1. かざあなダウンタウン わらいのじかん ?

“地下大市口”,究竟是个啥模样?

2. ジョセフがそれについてどうしたらよいかを主に尋ねると,げんざい「知恵の言葉」とよばれるけいじを受けました。

约瑟求问主该怎么办,他得到了我们现在称之为智慧语的启示。

3. 「我々はさんざんに負け,僕のぶざまなかっこうといったらなかった。

“我们输了,我的面色十分难看。

4. 座剣邪寧蔵(ざけんじゃ ねえぞう) 声 - 鈴置洋孝 寧代の双子の兄。

小鳥遊海里(小鳥遊斐里) 唯里的孿生哥哥,是位天才。

5. 9 彼 かれ は また、 自 じ 分 ぶん の ため に 大 おお きな 宮 きゅう 殿 でん を 建 た てて その 中 なか に 王 おう 座 ざ を 設 もう けた が、それら は すべて 上等 じょうとう な 材木 ざいもく で 作 つく り、 金 きん や 銀 ぎん や 貴 き 重 ちょう な 品 しな で 飾 かざ った。

9他也给自己建了一座大宫殿,宫殿中央有个王座,是用上好的木材造的,还用金子和银子及各种宝物来装饰。

6. 権門(けんもん)貴顕(きけん)に膝(ひざ)を曲け。

毋怠毋忽遺訓是遵,躋中華於富強。

7. 9 この よう に して、ニーファイ 人 じん は 自 じ 分 ぶん たち の 罪 ざい 悪 あく の ため に、すなわち 自 じ 分 ぶん たち の 中 なか の 不 ふ 和 わ と 陰謀 いんぼう の ため に、 最 もっと も 危 き 険 けん な 状況 じょうきょう に 陥 おちい った。

9由于尼腓人的罪恶,是的,由于他们的冲突和阴谋,他们处在最危险的情况中。

8. 33 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に いる 会長 かいちょう や 会長 かいちょう たち は、 上 じょう 訴 そ と、それ に 伴 ともな う 証 しょう 拠 こ と 陳述 ちんじゅつ と を 検討 けんとう した 後 のち 、 上 じょう 訴 そ される 事 じ 件 けん が 正 せい 当 とう に 再 さい 審 しん 理 り を 受 う ける に 相 そう 当 とう する か どう か を 決定 けってい する 権限 けんげん を 持 も つ。

33决议:教会总会会长团所在地的会长或会长们,审查上诉案件、证据及随附的说明后,有权决定此上诉案件是否正当地有复审的资格。

9. 21 さらに また、セネカ 郡 ぐん フェイエット の 1ホイットマー 翁 おう の 部 へ 屋 や に おける、また この 末 まつ 日 じつ 聖 せい 徒 と イエス・ キリスト 教 きょう 会 かい の すべて の 旅 たび と 艱難 かんなん を 通 つう じて、 様々 さまざま な 時 とき の、 様々 さまざま な 場 ば 所 しょ に おける 神 かみ の 声 こえ 。

21还有,在赛尼卡县,菲也特,a惠特茂老伯房间内,和在这耶稣基督后期圣徒教会所经历的一切旅程和苦难中、各时间、各地点的神的声音!

10. 7 わたし は 言 い う が、その 人 ひと は、アダム の 1 堕 だ 落 らく 以 い 来 らい この 世 よ に 住 す んだ、あるいは 現在 げんざい 住 す んで いる、あるいは 世 よ の 終 お わり まで に 住 す む 全 ぜん 人 じん 類 るい の ため に、 世 よ の 初 はじ め から 備 そな えられた 贖罪 しょくざい に よって 救 すく い を 受 う ける 人 ひと で ある。

7我要说,这就是能借着赎罪而得到救恩的人,这赎罪从世界奠基时便已为全人类预备好,就是从a亚当坠落以来的人、现在、未来,甚至直到世界末了的人。

11. 22 そうしたあざけりは,いつ止んだでしょうか。

22 他们什么时候才不再嘲笑挪亚一家呢?

