1. それから数か月のうちに,いろいろなことが立て続けに起きました。

在接着两个月,各事发生得很快。

2. どうすれば異性のことを考えないでいられるだろうか

如何防止自己对异性想入非非?

3. むしろ,こう自問するようにしましょう。『 こういう惨めなことにならないようにするには,どうすればよかったのだろうか。

相反,我们可以先问问自己,‘我本可以怎样做,就不致有这样不愉快的结果?

4. いま話されていることの要点は何だろうか。

你可以问问自己:“演讲的中心思想是什么?

5. 熊だろうか,蟻だろうか,それとも猿だろうか」。

熊、蚁或猴子?”

6. ところが,その後約9か月にわたって地の“どん底”にいるかと思うような恐ろしい感情を味わい,それから逃れることができませんでした」。

但后来大约有九个月的时间,我毫无间断地怀有一种以为自己在‘地心’里的可怕感觉。”

7. 世俗の教育もある程度必要であるとはいえ,自分の目標は何だろうか,世俗的な出世だろうか,それともエホバに喜ばれようとすることだろうか,といった事柄を自問してみるのはよいことです。

虽然若干程度的俗世教育是必需的,我们大可以问问自己:我的目标是什么——发展俗世的事业抑或努力取悦耶和华?

8. それで,水は強力な磁石に反発し,磁場の強いところから弱いところへと追いやられてしまう」。

强大的磁力产生排斥作用,令水流从高磁力地带流向低磁力地带”。

9. それにしても,ムラトーリ断片の中にある事柄はそもそもいつごろ書かれたのだろうか,と思われることでしょう。

你可能也想知道,穆拉托里残片的内容是属于什么时期的写作。

10. ところで,この針が普通の縫い針とは違うことに気付かれたかもしれません。

这时,你也许已经留意到那些针并不是普通的缝衣针。

11. この話の目指すところは何だろうか』。

我演讲的目的是什么?”

12. 12 わたし は 1 心 こころ の 2 歌 うた を 喜 よろこ ぶ から で ある。 まことに、 義 ぎ 人 じん の 歌 うた は わたし へ の 祈 いの り で ある。 それ に 対 たい する 答 こた え として、 彼 かれ ら の 頭 こうべ に 祝 しゅく 福 ふく が 注 そそ がれる で あろう。

12因为,我的灵魂喜爱发自a内心的b歌唱;是的,义人的歌唱就是对我的祈祷,必有祝福加在他们头上作为答复。

13. 他にもいろいろなことがあります 素粒子物理学の 大問題のいくつかについて聞かれたこともあるでしょう

还有很多别的东西,你一定听说过 很多别的粒子物理领域中的大课题

14. 10 そう しなければ、1サタン が 彼 かれ ら の 心 こころ を 真 しん 理 り から そらそう と して いる ので、 彼 かれ ら は 目 め を くらまされた 者 もの と なり、 彼 かれ ら の ため に 備 そな えられて いる 事 こと 柄 がら を 理 り 解 かい しない で あろう。

10否则a撒但企图使他们的心偏离真理,使他们盲目,并且不了解为他们准备的事物。

15. やれやれ というところです

我必须要说,谢天谢地终于结束了

16. 10 この 言 こと 葉 ば の 争 あらそ い と 見解 けんかい の 騒 そう 動 どう の 渦 うず の ただ 中 なか に あって、わたし は しばしば 心 こころ に 問 と うた。「 何 なに を しなければ ならない の だろう か。

10在这场言语的论战和意见的纷乱中,我常常对自己说:该怎么办?

17. 酩酊や大食の行き着くところはどこでしょうか。 貧困とぼろ切れです。

请留意纵酒和贪食的最终结局——贫穷及衣衫褴褛。

18. ところが,突然だれかに起こされたかと思うと,「ここで何をしているんだ」という荒々しい声が聞こえました。

但是我突然醒来,听见一个粗嗄的声音问道,“你在这里做什么?”

19. どこか欠けたところがあるのだろうか』などと考えます。

我有什么不妥吗?’

