中,书记官(希腊语gram·ma·teusʹ格兰马秋斯)是市政府内最高级的官员。

34. 最終的にスラブ人の多く住むビザンティンの辺境地域で執政官(総督)にまで昇り詰めますが,後に小アジアのビチニアの修道院に引きこもってしまいます。

他曾任职施政官(地方总督),管辖拜占廷帝国一个有许多斯拉夫人聚居的边区。

35. パトモス島は,今から4,000年ほど前に,小アジアから最初に人々がやって来て定住した時以来,ほとんどずっと神聖な場所とみなされてきました。

四千年前当第一群人从小亚细亚前来拔摩岛定居时,就把小岛视为圣域了。

36. 彼らはこの勝利に乗じてプラタイアイの地で,さらにもう一度は小アジア西岸ミュカレの地でペルシャ人を撃ち破ったため,その後,ペルシャ軍はギリシャから撤退しました。

随后,他们又接连在普拉蒂亚(布拉底)和小亚细亚西岸的米卡利击败波斯人,得到了陆上的胜利,于是波斯军队不得不撤离希腊。

37. 古代ペルガの遺跡は,小アジアの南岸から約13キロ内陸,ケストロス(アクス)川のおよそ8キロ西に当たる,現代のムルタナという村の近くにあると考えられています。

学者认为古代佩尔吉的遗址靠近现代的穆塔纳村,距小亚细亚南岸约13公里(8英里),在塞斯鲁斯河(阿克苏河)西面约8公里(5英里)。

38. パウロは第1回宣教旅行の終わりに,小アジアのパンフリアの海沿いにあったアタリアという海港の町で乗船し,500キロほど離れたシリアのアンティオキアに向かいました。 ―使徒 14:24‐26。

保罗在第一次传道旅程的尾声,在小亚细亚的潘菲利亚海岸的亚大利这个港口市镇上船,朝叙利亚的安提阿进发,航程约为500公里(300英里)。( 徒14:24-26)

39. 聖書の記述によれば,パウロがエルサレムに戻る際に乗った船はキオスに停泊し,小アジアの沿岸を105キロほど南下して「サモスに立ち寄り,その明くる日ミレトスに着(きました)」。(

圣经记载保罗坐船返回耶路撒冷,途中在米推利尼对面的希俄斯停留,然后沿小亚细亚的海岸南下,航行了大约105公里(65英里),“在萨摩斯靠岸,又过一天来到米利都”。(

40. テミストクレスは,アルタクセルクセス王に謁見する前に1年間ペルシャ語を学習することを願い出ているので,小アジアに到着したのは遅くとも西暦前473年であったに違いありません。

既然地米斯托克利请求给他一年时间学习波斯语,然后才觐见亚达薛西王,他必然最迟在公元前473年就抵达小亚细亚。

41. 東では群島(海面上に頂上を残して海中に沈下した山々で形成された幾列かの列島)が,エーゲ海を横切って小アジアへと続く巨大な飛び石の役目をしていました。

希腊东面的群岛(其实是海底的山脉露出海面的山峰)就像巨型的踏脚石,经过爱琴海,通往小亚细亚。

42. ギリシャ人はエフェソスのアルテミスを自分たちのアルテミスと同一視していましたが,小アジア各地の諸都市で崇拝されていたエフェソスのアルテミスは,古典神話に出て来るギリシャのアルテミスとはほとんど共通点がありません。(

尽管希腊人认为他们的阿耳忒弥斯神等同以弗所的阿耳忒弥斯神,但两者的共通之处其实不多。(

43. やがて,イオニアという名称はアッティカ(アテネ周辺の地方),すなわち小アジアの西岸(後のリュディア州およびカリア州の沿岸に相当する)と,その近隣のエーゲ海の島々に限定されるようになりました。

随着时间过去,爱奥尼亚后来所指的范围只限于阿提卡(雅典附近一带)、小亚细亚西海岸(即后来的吕底亚和卡里亚行省沿岸)和邻近爱琴海的各岛屿。

44. コロ 2:8; 使徒 17:18)パウロが小アジアのコロサイの会衆に手紙を書いた時,そこには「人間の伝統にしたが(った)哲学やむなしい欺き」に影響される危険のあった人たちがいたようです。

