1. 素人の万引きはあらゆる年齢のあらゆる階層の人々から成っており,盗む理由も一様ではありません。

他们老少不一,来自各生活阶层,为了许多不同的理由而偷盗。

2. 13 見 み よ、 女 おんな たち は 骨 ほね 折 お って 働 はたら き、 糸 いと を 紡 つむ ぎ、 裸 はだか に まとう ため に あらゆる 織物 おりもの を、すなわち、より 糸 いと で 織 お った 亜 あ 麻 ま 布 ぬの と あらゆる 織物 おりもの を 作 つく った。

13看啊,他们的妇女辛勤工作和纺织,织成种种布匹,各样的细麻布和布料,供蔽体之用。

3. 17 しかしながら、 人間 にんげん に は 小 こ 麦 むぎ 、 牛 うし に は とうもろこし、 馬 うま に は えん 麦 ばく 、 鳥 とり と 豚 ぶた と すべて の 野 の の 獣 けもの に は ライ 麦 むぎ 、すべて の 有益 ゆうえき な 動物 どうぶつ に は 大麦 おおむぎ 、また 温 おん 和 わ な 飲 の み 物 もの の ため に は ほか の 穀 こく 物 もつ と 同 どう 様 よう に 大麦 おおむぎ が よい。

17然而,小麦是给人类的,玉米是给牛的,燕麦是给马的,裸麦是给鸟类和猪的,也是给田野中的走兽的,大麦则是给一切有用的动物的,也可以作温和的饮料,其他的谷类也是。

4. 白浜 みゆき(しらはま みゆき) 声 - 相元ゆうき(二役) 日下部家の隣に住む悟の幼馴染み。

白浜 みゆき(しらはま みゆき) 声 - 相元ゆうき(二役) 日下部家の隣に住む悟の幼馴染み。

5. 50億ポンドも余るから 乗客はもっとゆっくり走って、と頼むだろう

这样政府能省下50亿 乘客们还会要求火车减速

6. もっとゆっくりお願いできますか。

請問你可以說慢一點嗎?

7. もう少しゆっくりお願いします。

你可以說慢一點嗎?

8. やがて,集会を休むことにあまり抵抗を感じなくなり,休む回数が増えてゆきます。

久而久之,他错过更多的聚会,甚至习以为常地错过聚会。

9. ですから,鳥がトウモロコシをついばむ度に,EGFをごく微量置いてゆき,その植物にたっぷりお返しをしています。

因此,雀鸟在每次啄食玉蜀黍时所留下的微量EGF对植物来说是一项丰富的酬报。

10. 9 主 しゅ なる わたし は、 良 よ い 土 と 地 ち で 清 きよ らか な 流 なが れ の ほとり に 植 う えられた、 多 おお く の 貴 とうと い 実 み を 結 むす ぶ 実 みの り 豊 ゆた か な 木 き の よう に、 彼 かれ ら に 実 み を 結 むす ばせる から で ある。

9因为我,主,要使他们像种在清溪旁沃土上结实累累的树,结出非常宝贵的果子。

11. 言っておきますが とうもろこしは あらゆるものに使われています

我要告诉你的是, 任何食物里都有谷物的痕迹。

12. すべてこうした事を行なう者はエホバにとって忌むべきものであり,これら忌むべき事柄のゆえにあなたの神エホバは彼らをあなたの前から打ち払われるのである」。

凡这样做的人,都是耶和华所憎恶的。 正因为当地的人做出这一切可憎的事,所以你的上帝耶和华从你面前赶走他们。”

13. ではもう一度お尋ねしますが,「お茶はどのようにして飲むのがお好きですか」。

要是有人再问你:“你会在茶中加糖加奶吗?”