20. ですから,血液の流れをベネチアの運河に例えるとすれば,ホルモンはメッセージをいろいろな送り手からいろいろな目的地へとあちこちに届けるゴンドラの船団のようなものです。

如果我们将血流比作威尼斯的运河,那末荷尔蒙便有如大队平底船,将四周的信息从多个来源输送到不同的目的地一般。

21. これについて松本は、「小さなクラブサイズのところから、ホール、アリーナ、ドーム、スタジアムどこでもやれるバンドでいたいよね」、「大きなスタジアムばかりでやっていると、小さいところのやり方を忘れちゃう。

對此松本表示「想成為小從俱樂部尺寸的地方起,至音樂廳、競技場、巨蛋、體育場皆會表演的樂團」、「若僅在大型體育場表演,會忘記小型會場的表演方法。

22. これは紛れもない真実だ。 このパンフレットのおかげでいろいろなことが分かったが,もっと多くのことが知りたい』」。

你们的单张帮助我明白很多事,但是我想知道更多。’”

23. もちろんこれは,愛はだまされやすいとか愚直だとかいうことではありません。

当然,这并不表示人有爱心就会容易受骗或天真幼稚。

24. 19 それゆえ、あなたがた は、どこ で も 彼 かれ ら が あなたがた を 遣 つか わす 所 ところ に 行 い き なさい。 そう すれ ば、わたし は あなたがた と ともに いる で あろう。 そして、どこ で も あなたがた が わたし の 名 な を 宣言 せんげん する 所 ところ で、 人々 ひとびと が わたし の 言 こと 葉 ば を 受 う け 入 い れる よう に、1 効 こう 果 か 的 てき な 門 もん が あなたがた の ため に 開 ひら かれる で あろう。

19因此,无论他们派你去哪里,你就去,我必与你同在;无论你在什么地方传播我的名,必有一道a有功效的门为你打开,使他们接受我的话。

25. これは 未来のおいしい食のための レシピと言えるだろう スズキだろうが肉牛だろうが関係ない

你也许会说它是未来 美食的食谱, 不管是我们在说鲈鱼还是牛肉。

26. これ が お前 の 望み だ ろ う 違 う か ?

这 不 就是 你 要 的 吗 ?

27. " アイロン ありがとう これ から よろしく ね "

" 谢谢 你 的 熨斗 今后 也 请 多多指教

28. わたしたちに与えられているチャレンジは,主が今後必ず起こると言われたもろもろの出来事にどのように備えるかということです。

我们的挑战将会是,我们要如何为这些主已说过必定会来到的事件作好准备。

29. 40 この こと から、 彼 かれ ら が 恐 おそ ろしい 状 じょう 態 たい に あり、 永遠 えいえん の 滅 ほろ び の 機 き が 1 熟 じゅく して きた こと が 分 わ かる。

40由此可知,他们的景况非常可怕,永远毁灭的时机就快a成熟了。

30. 全身から血の気が引いてゆき,『これからどうなるんだろう』と思いました」。

我只想到‘现在我们该怎么办呢?’”

31. その手紙には,子供のころは何と冷酷な父親なのだろうと考えていた,と書かれていました。

她说她小时认为我是最忍心的父亲。

32. 王一 14:15; エゼ 29:6,7)エジプトは砕かれた葦に例えられましたが,それに寄り掛かろうとする人は,その細長い,とがった鋭い裂片で,たなごころを刺し貫かれたことでしょう。(

王上14:15;结29:6,7)埃及给比作被压伤的芦苇秆,任何依靠埃及的人都会被这根芦苇秆尖锐的裂片刺透手掌。(

33. なるほど,ヨーロッパ以外のところに住んでいる人は,どうしてそんなに大騒ぎをするのだろうといぶかるかもしれません。

话说回头,对于欧洲人因欧元面世而兴奋雀跃,欧洲以外的人也许感到莫名其妙。

34. もし この薬を飲めば もっと自分らしくなるのだろうか? それとも別人になってしまうのだろうか?