西2:8;徒17:18)显然,保罗写信给小亚细亚歌罗西会众的时候,会众里有些基督徒须要提高警惕,因为有人企图“根据人的传统......用哲学和空虚骗人的话”把他们掳去。

45. その教父たちは,西暦325年に異教徒のローマ皇帝コンスタンティヌスが小アジアのニケアに召集したいわゆる第一ニケア公会議を境に,ニケア会議以前の教父とニケア会議以後の教父に大別されています。

他们通常被分为尼西亚之前和尼西亚之后的元老,转捩点是信奉异教的罗马皇帝君士坦丁于公元325年在小亚细亚尼西亚城举行的所谓第一次教会会议。

46. その後パピアスは,小アジアのフリギアにあるヒエラポリスという都市の自宅から年配の人々に問い合わせ,彼らがイエスの使徒たちのだれかを見たり,その話を聞いたりしたことがあるかを確かめました。

后来,他在小亚细亚希拉波利斯的弗里吉亚市自己的住处四围向长者打听,看看他们是否见过耶稣的使徒,或听闻过有关他们的事。

47. そこはパンフリア州の主要な港となり,フリギア南西部の富裕な内陸地の出口としての機能を果たすとともに,小アジア中央部からシリアやエジプトに向けて船出するための格好の地点でもありました。

亚大利成为潘菲利亚行省的主要港口,既是弗里吉亚西南面富裕的内陆地区的口岸,也是从小亚细亚中部到叙利亚和埃及途中的天然良港。

48. 小アジアのクリスチャンは,主の夕食の創始とイエス・キリストの死を記念するこの神聖な祝祭を,ユダヤ人が過ぎ越しの子羊を食べるのと同じ時に,すなわち第1の月[ニサン]の14日の晩に祝うことを習慣にしていた。

冯·默谢姆写道:“小亚细亚的基督徒习惯在犹太人吃逾越节羔羊的同一时候,即一月[尼散月]第十四日 的晚上,举行这神圣的筵席,以记念主所设立的晚餐仪式和耶稣的死亡。

49. アレクサンドロスは小アジアで決定的な勝利を2度収めた後(最初はグラニコス河畔で,二度目はイッソスの平原で。 イッソスでは推定50万人のペルシャの大軍が大敗を喫した),敗走するペルシャ人を追撃する代わりに島の都市ティルスに注目しました。

亚历山大在小亚细亚两次大败波斯军队(第一次在格拉尼库斯河附近;第二次在伊苏斯平原,重创五十万波斯大军)。 之后,亚历山大没有乘胜追击一路败退的波斯军队,倒转去攻打泰尔岛城。

50. 創 10:32)歴史的資料の中でこの人の子孫に言及した唯一の箇所は,西暦1世紀のヨセフスの著作の中にあります。 ヨセフスは,パフラゴニア(小アジア北西部の,黒海の南岸沿い)の初期の住民が昔はリパテ人と呼ばれていたと主張しています。

创10:32)关于利法特后代的历史记载,只见于公元1世纪约瑟夫斯的著作。 约瑟夫斯说,帕夫拉戈尼亚(位于黑海南岸,小亚细亚西北部)的早期居民在古代称为利法安人(Ripheans)。

51. たばことケンタッキー州」という本には肯定の答えが述べられており,「......地中海や小アジアの内陸部で発掘された先史時代のパイプで,......カンナビス(マリファナ),その他の薬草[の煙を吸うのに用いられた]物についての証拠」が引き合いに出されています。

它引用史前的烟斗作为证据。“ 这些烟斗是在......地中海和小亚细亚内陆出土的,当地的人[惯于吸食]大麻和其他草药。”

52. 奴隷や銅の品々は,西暦前7世紀末または6世紀初頭に,「ヤワン,トバル,およびメシェク[後者の二つの場所は小アジア東部あるいはその北方にあったと思われる]」から富裕な商業中心地であるティルスに供給された品物として列記されていました。(

公元前7世纪末或公元前6世纪初,圣经提及“雅万人、杜巴人、米设人[杜巴和米设显然位于小亚细亚东部或小亚细亚北边]”,说他们跟富有的商业重镇泰尔通商,用奴隶和铜器去交换他们的商品。(