14. 12 そして、シュール も 多 おお く の 息 むす 子 こ 、 娘 むすめ を もうけた。

12事情是这样的,休尔也育有许多子女。

15. 悪に征服されてはなりません。 むしろ,善をもって悪を征服してゆきなさい」― ローマ 12:21。

要应用圣经的原则:“你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”——罗马书12:21。

16. ゆくゆくは,地に住む人が皆,すべてのものの父なるまことの神の崇拝において結ばれた兄弟姉妹になるのです。

终有一天,地上所有人都是弟兄姊妹,大家同心同德崇拜众生之父耶和华上帝。

17. エホバをおそれその道をあゆむものは皆さいわいなり』。 ―詩編 128:1,「文語訳聖書」,日本聖書協会。

诗篇的一位执笔者写道:“凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福!”( 诗篇128:1,《和合本》)

18. 29 さて、 教 きょう 会 かい 員 いん は 堅実 けんじつ で あった ので、 非 ひ 常 じょう に 1 物 もの 持 も ち に なり、 自 じ 分 ぶん たち が 必 ひつ 要 よう と した すべて の もの を 豊 ゆた か に 持 も つ よう に なった。 すなわち、 大小 だいしょう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ や、あらゆる 若 わか い 肥 こ えた 家 か 畜 ちく 、それに 穀 こく 物 もつ や 金 きん や 銀 ぎん や 貴 き 重 ちょう な 品々 しなじな 、また 2 絹 きぬ や、より 糸 いと で 織 お った 亜 あ 麻 ま 布 ぬの 、あらゆる 丈 じょう 夫 ぶ で 素 そ 朴 ぼく な 織物 おりもの 、これら の もの を 豊 ゆた か に 持 も つ よう に なった。

29现在,由于教会的稳定,他们开始变得非常a富裕,生活所需的一切都极为丰富—大批的牲口和各种肥畜,丰盛的谷类、金子、银子、宝物,和许多的b丝绸、细麻布和各种耐用朴素的布料。

19. 49 そこで 彼 かれ ら は、レーマン 人 じん の 方 ほう に 向 む き 直 なお り、 声 こえ を 合 あ わせて 主 しゅ なる 神 かみ に、 自 じ 由 ゆう を 保 たも ち、 奴 ど 隷 れい の 状 じょう 態 たい に 陥 おちい る の を 免 まぬが れる こと が できる よう に 1 叫 さけ び 求 もと めた。

49事情是这样的,他们回转来对抗拉曼人,为他们的自由和免于奴役,同声向主他们的神a呼求。

20. 65 見 み よ、あなた は これら の こと を すべて 守 まも らなければ ならない。 そう すれ ば、あなた の 受 う ける 報 むく い は 大 おお きい で あろう。 あなたがた に は 王 おう 国 こく の 奥 おく 義 ぎ を 知 し る こと が 許 ゆる されて いる が、 世 よ の 人々 ひとびと に は 許 ゆる されて いない。

65看啊,你要遵守这一切事,你的酬赏将是大的;因为国度的奥秘只让你知道,不让世人知道。

21. そして 見 み よ、 今 いま 我 われ ら は 貢 みつ ぎ 物 もの として、とうもろこし の 半分 はんぶん と 大麦 おおむぎ の 半分 はんぶん と あらゆる 穀 こく 物 もつ の 半分 はんぶん 、および 大小 だいしょう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ の 増 ぞう 加 か 分 ぶん の 半分 はんぶん を レーマン 人 じん の 王 おう に 納 おさ めて いる。 レーマン 人 じん の 王 おう は、 実 じつ に 我 われ ら の 持 も つ、すなわち 所 しょ 有 ゆう する すべて の もの の 半分 はんぶん を、 我 われ ら から 厳 きび しく 取 と り 立 た てる。 これ を 出 だ さなければ、 我 われ ら の 命 いのち を 求 もと める。

看啊,目前我们的玉米、大麦,甚至各种谷物都要进贡一半给拉曼人的国王,牲口增加的数量,也要给他一半;拉曼人的国王甚至强取我们一半的财产,否则就要我们的性命。

22. 22 コーホル に は、ニムロデ と 呼 よ ばれた 息 むす 子 こ が いた。 この ニムロデ は、コーホル の 王 おう 国 こく を シュール に 譲 ゆず り 渡 わた し、シュール の 好 こう 意 い を 得 え た。 その 結 けっ 果 か 、 彼 かれ は シュール から 大 おお いに 引 ひ き 立 た てられ、シュール の 王 おう 国 こく 内 ない で 自 じ 分 ぶん の 思 おも い どおり の こと を 行 おこな った。

