1. イングリッシュは保守派民主党員であり、そのインディアナ州南部は奴隷制度擁護ではないものの、奴隷制度廃止運動に同調する姿勢もなかった。

英格利希是保守派民主党人,他所在的印第安纳州南部选区并不强烈支持奴隶制,同时也不是很赞同废奴主义。

2. アッパー・カナダでは1793年7月9日に奴隷制度反対法が成立した。

反对蓄奴法令于1793年7月9日在上加拿大通过。

3. スプーナーにとって共和党は、奴隷制度の拡張に反対を標榜するが、奴隷制度そのものに対して強く一貫して道徳的な立場を採ることを拒否する偽善者だった。

對斯波納而言,他認為共和黨只是假裝阻止奴隸制的擴散,但卻不願真的採取強硬和堅定的道德姿態對抗奴隸制度本身。

4. 現代の奴隷制度にはさまざまな人権侵害が含まれています。

现代的奴役包括各种各样的侵犯人权行为。

5. 北西部条例で規定された地域は中西部の中心的存在となり、奴隷制度を禁じる合衆国最大かつ最初の地域になった(アメリカ合衆国北東部は1830年代に奴隷制度を放棄した)。

由於位於中西部核心的西北領地是美國首先禁止蓄奴的地區(美國東北部於1830年代禁止蓄奴),中西部在文化上承繼了有別於美國其他部分的自由先驅精神並引以為傲。

6. その最も有名な著作は1845年に出版された『奴隷制度の違憲性』と題する本であり、奴隷制度廃止運動家の間では大きな賞賛を得たが、そうでない者からは批判を浴びた。

他最知名的作品是一本標題為《奴隸制度的違憲》的書,在1846年出版後獲得了大量廢奴主義者的稱讚、但也招致奴隸制擁護者的大量批評。

7. 人間の歴史の汚点である残虐な奴隷制度とは何と大きな対照なのでしょう。

做主人的要是侵犯人权,就难免受罚。” 相比之下,历史上的奴隶制度多么残酷不仁!

8. 議会はイングリッシュ法を通し、カンザスは直ぐに6対1の投票比率で奴隷制度擁護の憲法を拒否した。

国会两院通过了英格利希法案,堪萨斯州选民也以6比1的压倒性比例否决赞成奴隶制的宪法。

9. 確かにアフリカ人は冷酷な奴隷制度に苦しんでいるが,魂は自由だ』と僧職者は論じたのです。『

教士这样辩护道,“非洲人诚然受严苛奴役所苦,但他们的灵魂 却是自由的......。

10. ブラジルの奴隷制度は1888年5月13日に皇女イザベルが黄金法に署名をしたことで廃止となりました――ブラジルでは小学校低学年でそう教えられる。

在巴西上學的頭幾年,我們學到:1888年5月13日依莎貝爾公主頒布黃金法令,廢除巴西奴役制度。

11. むしろ,ブラジルの司教アゼレード・コーティニョをはじめ奴隷制度を公然と支持する人々は,奴隷貿易がアフリカ人に恩恵を施すという印象を植え付けました。

刚相反,大力支持奴隶制度的人,包括巴西主教阿泽雷多·科蒂尼奥,使人觉得奴隶贩子其实是帮了非洲人一个大忙!

12. 北部の民主党員の大部分は戦争を支持したが、1862年秋にリンカーンが奴隷制度廃止を戦争の目標に加えると、反戦に転じる者も多かった。

當時大多數北方的民主黨人都是主戰派,並且繼續支持林肯,直到1862年秋天,林肯將戰爭目標轉變為徹底解放奴隸制度時,許多民主黨人才開始採取反戰態度。

13. 歴史家のローウェル・H・ハリソンは、牧師達の反奴隷制度票があったことで、ケンタッキー州議会では牧師の議員就任を禁止する条項を採択することに繋がったと記していた。

历史学家洛厄尔·H·哈里森(Lowell H. Harrison)认为,可能正是因为这些牧师投下了反奴隶制的票,导致之后通过了禁止牧师担任肯塔基州议员的规定。

14. その特別な記念日に,ある点に対する悔恨の念が表明されました。 話し手の一人はその点を,奴隷制度に対するキリスト教の恥ずべき関与と呼びました。

在这个特别的纪念日,与会代表对教会参与奴隶买卖一事深表遗憾,一名讲者更斥之为可耻的丑行。

15. 代議員で長老派教会の牧師であるデイビッド・ライスは新憲法に奴隷制度保護を入れることに強く反対する者であり、一方ジョージ・ニコラスは熱心にそれに賛成した。

与会代表、长老宗牧师大卫·赖斯(David Rice)是反对在新宪法中保护奴隶制一派的领袖人物,而乔治·尼古拉斯(George Nicholas)则极力赞成。

16. 1831年のナット・ターナーによる奴隷反乱や、1859年のジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃は、奴隷制度とプランテーション経済におけるその役割について、深い社会的不満があることを示した。

1831年拿特特奈尔领导的“奴隶暴动”和1859年约翰·布朗领导的“哈帕斯渡口袭击”,均深度表明弗吉尼亚黑人对奴隶制度和奴隶在种植园经济中悲惨地位的强烈不满。

17. この街には、ストリートチルドレンが何年にもわたり放置されています ... この街は、労働者をホームレスという構造的な奴隷制度から解放にする試みに失敗し続けています。