12. 選択 せんたく の 自 じ 由 ゆう は 存 そん 在 ざい と 進 しん 歩 ぽ に とって 欠 か かせない。 アダム が 堕 だ 落 らく した の は 人 ひと が 存 そん 在 ざい する ため で ある。 人 ひと は 自 じ 由 ゆう と 永遠 えいえん の 命 いのち を 選 えら ぶ こと を 許 ゆる されて いる。

救赎经由神圣弥赛亚而来—选择的自由(选择权)是生存和进步的必要条件—亚当坠落才有世人—人可以自行选择自由和永生。

13. そして,そのような子供たちに目を付けていじめ,あざける。 それには激しい悪意がこもっている。

他们缠着这些儿童,当众揶揄他们;这样的行为将他们邪恶的一面显露无遗。

14. ひざがよろけるどんな人をも安定させ,「神にじゅうぶん喜ばれる者となることを目ざしてエホバにふさわしい仕方で歩む」ために必要な箇所で,彼らに援助を与えましょう。(

我们也要使“无力的膝稳固”,给予他们所需的帮助,使他们能够“行事对得起耶和华......而完全取悦他。”(

15. ざらざらした感じは,頭のほうから尾びれに向かってなでると分かりません。

如果你从鲨鱼的头部往尾部摸,就不会觉得鲨鱼的皮肤粗糙。

16. 9 1 贖罪 しょくざい が 行 おこな われる こと は 必 ひつ 要 よう で ある。 と いう の は、 永遠 えいえん の 神 かみ の 偉 い 大 だい な 2 計 けい 画 かく に よって 贖罪 しょくざい が 行 おこな われ なければ ならず、そう で なければ、 全 ぜん 人 じん 類 るい が 滅 ほろ びる の は 避 さ けられない から で ある。 まことに、すべて の 人 ひと は かたくな に なって おり、3 堕 だ 落 らく し、 迷 まよ った 状 じょう 態 たい に ある ので、 贖罪 しょくざい に よらなければ 必 かなら ず 滅 ほろ びる。 贖罪 しょくざい は 必 かなら ず 行 おこな われ なければ ならない。

9a赎罪是必定要完成的;因为根据永恒之神的伟大b计划,必须完成赎罪,否则全人类必难免灭亡;是的,世人都顽硬,是的,都已c坠落迷失,除非透过那必须完成的赎罪,否则世人都必灭亡。

17. 23 また、 彼 かれ ら の 罪 ざい 悪 あく の ため に、 教 きょう 会 かい は 1 衰 おとろ え 始 はじ めて いた。 そして 彼 かれ ら は、 預 よ 言 げん の 霊 れい と 啓 けい 示 じ の 霊 れい を 信 しん じなく なり、 神 かみ の 裁 さば き は 彼 かれ ら の 目前 もくぜん に 迫 せま って いた。

23教会也因他们的邪恶而开始a衰败,他们开始不相信预言之灵和启示之灵;神的惩罚就在他们眼前。

18. 1-7 ジョセフ・ スミス は 奥 おく 義 ぎ の 鍵 かぎ を 持 も って おり、 彼 かれ だけ が 教 きょう 会 かい の ため に 啓 けい 示 じ を 受 う ける。 8-10 オリバー・ カウドリ は レーマン 人 じん に 宣 の べ 伝 つた え なければ ならない。 11-16 サタン は ハイラム・ ページ を 欺 あざむ き、 彼 かれ に 偽 いつわ り の 啓 けい 示 じ を 与 あた えた。

1–7,约瑟•斯密持有奥秘之权钥,是唯一代表教会接受启示的人;8–10,奥利佛•考德里要向拉曼人传教;11–16,撒但欺骗亥伦•裴治,给他假启示。

19. わざわざ 奴は俺たちを ここに誘い込んだ

要 他們 走遠 點 再 找 一次 嗎?- 不必

20. 母:なによ このシミ! (マイロ:わざとじゃないさ)

米洛妈妈:噢~你把肉汁弄得地板上哪儿都是。(

21. 19 もしも 彼 かれ ら が 心 こころ から 悔 く い 改 あらた めて、 全 ぜん 知 ち の 創 そう 造 ぞう 主 ぬし の 介在 かいざい を 受 う けなかった なら ば、 彼 かれ ら は 必 かなら ず 現在 げんざい まで 奴 ど 隷 れい の 状 じょう 態 たい の まま で いた に 違 ちが いない。