22 コーホル に は、ニムロデ と 呼 よ ばれた 息 むす 子 こ が いた。 この ニムロデ は、コーホル の 王 おう 国 こく を シュール に 譲 ゆず り 渡 わた し、シュール の 好 こう 意 い を 得 え た。 その 結 けっ 果 か 、 彼 かれ は シュール から 大 おお いに 引 ひ き 立 た てられ、シュール の 王 おう 国 こく 内 ない で 自 じ 分 ぶん の 思 おも い どおり の こと を 行 おこな った。

23. お茶はどのようにして飲むのがお好きですか。

你喝茶的时候喜欢加糖加奶吗?

24. 創世記 3:1‐7)さらには,物をむさぼり食うその性癖ゆえに,「龍」とも呼ばれています。

创世记3:1-7)他也称为“龙”,因为他喜欢吞噬人。

25. 20 むしろ、わたし は あなたがた に 言 い う。「 わたし の 1 天 てん 使 し たち は あなたがた の 前 まえ を 上 のぼ って 行 い き、わたし も ともに おり、やがて あなたがた は 良 よ い 土 と 地 ち を 2 所 しょ 有 ゆう する で あろう。」

20但我告诉你们:我的a天使们要走在你们前面,我也要亲自同行,到时候,你们必b拥有那美好的土地。

26. 4 その よう に 叫 さけ んだ 者 もの の 声 こえ で 入 い り 口 ぐち の 1 柱 はしら が 揺 ゆ れ 動 うご き、 宮 みや に は 煙 けむり が 満 み ちた。

4a门柱因呼喊者的声音震动,屋内充满了烟云。

27. それで、 王 おう の 心 こころ も、 民 たみ の 心 こころ も、 森 もり の 木 き 々 ぎ が 風 かぜ に 揺 ゆ らぐ よう に 動 どう 揺 よう した。

他的心和人民的心就都跳动,好像林中的树被风吹动一样。

28. 15 ところで、 民 たみ の この 罪 ざい 悪 あく の 原因 げんいん は、あらゆる 罪 ざい 悪 あく を 行 おこな う よう に 民 たみ を そそのかし、 民 たみ を 誇 ほこ らせて 高 こう 慢 まん に し、 民 たみ を 誘 ゆう 惑 わく して 権 けん 力 りょく と 権 けん 威 い 、 富 とみ 、 俗 ぞく 世 せ の むなしい もの を 求 もと め させる 大 おお きな 力 ちから を サタン が 持 も って いた こと で ある。

15人民犯罪的原因是:撒但有强大的力量煽动人民行各种恶事,使他们骄傲而张狂,引诱他们追求权力、权柄、财富和世间无益的事物。

29. 65 それゆえ、わたし は 小 こ 麦 むぎ と 1 毒 どく 麦 むぎ の たとえ に 従 したが って わたし の 民 たみ を 集 あつ め なければ ならない。 それ は、わたし が 父 ちち の 王 おう 国 こく に 来 き て、すべて の 人 ひと に その 行 おこな い に 応 おう じて 報 むく い を 与 あた える とき、 小 こ 麦 むぎ が 倉 くら に 安全 あんぜん に 納 おさ められて 永遠 えいえん の 命 いのち を 得 え 、2 日 ひ の 栄 さか え の 栄 えい 光 こう を 冠 かんむり として 与 あた えられる ため で ある。

65所以,我必须按照麦子和a稗子的比喻,聚集我的人民,当我来到我父的国度,按照每个人的行为酬赏每个人的时候,使麦子得以收藏在谷仓里以拥有永生,并冠以b高荣的荣耀;