如果我需要吃药的话 那么药物是让我变得更像自己 还是让我更不像自己?

35. み使いガブリエルは,マリアという美しいおとめのところにつかわされました。

上帝差遣天使加百列去见一个名叫马利亚的贤淑少女。

36. ところが,休息とくつろぎだけは得られなかったというような人が大勢押しかけるので,私は大忙しになる』」。

可是我却被其中许多无所不为的人弄得忙乱不堪。’”

37. キンマとたばこと石灰をいろいろに組み合わせたものをかむこと,たばこを吸うことなどに伴う危険も,観察によって注意を促された」。

但现在研究者却促请人留意与嚼食各种槟榔、烟草、石灰混合物以及与吸烟有关的危险。”

38. なぜ人々はリーハイの言うことを聞かなかったのだろうか」といったことです。

为什么人民不愿听从李海的话?」

39. それでも,こう思えるかもしれません。『 だれかに知らせたら,密告していることにならないだろうか。

你也许还会问:“我把朋友犯的错说出来,不就等于出卖他吗?

40. 彼らは起こりうる事態への 覚悟を決めています 「これから議論が起こり 隣人や同僚や友人達と 言い争うことになるだろうが こんな争いにも強くなろう」

而且,他们非常愿意承认, 是的,这将会是一场旷日持久的争论, 是的,我的邻居,我的同事,我的朋友们 都会反对我, 但是,在这场冲突中我会变得非常好。

41. 3 そして、ノア 王 おう の 1 命 いのち は、 熱 あつ い 2 炉 ろ の 中 なか の 衣 ころも ほど の 値 ね 打 う ち も なく なる。 彼 かれ は わたし が 主 しゅ で ある こと を 知 し る で あろう。

3事情将是这样,挪亚王a性命的价值必如b熔炉中的衣服,他必知道我是主。

42. しかし,災害の原因となったのは,地面が揺れたことだろうか,それともそんなに危険な場所にそんなに危険な家を建てて人が住んでいたことだろうか」。

但促成这场灾难的主要原因是地震吗? 还是由于居民罔顾危险,在这么陡峭的地带搭盖这么简陋的房子呢?”

43. 署名を拒んだところ,サン・ニコラウに送り返されることになると脅され,そこから二度と再び解放されないだろうと言われました。

我不肯签名,他便威胁要将我送回圣尼古拉营,还说这次我进去就永远不会再恢复自由了。

44. もちろん,自転車は他の二人から見えるところに置くようにしました。 だれかがそれを“失敬する”ことのないためです。

当然,他一定要把车停在另外两个人能看到的地方,以免被别人“顺手牵羊”。

45. 投獄されている兄弟たちのことをどのように思いに留めることができるだろうか。

我可以为被囚的弟兄姊妹做些什么?

46. 15 わたし は 彼 かれ ら が 1 喜 よろこ び と 楽 たの しみ に 満 み たされ、 解 かい 放 ほう の 日 ひ が 近 ちか づいた ので、ともに 喜 よろこ んで いる の を 見 み た。

15我看见他们充满a喜乐与欢欣,因为他们得救的日子近了而同感喜悦。

47. しかし,市民の身体や精神を日ごろから虐待している社会にとっては,なおのこと受け入れ難いであろう。

然而,社会若惯性地侵犯人民的身心福利,这只会更令人无法容忍。

48. 「ところが,50メートルも歩かないうちに呼び戻され,全く違う口調でこう言われました。『

“我走了不到45米远,他又叫我回去。

49. そして,「どうすれば,この神の教育から益を得られるだろうか」と自問してください。

不妨问问自己:“我可以怎样从神圣教育得益呢?”