19要不是他们真诚悔改,全智的创造主因而出面干预,他们到现在必定还受奴役,避免不了。

22. ねんざなどで筋線維が少しでも裂けると,筋肉のけいれんや炎症が起きて,痛い思いをするかもしれません。

即使肌肉过度紧张而导致撕裂的肌纤维不多,也能造成令人疼痛的肌肉痉挛或炎症。

23. 3 それ は 見 み よ、ラバン が ユダヤ 人 じん の 記 き 録 ろく と わたし の 先 せん 祖 ぞ の 1 系 けい 図 ず を 持 も って いる から で あって、それら は 真鍮 しんちゅう の 版 はん に 刻 きざ まれて いる。

3因为看啊,拉班持有犹太人的纪录和我祖先的a家谱,而这些都刻在铜页片上。

24. 神にじゅうぶん喜ばれる者となることを目ざしてエホバにふさわしい仕方で歩む」責務が生じるのです。(

献了身的人有义务要“行事为人对得起主[耶和华],凡事蒙他喜悦”。(

25. しかし,降雨が必ずしも耕作者の祝福となる草木を生じさせるわけではありません。 潤された地がいばらやあざみを生じさせることもあります。

然而,雨水既能使作物成长,令农夫受惠,也能使大地长出荆棘和蒺藜来。

26. お前 はじき に あざ に 食い殺 さ れ る 身 だ.

お前 はじき に あざ に 食い殺 さ れ る 身 だ.

27. 1-8 エドワード・ パートリッジ は、 管 かん 理 り 人 にん の 職 しょく と 財 ざい 産 さん を 監 かん 督 とく する ため に 任 にん 命 めい される。 9-12 聖 せい 徒 と たち は 正 しょう 直 じき に 振 ふ る 舞 ま い、 等 ひと しく 受 う ける よう に しなければ ならない。 13-15 彼 かれ ら は ビショップ の 倉 くら を 持 も ち、 主 しゅ の 律 りっ 法 ぽう に 従 したが って 財 ざい 産 さん を 整 ととの え なければ ならない。 16-20 オハイオ は 一 いち 時 じ 的 てき な 集 しゅう 合 ごう 地 ち と なる。

1–8,爱德华•裴垂治被指定管理管家职务和财产;9–12,圣徒为人要诚实,所得要相等;13–15,他们应有主教仓库,根据主的律法管理财产;16–20,俄亥俄州要成为临时聚集地。

28. 17 あなたがた は 1 平 びょう 等 どう で なければ ならない。 言 い い 換 か えれば、あなたがた は 自 じ 分 ぶん の 管 かん 理 り 人 にん の 職 しょく に 関 かん する 諸 しょ 事 じ を 処 しょ 理 り する ため に、その 入 い り 用 よう が 正 せい 当 とう で あれ ば、それぞれ 自 じ 分 ぶん の 入 い り 用 よう と 必 ひつ 要 よう に 応 おう じて 財 ざい 産 さん を 要 よう 求 きゅう する 平 びょう 等 どう な 権 けん 利 り が ある。

17你们应当a平等,换句话说,为了管理你们管家职务的益处,每个人按照他的需要和需求,应当对财产有平等的要求,只要他的需要是正当的—

29. 電車に乗ったころはしとしとという感じであった雨が、今はざあざあと降っている。

上车那会儿还淅淅沥沥下着的雨,现在已大雨如注。

30. 34 彼 かれ が 自 じ 分 ぶん の 中 なか に わたし の 1 手 て の 業 わざ で ある 自 じ 分 ぶん の 子 し 孫 そん を 見 み る とき、 彼 かれ ら は わたし の 名 な を 神聖 しんせい で ある と たたえ、ヤコブ の 賢者 けんじゃ を 神聖 しんせい な 方 かた として たたえ、イスラエル の 神 かみ を 畏 おそ れ 敬 うやま う。

