1. 神の見えない特質,すなわち,そのとこしえの力と神性とは,造られた物を通して認められるので,世界の創造以来明らかに見えるからであり,それゆえに彼らは言い訳ができません」。

公元1世纪一位作家曾经提及我们可以怎样明白一些看不见的事物。

2. なぜなら,その熟練のほどを伝える知らせは王の耳に達し,王がその職人に仕事をさせようとすることも十分考えられるからです。

关于他的技巧的消息可能传到国王耳中而使他受国王所雇用!

3. すると彼らは顔を見合わせ 声をそろえて答えました 「お金で買うのです」

他们面面相觑,几乎异口同声地说, “我们拿钱买保障。”

4. 満足していることを伝える甲高い震え声から窮状を知らせる声まで,その鳴き声はさまざまです。

它们的叫声从高音到低音有不同的含义,颤动的高音表示满意,低沉的声调则表示不安或求救。

5. その機会を捕らえて,孫と筋道を立てて話し合い,その考え方を再調整し,成長するよう助けることができるでしょうか。

我们能够乘机去和他们推理、重新调整他们的思想,帮助他们长进吗?

6. それで,その投げ矢は弦の緩い弓で射られました。 弦をぴんと張った弓で射ると,火が消えるからです。

发镖的弓比较软,用太紧的弓发射,镖上的火容易熄灭。

7. することと言えば,洗濯をして,それをたたむことぐらいです」。

可是嘛,衣服都洗得干干净净,摺叠得整整齐齐哩!”

8. そして彼らは,神を知り神に仕えることの報いは何物にも替えがたいと考えるでしょう。

他们不愿为了任何东西放弃认识和事奉上帝的酬报。

9. それでは始めましょう 私たちが五感のことを考えるとき なぜその感覚が発達したのか 生物学的観点から 考えることはおそらくないでしょう

当我们想到我们的感官时, 我们一般不会从生物学的角度来考虑 为什么我们会进化出感官。

10. ......ゆえに,その名称がもし神からの指定により与えられたとすれば,大いに考えられるのはサウロとバルナバがその名称を与えるように導かれたのではないかという点で,それゆえにクリスチャンという名称が神から与えられたものとされていることが考えられる」。 ―このギリシャ語の動詞が出てくる,マタ 2:12,22; ルカ 2:26; 使徒 10:22; ロマ 7:3,行間; ヘブ 8:5; 11:7; 12:25を参照。

......如果‘基督徒’这名称是上帝授意 的,就很可能是他指引扫罗和巴拿巴宣布的,那么,‘基督徒’这名称就来自上帝了。”(“ 克雷马蒂佐”这个希腊语动词出现在太2:12,22;路2:26;徒10:22;罗7:3,Int;来8:5;11:7;12:25的经文中)

11. ビショップはその神権の職と召しによって,彼ら自身とその子供の福利に影響を与える重大な決断を彼らが下すときに,助言を与えることができる。

主教经由其圣职职位及召唤,可以在这些成员作出影响自己和婴儿福祉的重要决定时,给予忠告。

12. そこで,そのうそを粉飾する概念が教えられました。

于是人们将最初的谎言加以润饰而继续提倡。

13. その熱意の程は,「夜間であろうと,冬期であろうと,[ある人の]もとへ行って,その人を教えるため,川を泳いで渡った」者がいた,と伝えられていることにもうかがえます。

他们是这样热心以致其中一人据报“在冬夜游水过河,去[一个人]那里教导他。”

14. アイザックは程なくしてその目標をとらえることができました。

不久,伊萨克达到了目标,他和弗洛林娜都在1985年受了浸。

15. イエスは正確な言葉で教えただけでなく,心から出る,人を引きつける言葉でも教え,それは聞き手の心をしっかりとらえました。

耶稣教导人的时候不但运用正确的话语,他所说的也是可喜的由衷之言,从而能够深深打动听者的心。

16. 進化の教理と,その創始者に対してさらに強い憤りを覚えるのは当然です。 その意図は,わたしたちからとこしえの命を奪い取ることにあるからです。 ―ペテロ第一 5:8。