30. 「欺きのはかりはエホバにとって忌むべきものであり,完全な石おもりは神にとって喜びである」― 箴言 11:1。

“诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦。”——箴言11:1。

31. 特に『日本書紀』雄略天皇9年条に「田身輪邑(たむわのむら = 淡輪村)」に葬られたと見える、5世紀後半の将軍の紀小弓(きのおゆみ)に比定する説もある。

尤其是在《日本書紀》雄略天皇9年條中記載了「葬於田身輪邑(たむわのむら,即淡輪村)」,因此也有說法認為此古墳是5世紀中後期武人紀小弓(日语:紀小弓)的墓。

32. そして、 民 たみ の 声 こえ に より 自 じ 由 ゆう 党 とう が 支 し 持 じ を 受 う け、パホーラン は さばきつかさ の 職 しょく を 保 たも った。 これ は パホーラン の 同胞 はらから と 自 じ 由 ゆう を 願 ねが う 多 おお く の 人 ひと に 大 おお きな 喜 よろこ び を 与 あた えた。 また、この よう に して 彼 かれ ら は 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち を 沈黙 ちんもく させた ので、 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち は あえて 反対 はんたい せず、 仕 し 方 かた なし に 自 じ 由 ゆう の 大 たい 義 ぎ を 守 まも る こと に なった。

事情是这样的,民意支持自由派,派贺蓝保有审判席;此事令派贺蓝的弟兄以及许多自由派人士深感快乐,也令国王派无话可说,使他们不敢反对,不得不维护自由这信念。

33. ひっくり返ったトラックを通り越してゆっくり進む

慢慢驶过一辆翻侧了的军车

34. ボアズの指図で,穀物があおり分けられ,穀粒がうずたかくたまってゆきます。

这天波阿斯在那里监督他的工人扬谷,扬好的麦子堆成了一大堆。

35. 「ゆっくり針が進む時限爆弾」

“计时炸弹,缓慢地滴答响着”

36. いわゆるバックグラウンドミュージックとしてこれらの音楽を流しておくなら,わたしたちは楽しみながら賛美の歌に一層親しむことができるでしょう。

播放这些音乐作为背景音乐更是使我们对诗歌越发熟悉的最大享受。

37. ......今の命でキリストに望みをかけてきたことがすべてであれば,わたしたちはあらゆる人の中で最も哀れむべき者となります」。(

......如果我们在基督里的希望只限于今生,我们就是所有人当中最可怜的了。”(

38. こうこうと輝く満月がエルサレムの上にゆっくりと昇ってゆきます。

一轮皎洁的满月徐徐升起,明亮的月色照耀着整个耶路撒冷。

39. 」と言い、竺紫(筑紫)の日向の橘の小門(おど)の阿波岐原(あわきはら)という所におもむき禊祓を行う。

」於是坐在竺紫日向橘小門之阿波岐原實行禊祓。

40. 炭がおきのため,まきが火のためであるように,争いを好む人は言い争いをあおるためのものである」という言葉があります。(

好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。”(

41. 「むかしむかし,雪が空から羽のように舞い降りてくる冬のさなかに,一人のおきさきが窓辺で縫いものをしていました。 ......おきさきには,雪のように白い肌をしたかわいい娘がいました。 ......それでその子は白雪姫と呼ばれました」。

“在许久之前的一个仲冬,雪花像羽毛般漫天飞舞,皇后坐在窗前缝纫。 ......她有一个小女儿,肌肤白得像雪......因此被人称为白雪公主。”

42. 現代スポーツの暴力的な現実を取り繕おうとして,いくら「スポーツは正々堂々と戦い合うこと」,「友好の精神」,「親善」といった歌い文句を使っても,そのとおりにはゆきません。

有些人试图用各种漂亮的字眼,例如“运动是忠实的对垒”、“友爱精神”或“四海一家”等,去掩饰充满暴力的现实,但却劳而无功。

43. 3 心 こころ を 高 たか めて 喜 よろこ び なさい。 あなた の 伝 でん 道 どう の 時 とき が 来 き た から で ある。 あなた の 舌 した は 緩 ゆる められ、あなた は この 時 じ 代 だい の 人々 ひとびと に 向 む かって 1 胸 むね 躍 おど る 大 おお いなる 喜 よろこ び の おとずれ を 告 つ げ 知 し らせる で あろう。