34但当他a看见他的子孙,就是我双手的作品,在他那里,他们必尊我的名为圣,必尊雅各的圣者为圣,必敬畏以色列的神。

31. 以前に受けた手術で声帯が傷ついていたため,声に耳ざわりな音が少し混じっていたからです。「

由于较早前的手术损害了她的声带,以致她的声音有点儿刺耳。

32. ダカール ・ ラリー の 時 悪ふざけ の つもり で そう い う いたずら を よ く し て た ん だ

在 达喀尔 的 时候 我们 经常 这样 闹着玩 你 知道 就是 个 恶作剧 而已

33. 現時点では、お客様のご要望に応じて再計算を行うための内部ツールはございません。

目前,我们尚未提供代表客户使用该方法的内部工具。

34. 彼 かれ ら 二 ふた 人 り は 死 し んだ 後 のち も 残酷 ざんこく に 銃 じゅう 撃 げき され、 両者 りょうしゃ とも 四 個 こ の 弾丸 だんがん を 受 う けた。

约瑟从窗户跳出,正要跳时就被枪杀,他喊着说:哦主,我的神! 他们两人死后还遭野蛮地射击,身上各中四枪。

35. しかし,人は,わざわざ危険な目に遭おうと思って,あるいはスリルを味わいたくて道路を横断するわけではありません。

但是人横过马路绝不是故意冒险或一心想寻求刺激。

36. * 「イエス・キリスト」; 「生ける 水」; 「命 の パン」; 「犠牲」; 「最後 の 晩餐 ばんさん 」; 「十字架」; 「 贖罪 しょくざい 」; 「バプテスマ」 参照

* 亦见活水;生命的粮;十字架;赎罪;牺牲;洗礼,施洗;耶稣基督;最后的晚餐

37. お兄さんたちのいる所に着いたダビデは,巨人ゴリアテが「生ける神の戦列」をあざけっているのを聞きます。

大卫到达后,就跑到战场去,并听见巨人歌利亚“向永活上帝的军队骂阵”。

38. 足首のねんざで彼は一ヶ月歩けなかった。

他把足踝扭傷了,整整一個月不能走路。

39. あざける者はたいていの場合,聞き手が自分の見方を受け入れることを望んでいるからです。

很可能彼得警告人提防的好讥诮者就是这样,他们“顺着私欲而行”。

40. 1 見 み よ、 一 いっ 切 さい の 1 権 けん 威 い を 持 も つ 者 もの 、 永遠 えいえん から 永遠 えいえん に わたって 存 そん 在 ざい する 者 もの 、すなわち、2アルパ で あり オメガ で あり、 初 はじ め で あり 終 お わり で ある 者 もの の 声 こえ を 聴 き き なさい。

1看啊,并听a全能者的声音,他是从永远到永远,即b阿拉法和俄梅戛,开始和结束。

41. 今日では,神に依り頼んだダビデの態度をあざける人々もいるでしょう。

今天,有些人可能嘲笑大卫倚靠上帝。

42. 私は,この短くてぞんざいな返事を受け取って,ひどく傷つきました。

当我收到这封毫不客气的短笺时,我简直心如刀割。

43. 当時は,玉ねぎ,にんにく,はつか大根,にんじん,キャベツなど30種類ほどの野菜があり,(1)いちじく,(2)なつめやし,(3)ざくろなど25種類以上の果物が栽培されていました。

当时,他们可以吃到的蔬菜大约有30种,例如洋葱、大蒜、萝卜、胡萝卜、卷心菜等,还有超过25种当地出产的水果,比如(1)无花果、(2)枣和(3)石榴。

44. それでも,わざわざハンディを背負い込まないほうがよいのではありませんか。

不过,既然中途辍学会碰到这么多问题,你又何必自找麻烦呢?

45. 治療は2ヶ月半に及び ひ臓とじん臓 左耳の聴力 そして 両足のひざから下を失いました

在为期两个半月的治疗中 我切除了脾和肾 左耳失聪 膝盖以下截肢

46. * キリスト の 贖罪 しょくざい を 通じて 神 と 和解 しなさい, ヤコ 4:11.

