1. 『私たちはいつも口論する』

‘我们时常争吵’

2. 親が口論するなら,どうすればいいのだろう

爸妈吵架时,我该怎么办?

3. 口論の発端をだれが作ったのかはどうでもいいのです。

争端是由谁开始的并不重要。

4. ささいなことで口論する親を見るといらいらしがちです。

毕竟,他们应该为你树立榜样,而不是反过来要你为他们树立榜样。

5. 井戸の近くで口論することを禁じるしきたりもあるほどです。

不但如此,居民甚至有个传统,不准在井旁争执吵架呢!

6. ところで,金銭のことで口論することはなくなったでしょうか。

他们已停止为钱争吵了吗?

7. そのため,朝食をめぐる口論が全面戦争にまで発展したのです。

于是,因早餐而引起的吵架遂逐步升级至全面的战争!

8. 親がいつも口論しているようなら,どうしたらよいでしょうか。

爸妈常常吵架,你该怎么办呢?

9. そのような「洞察力」があれば口論をすることはなくなるでしょう。

这样的“洞察力”可以成为消弭争吵的重要因素。

10. しかし,もし口論になれば,二人の関係も冷める危険がありませんか。「

夫妇之间发生争吵,通常不是因为意见不合,而是男方认为女方没有尊重自己的意见,又或者女方不满男方的说话方式罢了。”

11. 母親が,散らかし放題の部屋のことで,大声を上げて息子と口論します。

一个母亲因为儿子的房间乱七八糟,就跟儿子大吵起来。

12. すでに見たように,使徒たちでさえ口論し,自分の利を図ろうとしました。(

すでに見たように,使徒たちでさえ口論し,自分の利を図ろうとしました。(

13. 四川省出身の李彦は2010年11月、夫の譚勇(Tan Yong)を激しい口論の末に殺害した。

2010年11月,来自四川省的李彦,在激烈争吵后杀死丈夫谭勇。

14. ■ 口論になった時,この人と結婚しなければよかったと考えてしまうだろうか。

▪ 每当吵架的时候,我是不是都会后悔自己“嫁错人”或“娶错妻”?

15. 激怒する人は口論をかき立て,怒ることに遅い者は言い争いを静める」― 箴言 15:1,18。

暴怒的人,挑启争端;忍怒的人,止息纷争。”——箴言15:1,18。

16. 夫婦の霊的な状態は悪化し,大きなストレス,口論,粗暴な態度に発展するかもしれません。

这样,夫妻的灵性都可能受损,两人的关系也许会很紧张,甚至彼此争吵,互相恶待。

17. 口論は必ずしも大声でなされるわけではない,という点も思いに留めてください。

此外,还要记住,不是大声嚷嚷才算争吵。

18. テモ一 3:11; テト 2:1‐5; ヨハ三 9,10)中傷は口論を引き起こすことにより(箴 16:28),ある種の「肉の業」(憎しみ,口論,分裂など)を生み出すので,中傷する人と,当人が悪行に誘い込む他の人々とは,神の王国を受け継ぐことができなくなります。(

提前3:11;多2:1-5;约三9,10)毁谤足以引起纷争(箴16:28),并导致种种顺应肉体的行为(包括仇恨、争执、分党结派等);凡恶意毁谤别人的,以及跟随他们的人,都不能承受上帝的王国。(

19. それによって,『敵意,闘争,ねたみ,口論,分裂』といった『肉的な』態度が引き起こされていました。(

可是,当时显然有些基督徒互相作出不公平的比较,结果养成了一些‘属肉体’的倾向,包括‘敌意、争端、嫉妒、争胜和分裂’。(

20. 夫の中には,口論が絶えないことや,いつもがみがみ小言を言われることをこぼす人がいます。

有些丈夫埋怨妻子不断争吵和发牢骚。

21. もちろん,有害なうわさ話も避ける必要があります。「 兄弟の間に口論」を引き起こしやすいからです。

此外,我们也要避免说闲话,因为这很容易“在弟兄中散播纷争”。

22. 昔,賢王ソロモンは,「怒ることに速い者は愚かなことを行ない」,『激怒する人は口論をかき立てる』と書きました。

多个世纪以前,睿智的所罗门王写道:‘轻易发怒的,行事愚妄;’‘暴怒的人挑启争端。’