3要满怀喜乐,因为你传道的时刻到了;你的舌头将被放松,你将对这一代宣讲大喜的a佳音。

44. 父親ゆずりの下駄がトレードマークで、喧嘩のときは武器としても使う。

父親給她的木屐是其商標,吵架時都會用它當武器。

45. 哀歌はその性質ゆえに,うめきやどうこくに関連づけられており(エゼ 2:10),少なくともその幾つかは書き留められ,保存されました。

顾名思义,哀歌的内容总离不开悲叹和呻吟(结2:10);其中一些被记录下来,保存至今。

46. 窮理図解 開国(かいこく)の初(はじめ)に当(あた)り、吾々(われ〱)洋学者流(ようがくしやりゆう)の本願(ほんがん)は、兎(と)も角(かく)も国中(こくちゆう)多数(たすう)の人民(じんみん)を真実(しんじつ)の開国主義(かいこくしゆぎ)に引入(ひきい)れんとするの一事にして、恰(あたか)も西洋文明(せいようぶんめい)の為(た)めに東道(とうどう)の主人(しゆじん)と為(な)り、一面には漢学(かんがく)の固陋(ころう)を排斥(はいせき)すると同時(どうじ)に、一面には洋学(ようがく)の実利益(じつりえき)を明(あきらか)にせんことを謀(はか)り、あらん限りの方便(ほうべん)を運(めぐ)らすその中にも、凡(およ)そ人に語(かた)るに物理(ぶつり)の原則(げんそく)を以(もつ)てして自(みず)から悟(さと)らしむるより有力(ゆうりよく)なるはなし。

唐玄宗共有29位女儿,如下: 永穆公主(母柳婕妤,下嫁王繇) 常芬公主(下嫁张去奢) 孝昌公主(夭折) 唐昌公主(第四女,下嫁薛锈) 靈昌公主(夭折) 常山公主(第六女,下嫁薛谭,又嫁窦泽) 萬安公主(天宝年间出家做道士) 上仙公主(母武惠妃,夭折) 懷思公主(号登真,夭折) 晉國公主(先封为高都公主,下嫁崔惠童) 新昌公主(下嫁萧衡) 臨晉公主(母皇甫德儀,第二女,下嫁鄭潜曜) 衛國公主(先封为建平公主,下嫁豆卢建,又嫁杨说) 真陽公主(下嫁源清,又嫁苏震) 信成公主(母阎才人,下嫁独孤明) 楚國公主(先封为寿春公主,下嫁吴澄江) 昌樂公主(母高才人,下嫁窦锷) 永寧公主(下嫁裴齐丘) 宋國公主(先封为平昌公主,下嫁温西华,又嫁杨徽) 齊國公主(母楊貴嬪,第八女,先封为兴信公主,又封为宁亲公主,下嫁张垍,又嫁裴颍,末嫁杨敷) 咸宜公主(母贞顺皇后,下嫁杨洄,又嫁崔嵩) 宜春公主(母林昭仪,夭折) 廣寧公主(母董芳仪,下嫁程昌胤,又嫁苏克贞) 萬春公主(母杜美人,下嫁杨朏,又嫁杨锜) 太華公主(母贞顺皇后,第二十一女,下嫁杨锜) 壽光公主(母赵才人,第二十二女,下嫁郭液) 樂城公主(下嫁薛履谦) 新平公主(母常才人,下嫁裴玪,又嫁姜庆初) 壽安公主(母曹野那姬,名「蟲娘」,下嫁苏发) 记载有误的公主 普康公主(夭折,疑為唐懿宗女普康公主,資料誤記於玄宗女之下。

47. 紙おむつのポリマーでは 何が起きているのでしょう?