* 借着基督的赎罪来与神和谐;各4:11。

47. 12 しかし、 自 じ 分 ぶん が 神 かみ に 1 背 そむ いて いる こと を 承 しょう 知 ち して いる 者 もの は、 災 わざわ い で ある。

12但祸哉,祸必临到明知自己a反叛神的人!

48. 28 まことに この 民 たみ は、 祭 さい 司 し たち を 怒 いか らせる の を 恐 おそ れて、 自 じ 分 ぶん 自 じ 身 しん の もの も あえて 使 つか おう と しない。 この 祭 さい 司 し たち は 自 じ 分 ぶん たち の 望 のぞ む まま に 民 たみ に くびき を かけ、また 自 じ 分 ぶん たち の 言 い い 伝 つた え と 幻想 げんそう と 気 き まぐれ と 空 くう 想 そう と 偽 いつわ り の 奥 おく 義 ぎ に よって、もし 民 たみ が 祭 さい 司 し たち の 言 こと 葉 ば の とおり に 行 おこな わなければ、 民 たみ は 神 かみ と 呼 よ ばれる 未 み 知 ち の 存 そん 在 ざい 者 しゃ を 怒 いか らせる こと に なる と 民 たみ に 信 しん じ 込 こ ませた。 しかし、 彼 かれ ら の 言 い う 神 かみ は、いまだ かつて 人 ひと が 見 み た こと も なく 知 し って も おらず、 過 か 去 こ に も 現在 げんざい に も 未 み 来 らい に も 決 けっ して 存 そん 在 ざい しない 者 もの で ある。」

28是的,他们不敢使用自己的东西,深恐得罪他们的祭司;那些祭司任意加重他们的负担,并且用他们的传统、他们的梦想、他们的兴致、他们的幻象和他们假装的神秘,使他们相信,如果他们不照他们的话做,就会得罪一个不可知而他们所谓神的人物—那人物从来没有人见过或认识,从未有过,将来也不会有。

49. 地元のある男性から,「どうしてわざわざこんな田舎に引っ越して来たんだい?

一个男子对他说:“你为什么来这里?

50. 36 この 教 きょう 会 かい の 財 ざい 産 さん に 関 かん する 諸 しょ 事 じ を つかさどる こと が、 彼 かれ ら の 仕 し 事 ごと と なる。

36他们的工作是管理本教会的财产。

51. 13 しかし、 悪 あく 事 じ が 全 ぜん 地 ち の 面 おもて に 広 ひろ がった ので、 主 しゅ は 御 ご 自 じ 分 ぶん の 1 愛 あい する 弟 で 子 し たち を よそ に 連 つ れ 去 さ って しまわれた。 そして、 民 たみ の 罪 ざい 悪 あく の ため に、 奇 き 跡 せき と 癒 いや し の 業 わざ は やんだ。

13但邪恶在整个地面上猖獗,以致主带走他a所爱的门徒,奇迹与治病之事也因人民的罪恶而停止。

52. 刑事どん亀(2006年、TBS) - テロリスト田丸 役 お・ばんざい!

刑事どん亀》(2006年,TBS) 《七人女律師》(2006年,朝日) 《魂萌え!

53. 「手持ちの布に応じて裁断せよ」― 英語の古いことわざ

“要量布裁衣。”——英国古谚

54. 君を叱っていたわけじゃないんだよ。

我不是在罵你。

55. かろうじてスクーターは持っていたので,焼けつくような日ざしのもとを何時間も歩かずに済みました。

幸好我们有一辆小型摩托车,因此不用在烈日下长时间步行。

56. 手がかじかんでピアノが弾けない。

我的手指冻僵了,以至于无法弹钢琴了。

57. 「目ざめよ!」 誌: スタンはどんな治療を受けたのですか。

《儆醒!》:斯坦所接受的是哪一种治疗法?

58. 「なぞ掛けに対する関心は,知的な目ざめと時期を同じくするようだ」と一文献は述べています。

有人说:“人对谜语感兴趣,看来跟知识分子复苏的时期不谋而合。”

59. 俺はあんたに話し掛けてるんじゃない、猿に話し掛けてるんだ。

我不是在跟你說話,我在跟猴子說話。

60. 21 渋滞にうんざりしていますか

21 交通堵塞——有何对策?