23. 2005年、地下鉄の駅のエスカレーターでぶつかったサラリーマンと口論になり暴行を受けて新聞沙汰になった(サラリーマンはそのまま逃走)。

2005年,有媒體爆料橫山她有一次在地鐵站搭乘電扶梯時,與一名上班族起口角的八卦(事後該名上班族已經逃跑)。

24. 20世紀初期を振り返ると メンデル支持者とダーウィン支持者の間で よそよそしさがありました 数々の口論や悪い感情です

如果你回首看看上个世纪初叶 当时有很多分歧,争论,和怨气 在孟德尔的支持者 和达尔文的信徒之间

25. 「息子と,ささいな事柄で ― 例えば,妹をからかうとか,物を無駄遣いするとかいった問題で ― 口論することがありました。

“有时候,我和儿子会为了一些很小的事吵起来,比如我叫他别浪费东西,别欺负妹妹。

26. 結婚問題カウンセラーになろうとしてはいけません。 箴言にあるとおり,「住まいの塔のかんぬきのような口論もある」のです。(

不可试图作婚姻顾问:一句箴言说:“这样的争竞如同坚寨的门闩。”(

27. もし夫婦間の口論に悩んでいるなら,言い争いに至る決まったパターンがないかどうかを考えてみることができます。

如果你和配偶很容易吵起来,不妨看看你们的争吵是不是有一定的模式。

28. 妻が欲求不満を感じるのも無理はありません。 それで妻はうっぷんをはらすため激しく口論するかもしれません。

妻子的反应是感到挫折,惹起剧烈的争吵是可以了解的。

29. 母が牡蠣(カキ)フライにウスターソースをかけたことが原因(父はタルタルソースがよかったらしい)で口論となり、離婚の危機に陥り、食欲を無くしていた。

因為媽媽在炸的食物上加入辣醬油(爸爸喜歡加塔塔醬)而造成兩人吵架、陷入了離婚危機、結果讓她完全沒有食欲。

30. 伝道の書 3:1,7)この記事の冒頭にあった口論のように,問題によっては激しい感情が引き起こされる場合があります。

传道书3:1,7)上述的小风波表明,有些难题可以牵动强烈的情绪。

31. お金をせびって夫と絶えず口論をする代わりに,今ではアナ自身,家の裏手にある小さな美容院の手伝いをしています。

安娜不再为钱和丈夫争吵了,如今她自己在屋后设立一间细小的美容院来帮助家计。

32. ガラテア 5:19‐21)敵意,つまり憎しみは,闘争や口論と共に,「肉の業」とされ,その種の業は人を神の王国から締め出すものとなります。

加拉太书5:19-21,《新译》)不错,敌意或仇恨以及争竞和分党都是‘属肉体的行为’,行这些事的人绝不能承受上帝的王国。

33. 猫を捨てられたと勘違いして、父親を口論の末に刃物で刺してしまい、そのまま家を飛び出しギン達と生活することになる。

由於誤會貓被父親丟掉,與父親吵架時拿刀刺傷父親,然後就這樣離家出走而與阿仁他們一起生活。

34. アルコール飲料の乱用と酔酒は,肝硬変だけでなく,けんかや口論や暴力,および致命的な交通事故という現代的な災厄も引き起こします。

滥用酒精和醉酒不但造成肝脏硬化,而且导致打斗、争吵、暴力和汽车失事这种现代致死灾祸。

35. このときは他の藩士たちがすぐに止めに入ったため、2人は盃を交わして仲直りしたのだが、その後また口論となってしまう。

這時其他的藩士立即阻止之故、兩人再交盃言和、但之後又發生爭論。

36. 箴言 12:16)そのようにすれば,自分自身や他の人に感情的あるいは身体的な害を与えかねない口論の激化を避けることができます。

箴言12:16)借着这样行,我们能够避免进一步的纷争,从而不致对自己或别人造成感情或身体上的伤害。

37. イエスが山の上で変ぼうされた後に使徒たちが,自分たちのうちでだれが一番偉いかについて口論していたのを思い起こしてください。

记得耶稣在山上改变容貌之后,使徒也因为谁为大的问题发生争执。

38. しかし,もし一方が物事を大ざっぱに行なう人で,他方が細かいことにこだわる人であれば,絶えず口論することにもなりかねません。

但假若一个不拘小节的人与一个极端讲究的人在一起,就可能永无宁日了!