纸尿裤里的聚合物发生了什么呢

48. 歩き方がとてもゆっくりだね。

他走得非常慢。

49. 舌骨 ― 骨と伸縮性のある組織でできており,頭蓋骨を取り囲むように伸びている

舌软骨绕过头骨,舌软骨的结缔组织很有弹性

50. 14 さて、さばきつかさ の 統 とう 治 ち 第 だい 四十一 年 ねん に、レーマン 人 じん は おびただしい 数 かず の 兵 へい を 集 あつ めて、 剣 つるぎ と 三 み 日 か 月 づき 刀 とう 、 弓 ゆみ 、 矢 や 、かぶと、 胸 むね 当 あ て、それに あらゆる 盾 たて で 武 ぶ 装 そう させて いた。

14事情是这样的,法官统治的第四十一年,拉曼人集合了一支大军,以剑、以弯刀、以弓、以箭、以头盔、以胸甲,以及各式各样的盾牌武装起来。

51. 最近、いわゆる従軍慰安婦の問題が取り上げられていますが,私は、このようなことは実に心の痛むことであり,誠に申し訳なく思っております。

最近有人提及所謂從軍慰安婦的問題,我認為這種事情實在令人痛心,實在是非常抱歉。

52. 種々の調査によっても,正常で健康な乳幼児は横向きよりもあおむけに寝かせるほうがよいとされています。

研究显示,让一个正常、健康的婴儿仰臥,比让他(她)侧臥好。

53. おおむね環八通りと併走しており、京浜間の主要道路との交点も多い。

路線大致與環八次平行,曾經跟京濱間的主要道路有很多的平面交點。

54. 1 さて、ゼニフ が 王 おう 位 い を 息 むす 子 こ の 一 ひと 人 り ノア に 譲 ゆず った ので、ノア が 父 ちち に 代 か わって 統 とう 治 ち を 始 はじ めた。 しかし、 彼 かれ は 父 ちち の 道 みち を 歩 あゆ まなかった。

1事情是这样的,曾倪夫把王位传给他的儿子挪亚;挪亚便开始接替他统治;他不遵行他父亲的道。

55. 7 また、 祈 いの る とき、 異 い 教 きょう 徒 と の よう に 無 む 益 えき に 繰 く り 返 かえ す こと は やめ なさい。 彼 かれ ら は、 言 こと 葉 ば 数 かず が 多 おお ければ 聞 き き 入 い れられる と 思 おも って いる。

7你们祷告,不可像异教徒,无谓地重复许多话,他们以为话多了必蒙垂听。

56. 11 見 み よ、これら の 地 ち に は 両方 りょうほう と も、あらゆる 金 きん と 銀 ぎん 、あらゆる 貴 とうと い あらがね が あった。 また、あらゆる あらがね を 加 か 工 こう し 精錬 せいれん する、 技 ぎ 量 りょう の 優 すぐ れた 職人 しょくにん たち も おり、その ため に 彼 かれ ら は 豊 ゆた か に なった。

11看啊,两地都有各种金子和银子及各类贵重矿石,也有精巧的工匠运用并精炼各种矿石;他们因而致富。

57. 弱さのゆえに間違いをしたからといって,『神のおきての通り道』を捨てたというわけではありません。(

由于一时软弱而行差踏错,并不表示你没有‘遵行上帝的命令’。(

58. 今の命でキリストに望みをかけてきたことがすべてであれば,わたしたちはあらゆる人の中で最も哀れむべき者となります」― コリ一 15:19。

使徒保罗更说:“我们如果靠着基督只有今生的希望,就比谁都可怜了。”( 林前15:19)

59. 6 この よう に、 剣 つるぎ と 流 りゅう 血 けつ に より、 地 ち に 住 す む 者 もの は 1 嘆 なげ き 悲 かな しむ で あろう。 また、 地 ち に 住 す む 者 もの は、2 飢 き 饉 きん と、 悪 あく 疫 えき と、 地 じ 震 しん と、 天 てん の 雷 かみなり と、 猛烈 もうれつ な まぶしい 稲妻 いなずま に よって も、 全 ぜん 能 のう の 神 かみ の 激 はげ しい 怒 いか り と 憤 いきどお り と 3 懲 こ らしめ の 手 て を 感 かん じる で あろう。 そして ついに、 定 さだ められた 滅 ほろ び が、すべて の 国 くに を ことごとく 4 終 お わらせる で あろう。

6因此,大地居民将因刀剑和流血而a哀嚎;大地居民也将因b饥荒、瘟疫、地震、天上的雷和凶猛强劲的闪电,而感觉到全能之神的震怒、气愤和c惩戒之手,直到那已定的毁灭造成各国的完全d终结。