50. 3 心 こころ を 高 たか めて 喜 よろこ び なさい。 あなた の 伝 でん 道 どう の 時 とき が 来 き た から で ある。 あなた の 舌 した は 緩 ゆる められ、あなた は この 時 じ 代 だい の 人々 ひとびと に 向 む かって 1 胸 むね 躍 おど る 大 おお いなる 喜 よろこ び の おとずれ を 告 つ げ 知 し らせる で あろう。

3要满怀喜乐,因为你传道的时刻到了;你的舌头将被放松,你将对这一代宣讲大喜的a佳音。

51. しかし,人々はあとどれくらいの期間これらの草花から益を得られるだろうか。「

可是,人们还要等待多久才能从这些草本充分得益呢?“

52. もちろん,子供のころから,男性としての立派な手本に接したことがなければ,どのように男らしい特質を培ってよいのか分からないかもしれません。

当然,他如果在孩童时从没有一个坚强的男性模式供他效学,便可能不知从何着手。

53. 16 さて、リムハイ は この こと に ついて 何 なに も 聞 き いて いなかった ので、「わたし は 民 たみ の 中 なか を 捜 さが し、その よう な こと を した 者 もの は だれ で あろう と 殺 ころ す」と 言 い った。

16林海对这事一无所闻,便说:我会在人民当中搜查,谁做了这事,谁就该死。

54. さて どうやってこれらの断面を作るのか気になるところでしょうか

现在你可能会好奇,我们是怎样得到这些横切面的

55. ■ 「日ごろの生活でいろいろな問題が家族に重くのしかかっていると思われたことはありませんか。[

▪ “你有没有留意,日常生活的压力和难题对今日的家庭形成了很大的挑战?[

56. 使徒たちは,実のところ,互いを比較し合って「自分たちのうちでだれが一番偉いのだろうか」と議論していたのです。(

使徒たちは,実のところ,互いを比較し合って「自分たちのうちでだれが一番偉いのだろうか」と議論していたのです。(

57. それをお調べになるなら,いろいろな人種の人々が和合することは可能であるばかりでなく,必ず実現する,ということがお分かりになるでしょう。

这样,你便会看出种族和谐非但完全可能,而且必定实现!

58. 弱さなしに,また見せびらかすことなしに,そのように生き,そのように死ぬことのできる人がどこにいるだろうか。 また哲学者がどこにいるだろうか」。

有什么人,有什么哲学家能够这样生和死,没有示弱也没有夸张地生和死呢?”

59. これが私です。急いでウガンダに向かうところです 4,000の標本を守ろうとしました 他の人々と一緒に、バイクや自転車に積んで運んでいます

那是我,将要,赶往乌干达 设法保存那4000个标本 跟人们一起用摩托和单车运

60. どこへ向かえばいいのだろうか?

我们将何去何从?

61. * 結局のところ,アダムの罪という染みは,どのようにして世代から世代へと受け継がれているでしょうか。

*归根结底,亚当的罪是怎样从一代传给另一代的呢?

62. 終 お わり の 時 とき に、 多 おお く の 偽 いつわ り の 教 きょう 会 かい が 設 もう けられる。 これら の 教 きょう 会 かい は、 偽 いつわ り の、むなしい、 愚 おろ か な 教 きょう 義 ぎ を 教 おし える。 偽 にせ 教 きょう 師 し が いて 背教 はいきょう が 広 ひろ がる。 悪 あく 魔 ま は 人々 ひとびと の 心 こころ の 中 なか で 荒 あ れ 狂 くる う。

许多假教会要在末世成立—他们会教导虚假、空洞和愚蠢的教义—假教师使叛教日增—魔鬼会在世人心中肆虐—他会教导各种虚假的教义。

63. 「ユダヤ人はホロコーストを忘れることができるのだろうか」。

得克萨斯州圣安东尼奥的墨西哥美国文化中心总干事,弗吉尔·埃利桑多问道:“犹太人可以忘记大屠杀吗?”

64. ミントという場所はどんなところだろう?

这个Minto到底是一个怎样的地方呢?