61. 7 この 大 だい 神 しん 権 けん は 神 かみ の 御 おん 子 こ の 位 くらい に 従 したが う もの で あり、その 位 くらい は 世 よ の 初 はじ め から 存 そん 在 ざい して いた。 言 い い 換 か えれば、それ は 1 日 ひ の 初 はじ め も なく 年 とし の 終 お わり も なく、すべて の 物 もの 事 ごと に 対 たい する 2 神 かみ の 先見 せんけん の 明 めい に よって、 永遠 えいえん から 永遠 えいえん に わたって 備 そな えられて いる の で ある。

7此高级圣职乃按照他儿子的体制,此体制在世界奠基时就有了;换句话说,a没有开始之日,没有终止之年,按照b他对万事的预知,从永恒准备到全永恒。

62. 柴田に対してぞんざいな扱いをしている。

旁白為柴田祐規子。

63. 27 また 彼 かれ ら は、 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 持 も って いる 分 ぶん に 応 おう じて、1 貧 まず しい 者 もの や 乏 とぼ しい 者 もの 、 病 びょう 気 き の 者 もの 、 苦 くる しんで いる 者 もの に 自 じ 分 ぶん の 持 も ち 物 もの を 2 分 わ け 与 あた えた。 彼 かれ ら は 高 こう 価 か な 衣 い 服 ふく を 身 み に 着 つ けて は いなかった が、その 装 よそお い は こざっぱり して 麗 うるわ しかった。

27人人按其所有,将物资a分给b穷苦、贫困、患病和受苦的人;他们不穿昂贵的衣服,但是穿得整洁、美观。

64. デスメタル,“汚らしい<グランジ>”ロック,“ギャングスター”ラップなどは,わざわざ暴力を楽しんでいるかのようです。

死亡重金属电子摇滚乐、“粗哑”摇滚乐和帮派吟快板音乐,似乎肆意渲染暴力。

65. 自然界の様々な物事を考えると,創造者の存在を信じざるを得ません。

我深入观察自然界的事物,就更加确信有一位造物主存在。

66. 38 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 福 ふく 音 いん を 宣 の べ 伝 つた え、 福 ふく 音 いん を 施 ほどこ す ため に、 様々 さまざま な 召 め し を 果 は たす に 当 あ たって 助 たす け を 必 ひつ 要 よう と する とき に は、ほか の 人々 ひとびと で は なく、1 七十 しちじゅう 人 にん に 要請 ようせい しなければ ならない。

38巡回高级咨议会的职责是,当他们需要协助时,要请求a七十员来担任传讲和主理福音的若干事务,而不是请求其他任何人。

67. 彼は引き出しに物をぞんざいに押し込んだ。

他小心地把他的东西放进了抽屉。

68. いびき: たいてい口を通る息によって睡眠中に生じる耳ざわりな音。

打鼾:睡觉时发出刺耳的声音,通常是由于人用口呼吸所致。

69. 10 さて、ニーファイ 人 じん は 自 じ 分 ぶん たち の 罪 ざい 悪 あく を 悔 く い 改 あらた める よう に なり、 預 よ 言 げん 者 しゃ サムエル に よって 預 よ 言 げん された よう に 叫 さけ び 始 はじ めた。 その 地 ち に 盗人 ぬすびと と 強 ごう 盗 とう と 人殺 ひとごろ し が おり、また 呪 じゅ 術 じゅつ と 魔 ま 法 ほう が 行 おこな われて いて、 見 み よ、だれ も 自 じ 分 ぶん の もの を 保 たも って おく こと が できなかった から で ある。

10事情是这样的,尼腓人开始悔改他们的罪恶,并且正如先知撒母耳预言的,开始哭号;因为看啊,没有人能保有自己的东西,因为到处都是窃贼、盗匪、杀人犯、法术和巫术。

70. ( 達也 ) 別 に 悠里子 ちゃん が 悪 い って わけ じゃ な い けど

不是 悠 里子 的 错

71. さまざまな課題を解決するため 勉強しなければなりませんでした さまざまな課題を解決するため 勉強しなければなりませんでした

所以我必须解决所有这类问题 我不知道怎样去做。

72. 温和な気質のクリスチャンは弱虫ではありませんが,「温和な答えは激しい怒りを遠ざけ,痛みを生じさせる言葉は怒りを引き起こす」ことを知っています。 ―箴言 15:1。

性情温和的基督徒绝非弱者,但他却深知“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”——箴言15:1。

73. わざわざ 来 た けど 無駄 だっ た の ね ?