60. 一つの理由は,創造者であるエホバは人間に命を与えた方であり,人間が平和で満足のゆく生活を楽しむように願っておられる,という点です。

信靠上帝的其中一个理由是:耶和华是创造主,他赐予我们生命,希望我们活得平静安宁、心满意足。

61. ある地域では学校に,特に教師向きの出版物を含む,情報をひとまとめにしたものを持ってゆきます。

在另一个地区,传道员带备书袋探访各学校,书袋里载着对老师特别适用的出版物。

62. しびれ,表層部の刺すような痛み,ひどくひりひりした感じとかゆみが徐々に激痛へと変わってゆくのが,帯状疱疹に苦しむ人の最も一般的な愁訴です。

带状疱疹患者时常受以下情况困扰:出现麻痹现象、外表像针刺般的痛楚、严重灼伤或发痒的感觉越来越强烈,以及经历极度的痛楚。

63. 室山 まゆみ(むろやま まゆみ)は、室山 眞弓(むろやま まゆみ、1955年8月30日 - )と、室山 眞里子(むろやま まりこ、1957年9月27日 - )の姉妹による、日本の漫画家コンビである。

室山真弓(室山まゆみ)是日本漫畫家室山真弓(1955年8月30日-)與室山真理子(1957年9月27日-)合作的雙人組。

64. この生態学者はさらにこう述べています。「 我々は,大小を問わずあらゆる水系のバランスを崩し,破壊的な干ばつや大惨事を生む洪水を引き起こしてきた。 抑制されない汚染によって,我々は最後の水資源の利用価値もやがて失い,海洋を含む,水中に住むあらゆる形の生物の絶滅を早めることになろう」。

这位生态学家补充说:“我们已使大小水源失却平衡,导致破坏性的旱灾和水灾;由于不加抑制的染污,我们将使最后水源失去作用,水中各种生物,包括海洋的生物,会突然消失。”

65. さらに,「今の命でキリストに望みをかけてきたことがすべてであれば,わたしたちはあらゆる人の中で最も哀れむべき者となります」。

再者,“如果我们在基督里的希望只限于今生,我们就是所有人当中最可怜的了”。

66. 3 また、 彼 かれ ら は デゼレト も 運 はこ んだ。 デゼレト と は、 蜜蜂 みつばち と いう 意 い 味 み で ある。 この よう に して、 彼 かれ ら は 幾 いく つ か の 蜂 はち の 群 む れ を 運 はこ び、また 地 ち の 面 おもて に ある あらゆる もの、あらゆる 種 たね も 携 たずさ えて 行 い った。

3他们还带了德撒律,翻译出来就是蜜蜂;他们就这样带了蜂群和地面上各种牲口和各类种子。

67. 9 また、わたしたち は 地 ち を 耕 たがや し、あらゆる 種 たね 、すなわち、とうもろこし や 小 こ 麦 むぎ 、 大麦 おおむぎ の 種 たね 、また ニアス や、シウム、それに すべて の 種 しゅ 類 るい の 果 くだ 物 もの の 種 たね を まき 始 はじ めた。 こう して わたしたち は この 地 ち で 増 ふ え、 栄 さか え 始 はじ めた。

9我们开始耕地,是的,播各类种子,播玉米、小麦、大麦、尼阿斯、谢姆以及各种果类的种子;我们开始在那地兴旺昌盛。

68. 最初のうちは,折れた箇所の縁にカルシウムを含む薄いねばねばした物質が徐々に盛り上がってゆき,すき間を埋め,時がたつうちにその物質は硬化して石のようになります。

它最先在断骨的边缘产生一种含钙的柔软黏性物质,这种物质逐渐加强;进一步把折断之处接合起来,然后硬化成为与骨骼无异。

69. 39 おお、わたし の 愛 あい する 同胞 はらから よ、あの 聖 せい なる 神 かみ に 背 そむ く こと の 恐 おそ ろしさ と、あの 1 狡 こう 猾 かつ な 者 もの の 誘 ゆう 惑 わく に 負 ま ける こと の 恐 おそ ろしさ を 思 おも い 起 お こし なさい。