在这座城市,许多儿童已经在街上流浪数年......这座城市没有并且仍然没有将他们从结构奴隶制下解放出来,即无家可归。

18. 奴隷制度 被植民地化 人種差別 戦争などを 物ともせず 物語をつなぎとめるため 耐え忍んだ苦闘と捧げられた犠牲こそ 私たちの歴史の 底流にある物語です

在面對被奴役、殖民主義、 種族主義,以及戰爭等等, 人民為了守住非洲敘事 所承受的艱苦、所做出的犧牲, 一直就是我們歷史的核心敘事。

19. 1888年にブラジルで奴隷制度が廃止された時,「自由にされた奴隷たちは当時の社会経済秩序の中に居場所を見いだせなかった」と,ブラジルのある著述家は述べています。

1888年,巴西废除了奴隶制度。 一个巴西作者说:“这些重获自由的奴隶很难在当时的社会经济制度里生存。”

20. ハリエット・ビーチャー・ストウの「アンクル・トムの小屋」(1852年)が人気を呼び、奴隷制度廃止運動(1831年、ウィリアム・ロイド・ガリソンによる「ザ・リベレーター」紙の創刊後に宣言された)の成長に対する反応は、奴隷制の周到な知的防衛であった。

哈麗特·比徹·斯陀夫人的暢銷書《湯姆叔叔的小屋》(1851年)與廢奴運動(由William Lloyd Garrison於1831年成立「解放者」組織後宣布)的成長,刺激出精心製作的對奴隸制度的智識性辯護。

21. 1837年、イライジャ・P・ラブジョイの殺人が起きたときに、ブラウンは大衆の前で「ここに、神の御前で、これらの証人の前で、これから、私はこの人生を奴隷制度の破壊のために捧げる!」と誓った。

1837年,为回应Elijah P. Lovejoy被谋杀事件,约翰·布朗公开发誓:“在这里,在上帝面前,在这些见证者面前,从我一生的这时起,我将我的生命献给废除奴隶制度的伟大事业!”(“Here, before God, in the presence of these witnesses, from this time, I consecrate my life to the destruction of slavery!

22. 申命記 15:12‐17)ですから,イスラエルの奴隷制度を引き合いに出して,歴史を通じて行なわれてきた残酷な行為を正当化するのは,聖書を甚だしく曲解することと言えるでしょう。

申命记15:12-17)因此,用以色列的奴隶制度做借口,为历代以来丧尽天良的奴隶制度辩护,实在是歪曲了圣经的教训。

23. 僧職者は,キリスト教の価値観と,容赦ない搾取によって機能する制度とを調和させようと腐心するうちに,奴隷制度を擁護する精神的支柱となるものを作り出しました。 ある神学者が奴隷神学と呼ぶものです。

奴隶制度的核心是肆无忌惮的剥削,跟基督教的标准背道而驰,教士为了自圆其说,创出一套理论,从道义上对奴隶制度表示支持,这就是某神学家所谓的奴隶神学。

24. イデオロギー的史観から離れれば、スパルタクスが奴隷制度の廃止を目標に掲げて階級闘争を行ったとする古典史料に拠った証拠はなく、また古代社会において奴隷の存在は自明であったことに留意する必要がある。

脱离了意识形态历史观来看的话,并没有史料记载着斯巴达克斯打出过废除奴隶制度或者进行阶级斗争的目标。

25. 今日の僧職者たちが中絶合法化,アパルトヘイト,婦人の権利などの問題に関してどちらか一方の側を支持するのと同様,クリスチャンが親切心に動かされて奴隷制度を厳しくとがめることがいかに容易であったかは想像に難くありません。

你可以想像得到,基督徒可以多么容易被仁慈之心所推动而愤然反对奴隶制度,正如现今许多教士们在堕胎合法化、种族隔离和妇女权利等问题上支持其中一方一般。

26. 共和党員は奴隷制度に反対する政治家で統一され、その後の興味は、発明、経済的発展、女性の権利と参政権、解放奴隷の権利、累進課税、富の創造、選挙制度改革、節酒と禁酒であり、結果的には1912年のウィリアム・ハワード・タフトとセオドア・ルーズベルトの分裂となった。

共和党人最初是团结起来的反对蓄奴的政治家,后来他们的兴趣转移到专利发明、经济发展、女权和妇女选举权、自由人权利、累进税、创造财富、选举改革、限制政府等等,这些思潮在1912年塔夫脱和罗斯福分裂时开始互相碰撞。

27. 1854年秋の選挙以後、メイン州、インディアナ州、ペンシルベニア州およびカリフォルニア州ではかなりの影響力を及ぼしたとしているが、党の秘密性に加えて、党内が混乱していたこと、反奴隷制度と禁酒の問題が外国人排斥の問題と複雑に絡み、混同されたことのために、これを疑問視する歴史家もいる。

1854年秋天选举结束之后,他们声称已经在缅因州、印第安纳州、宾夕法尼亚州和加利福尼亚州发挥着决定性的影响,但是历史学家们都不能肯定这一切,因为当时所有政党都处于混乱之中,废奴和禁酒令问题都与本土主义复杂、混淆地交错着。