65. イエスはこの恐ろしい状況を考えて嘆かれ,再びはっきりとこう言われます。「

耶稣想到这场可怕的灾劫,不禁黯然神伤。

66. 7 山上の垂訓の中でイエスはこう助言しておられます。「 何を食べまた何を飲むのだろうかと自分の魂のことで,また何を着るのだろうかと自分の体のことで思い煩うのをやめなさい」。

7 耶稣在“登山宝训”中劝勉群众:“不要再为生命忧虑吃什么、喝什么,为身体忧虑穿什么。 生命不是比食物重要吗?

67. その後,男の子がまた病気にかかり,彼女は,「この子を治してもらうために教会へ連れて行くべきだろうか,それとも行くべきではないのだろうか」と思案に暮れました。

后来他的儿子再次生病,她想道:“我应带他到教堂接受治疗吗?”

68. 」 - 映画『おもひでぽろぽろ』 「カッコイイとは、こういうことさ。

)-好一部电影! "Quelle gentillesse!

69. わざわざ言わなければならないほどのとがだろうか。 キリスト教の真の精神にのっとって過去の不和を水に流すことがどうしてもできないだろうか。

我是否真的不能够本着真正基督教的精神,对冒犯者既往不咎?

70. 笑うところじゃないんですが まあ可笑しいのかもしれません

我没想到这点你们也会觉得好笑, 但是你们觉得好笑也行。

71. どこ に 連れ て い く か なん て 誰 が わか る だ ろ う ?

♪ 「 誰 知道 它會 帶 我們 走向 何方?

72. 松葉杖と脚の装具が一生必要だろうと医師から言われたのはそのころです。

后来,医生说我这一生都要用拐杖、支架才能走路。

73. 現在のところ,彼らが米国の南西部に来たのは,紀元1000年から1500年の間であろうとされている。

托马斯·马伊斯写道:“据现时估计,他们大概是于公元1000年至1500年间抵达美国西南部的。

74. ベンの説明によれば,飼い主がマーケットに売りに行くところではないか,ということでした。

本恩相信,鸭子的主人打算把它拿到市场去卖。

75. ニックネームは、かつてmixiで「ぺろりんこ」というハンドルをつかっていたが、メンバーから「『ぺろりんこ』っておかしくない?

暱稱是因曾經在mixi以「ぺろりんこ」作為名稱,成員說「ぺろりんこ很怪,叫ぺろりん就好了。

76. 実際のところ,今日,それほど不愉快に思われているこの罪とは,一体何でしょうか。

罪”这个令现代人反感的观念,究竟是什么?

77. いろいろな施設を見学する際,私が歩行に困難を感じていたところ,案内役のクリスチャンの姉妹から親切にも,こう尋ねられました。「 時々,休んでいただけるよう,いすをお持ちしましょうか」。

带我们参观设施的姊妹见我行动不便,就体贴地建议:“我替你拿一把椅子,让你沿途坐下来歇歇,好吗?”

78. むしろ,競争相手になりそうな者たちからこの情報を隠さなければならないのではないだろうか。

抑或他情愿把它隐藏起来,使潜在的对手蒙然不觉?

79. 8 すると、 王 おう は 彼 かれ に 言 い った。「 そう しよう。 主 しゅ が もし 行 い く よう に 言 い われる なら、 我 われ ら は 同胞 はらから の ところ へ 行 い こう。 そして、これまで 彼 かれ ら に 対 たい して 度々 たびたび 犯 おか して きた 殺 さつ 人 じん と 罪 つみ の 償 つぐな い を 終 お える まで、 彼 かれ ら の 奴 ど 隷 れい に なろう。」

8国王对他说:愿意,如果主对我们说去,我们就下到我们的弟兄那里去,我们愿意当他们的奴隶,直到我们补偿了我们对他们犯下的许多谋杀与罪行。

80. バラクは,七つの祭壇を築き,その上で7頭の雄牛と7頭の雄羊を犠牲にするようにと命じられました。 ところが,それぞれの場所で,バラムはイスラエルをのろうどころか,かえって祝福しました。

巴兰叫巴勒筑了七座坛,在坛上献七头公牛和七只公绵羊。 但是,在每个地方,巴兰都不能诅咒以色列,反倒祝福了他们。(