39啊,我心爱的弟兄们,切记违背神圣之神的可怕,也要牢记屈服那a狡猾者诱惑的可怕。

70. スーツはあらゆる環境にも対応できるよう設計されており、砂漠や寒冷地だけでなく、水中や宇宙空間でも運用が可能。

可对应各种环境,不仅可以在沙漠还及寒冷地带使用,水中和宇宙空间也能使用。

71. 35 彼 かれ は また、 不 ふ 義 ぎ な 王 おう が 治 おさ める とき に 民 たみ が 被 こうむ る 不 ふ 利 り 益 えき 、

35他也说明在不义的国王统治下,会遭受的种种不利情形;

72. エホバがご自分の賛美のため,またあらゆる場所に住む心の正直な人のため,この特別なキャンペーンを祝福してくださるようお祈りします。

愿耶和华赐福给我们,使这个特别运动为他带来赞美,也造福所有心地善良的人。(

73. □ 「急いで早口になり,その結果,言葉が理解できないようであってはならない。 むしろ,ゆっくりとした,落ち着いた話し方をすべきである」。

□ “话不要说得太快、太急,令人听不清楚;要慢慢地说、想清楚才说。”

74. わたしたちはむしろ,神の義の規準を捨てさせようとする誘惑に抵抗することにより,エホバのみ名に誉れを帰してゆきましょう。(

我们务要抵抗引诱,拒绝放弃上帝的公义标准,借此尊荣上帝的圣名。(

75. 5 主 しゅ は わたし に 言 い われた。「 小 ちい さい 光 ひかり で ある 遊星 ゆうせい 、すなわち 夜 よる を つかさどる 遊星 ゆうせい は、 昼 ひる を つかさどる もの より も 小 ちい さい が、 計算 けいさん の 点 てん で は、あなた が 今 いま 立 た って いる もの より も 上 じょう 位 い に ある、すなわち もっと 大 おお いなる もの で ある。 それ は もっと ゆっくり 整然 せいぜん と 運 うん 行 こう して いる から で ある。 これ が 秩 ちつ 序 じょ に かなって いる の は、それ が あなた の 立 た って いる 地 ち より も 上 じょう 位 い に ある から で ある。 それゆえ、その 時 とき の 計算 けいさん は、その 日 ひ と 月 つき と 年 とし の 数 かず に 関 かん して は それほど 多 おお く は ない。」

5主对我说:这较小光体,即管理黑夜的行星,比管理白昼的行星小,在时间的计算方面,比你所站的行星高或大,因为它在较慢的体系中运行;这是有秩序的,因为它位于你所站的地球的上方,所以它时间的计算,就其天数、月数和年数而言,没有那么多。

76. それゆえ,アッシリアの王セナケリブは引き揚げて行き,帰って,ニネベに住むようになった」― イザヤ 37:36,37。 列王第二 19:35。 歴代第二 32:21。

亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。”——以赛亚书37:36,37;列王纪下19:35;历代志下32:21。

77. 何を試してもうつ病を和らげることができなかったのに,エホバのお目的を理解することにより,生きてゆく真の目的を与えられました」。

但是后来她开始与耶和华见证人研读圣经。

78. ローマ 5:12)神は人間が,受け継いだ不完全さゆえに「虚無」と向き合うものとして生まれることをお許しになりましたが,「胤」であるイエス・キリストを通して希望もお与えになりました。(

罗马书5:12)上帝容许人生下来就承受到身心的不完美,受制于“徒劳无奈的情况”,但是他却通过“苗裔”耶稣基督向人提出希望。(

79. こうしたお免状がなければ,生きてゆくために,何でもお客の求めに応じなければならないと感じていたかもしれません。

我如果没有这些谋生技艺,可能我也要对顾客百依百顺、惟命是从。

80. ハバクク 1:13)エホバは,イスラエル人が間もなく住むことになる土地,つまりカナンの神々とはまばゆいほどの対照を成す状態を保っておられました。

哈巴谷书1:13)耶和华独树一帜,与以色列人行将进驻之地——迦南——的诸神迥然不同。