蘭迪 , 我們 這趟 白來 了

74. 41 それゆえ、あなた は ベニヤミン 王 おう の 治 ち 世 せい に 至 いた る まで、すなわち、あなた が 翻 ほん 訳 やく して 所 しょ 持 じ して いる 部 ぶ 分 ぶん に 至 いた る まで、ニーファイ の 1 版 はん に 刻 きざ まれて いる 記 き 録 ろく を 翻 ほん 訳 やく しなければ ならない。

41所以,你要翻译a尼腓片上的镌文,直到便雅悯王统治的时期,或到你已翻译并保留有稿件的地方为止;

75. 「雨のざあざあざあ(で)降りよー」(雨がざあざあ降っている) あ行 「あいなか」=間(あいだ)。

《雨 ~The Rain~》(雨 ~The Rain~):十八禁遊戲。

76. 12 彼 かれ ら は 1 野 や 蛮 ばん で 残忍 ざんにん で、 血 ち に 飢 う えた 民 たみ で あって、 先 せん 祖 ぞ の 2 言 い い 伝 つた え を 信 しん じて いた。 彼 かれ ら が 信 しん じて いる 言 い い 伝 つた え と は、 彼 かれ ら の 先 せん 祖 ぞ は その また 先 せん 祖 ぞ の 罪 ざい 悪 あく の ため に エルサレム の 地 ち から 追 お い 出 だ された こと、そして、 荒 あ れ 野 の で 同胞 はらから から 不 ふ 当 とう な 扱 あつか い を 受 う け、また 航海 こうかい 中 ちゅう に も 不 ふ 当 とう に 扱 あつか われた と いう こと で ある。

12他们是a野蛮、凶残、嗜杀的民族,他们相信来自祖先的b传统,他们相信,由于祖先的罪恶,他们才被赶出耶路撒冷地,他们在旷野时遭他们的弟弟错待,渡海时,也遭他们错待;

77. 57 また、そこ に は 捕 ほ 虜 りょ を レーマン 人 じん の 軍 ぐん 隊 たい から 遠 とお ざけて 見 み 張 は って おける 場 ば 所 しょ が なかった ので、わたしたち は 殺 ころ されなかった アンテプス の 兵 へい の 一 いち 部 ぶ を 付 つ けて、 彼 かれ ら を ゼラヘムラ の 地 ち に 送 おく り ました。

57由于我们没有地方监禁战俘,使他们与拉曼军隔绝,所以我们送他们到柴雷罕拉地,而一部分安底帕斯没有阵亡的部下和他们一起;我则接收其余部队,让他们加入我的a艾蒙青年,返回犹大城。

78. 彼女の小言にはうんざりしている。

我厭倦了她的抱怨。

79. 20 彼 かれ は 八十四 年間 ねんかん 記 き 録 ろく を 書 か き 継 つ ぎ、その 地 ち は 依 い 然 ぜん と して 平 へい 和 わ で あった。 ただ 教 きょう 会 かい から 背 そむ いて、 自 みずか ら レーマン 人 じん と 名 な 乗 の った 者 もの たち が 少 しょう 数 すう いた だけ で ある。 この ため に 再 ふたた び この 地 ち に レーマン 人 じん が 存 そん 在 ざい する こと に なった。

20他写了八十四年,那地仍然和平,只有一小部分人叛离教会,自称拉曼人;因此,那地又开始有了拉曼人。

80. ご不便をおかけして申し訳ございませんが、何卒ご理解とご協力をお願い申し上げます。

对于任何不便之处,我们深表歉意,感谢您的耐心等待。