39. イスラエルの王は,口に上る言葉の背後にある動機を明らかにして,次のように述べています。「 憎しみは口論をかき立て,愛はすべての違犯を覆う」。(

关于人说话背后的动机,所罗门王说:“恨能挑起种种纷争,爱能遮掩一切过犯。”(

40. ヤコブ 3:18)双方の感情が激するなら,長老は,二人が口論するのではなく,兄弟たちがそれぞれ自分にじかに言い分を伝えるよう提案することもできるでしょう。

雅各书3:18)如果双方感情激动,他可以建议每个弟兄直接对他说话,而不是两人彼此争辩。

41. 悪に走るこの傾向は,制御されないと,「淫行,......敵意,闘争,ねたみ,激発的な怒り,口論,分裂,分派,そねみ」など,聖書が「肉の業」と呼んでいる有害な行動となって現われます。(

人的恶念如果不受控制,就会导致“淫乱、......敌对、争执、嫉妒、烈怒、争胜、分党、结派、妒忌”及其他恶行,圣经把这些恶行称为“顺应肉体的行为”。(

42. サタンと大勢の悪霊たちはわたしたちの罪深い傾向に付け込み,「敵意,闘争,ねたみ,激発的な怒り,口論,分裂,......浮かれ騒ぎ,およびこれに類する事柄」にいざなっているのです。 ―ガラテア 5:19‐21。

人是不完美的,撒但和他的大群邪灵就利用人性的弱点,来诱使人做出种种恶事,包括“敌对、争执、嫉妒、烈怒、争胜、分党、结派、妒忌......还有其他类似的事”。( 加拉太书5:19-21)

43. ある専門家チームはこう述べています。「 口論がエスカレートして制御不能になっていく場合に起こる極めて有害な事柄は,結婚生活の根幹を脅かす言葉を口にするようになることだ」。

一个专家小组指出:“吵架大大伤害了夫妻感情。 两口子越吵越激烈,彼此针锋相对,夫妻恩爱之情因而大受破坏。”

44. その最古の例は文安2年(1445年)4月に藤原伊勢守の名前で出された「喧嘩口論堅被停止訖、有違背族者、不謂理非、双方可為斬罪、若於加担人有者、本人同罪事」とある高札であるとされている。

喧哗两成败作为法令最早的成文记录是1445年(文安2年)4月以藤原伊势守(日语:官位)名义发布的高札,内容为“喧嘩口論堅被停止訖、有違背族者、不謂理非、双方可為斬罪、若於加担人有者、本人同罪事”:168。

45. 改革の企て ― ジャン・カルバンの世界」という本(フランス語)によれば,ドイツでは運命の予定と自由意志に関するこの口論のため,「調停が幾度も不調に終わり,神学者が虐待,投獄,追放される」期間が長く続きました。

据《改革的任务——约翰加尔文的世界》一书说,在德国,预定得救和自由意志的争论导致“徒劳无功的调解,神学家遭凌辱、监禁和放逐”。 这种情形延续了一段颇长的时间。

46. その中には,「高ぶる目,偽りの舌,罪のない血を流している手,有害な企てをたくらむ心,急いで悪に走る足,うそを吐く偽りの証人,そして兄弟の間に口論を送り出す者」が含まれます。(

这些特征包括“高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争”一类的恶事。(

47. 同著者は,この学者と“ヒッタイト語”の楔形文字の他の解読者との間で生じた,個人的に互いに非難し合う,激しい論争について説明し,こう述べています。「 ところが,そのような口論を引き起こす狂信的な感情こそ,発見をしようという学者にとっては必要な原動力なのである」。

塞拉姆还谈到这个学者跟另一个解读象形文字“赫梯语”的学者争论不休,彼此人身攻击:“可是,引起这些谩骂的狂热是必须的动力,这样学者才会有新的发现。”

48. 淫行,汚れ,みだらな行ない,偶像礼拝,心霊術の行ない,敵意,闘争,ねたみ,激発的な怒り,口論,分裂,分派,そねみ,酔酒,浮かれ騒ぎ,およびこれに類する事柄」といった「肉の業」は除き去られます。『 そのような事柄を習わしにする者が神の王国を受け継ぐことはない』からです。 ―ガラテア 5:19‐21。

属肉体的行为’,例如“淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒、醉酒、荒宴和类似的事”,会被彻底铲除,因为“行这些事的人必定不能承受上帝的国。”——加拉太书5:19-21,《新译》。

49. 21 そして 今 いま わたしたち は、この 約 やく 束 そく が ニーファイ の 民 たみ に 実証 じっしょう されて いる こと を 知 し って いる。 彼 かれ ら の 中 なか に 口論 こうろん や 争 あらそ い、 殺 さつ 人 じん 、 略奪 りゃくだつ 、 偶 ぐう 像 ぞう 礼 れい 拝 はい 、みだら な 行 おこな い、 忌 い まわしい 行 おこな い が あって、それら が 彼 かれ ら に 戦 せん 争 そう と 滅 めつ 亡 ぼう を 招 まね いた から で ある。

21我们看到这些应许已在尼腓人身上应验了;他们因彼此间的争吵、纷争、谋杀、掠夺、拜偶像、淫乱、憎行而招致战争与毁灭。