对于进化学说及其创始者,我们应该越发感觉愤慨,因为它的用意是要骗去我们的永生。——彼得前书5:8。

17. そして欠席が重なると単位をもらえませんでした」。

要是缺课达某个次数,该学科就不合格了。”

18. エホバ神は人間の目には見えませんが,ご自分の様々な特質を人々の間に明らかにしておられました。 パウロが述べているとおり,そうした特質,「すなわち,そのとこしえの力と神性とは,造られた物を通して認められるので,世界の創造以来明らかに見えるからであり,それゆえに彼らは言い訳ができません」。

保罗还说,上帝虽是看不见的,但“自从创世以来,上帝那些看不见的特质,就是他的永恒力量和神性,都已清楚可见,从他所造的东西就能看出来,所以他们实在没有借口”。

19. こう答えるでしょう 「いいえ 牛からできるのよ」と それから酪農家の話をして 牛乳がお店に届くまでの話を することでしょう

我们会说:“不,它是来自奶牛。” 而且我们会谈论关于农场, 以及牛奶到达商店的过程。

20. そうするなら,千年間にわたって,そしてその先も,平和と繁栄を享受する特権が与えられるのです。

这样,你就能看见千年和平,永享安泰!

21. 彼らは,熱を加えればヒキガエルの粘着物から毒を除けると考えて,有毒な粘着物を乾燥させ,それをかいでいる。

他们把蟾蜍身上有毒的黏液弄干,然后吸入其气味,因为他们相信热力会把黏液中的有毒物质除去。

22. とはいえ,そうした世界の実現は途方もないことに思えるかもしれません。 その望みを人間に託すとしたら,なおさらそうでしょう。

没有战争的世界,听起来有点难以置信,如果我们寄望人类来成就这件事,就更渺茫了。

23. 興味をそそるこの192ページの本から,そうした疑問に対する答えを見いだすことができます。

这本192页的书引人入胜,能解答以上的问题。

24. それまでの期間,ひなは卵からかえる少し前にへその緒から流れ出た卵黄で命を支えます。

在这期间,它从蛋黄吸收养分,蛋黄在雏鸟孵出之前已流入它的脐里。

25. その昔、この山で捕まえた鷹を将軍(徳川家光とされる)に献上した所、将軍はその鷹をえらく喜び、その捕まえた山の名前を「日本国」にしたという。

關於此山名的由來有諸多說法,其中一說是江戶時代時的將軍(德川家光)在此山上捕捉到一隻老鷹而大喜,並賜名此山為「日本國」。

26. 「人が見えます。 木のようなものが見えますが,それらは歩き回っているからです」と,その人は答えます。

那人回答说:“我看见人了,他们好像树木,并且行走。”

27. 例えば、符号が 8 種類で、それぞれ 3 ビットで表されるとすると、スペクトル効率は 6 bit/s/Hz を越えられない。

舉例來說,符號種類有8種、每個各有3bit 的話,頻譜効率最高不超過6 bit/s/Hz。

28. ですから,養子縁組を考えておられる方々は,特に年の大きい子供を養子に迎えようと考えておられるなら,その子の生い立ちに関する情報を可能な限り入手することです。

所以任何人在考虑领养孩子,特别是领养一些年纪较大的孩子之前,最好先查明他们的身世。

29. 彼らは白髪のときにもなお栄え,肥えて,はつらつとしていることでしょう。 それはエホバが廉直な方であることを告げるためです」。(

他们白发苍苍的时候仍然茂盛,依旧饱满常青,好让他们论述耶和华的正直。”(

30. そうすれば,そのコーラの実を巫女に渡して,私のためにそれを犠牲としてささげてもらえるからです。

妈妈的朋友知道我心意坚定,就提议用一个可拉果轻抚我的前额,然后用它来代表我献祭。

31. クリスチャンであるあなたは,それらの疑問に対する答えを知っていますし,そうした知識を友達に分け与える格好の立場にいると言えます。

身为基督徒,你拥有这些问题的答案,而你又处于有利的位置,可以将这些知识传给你的同辈。

32. それなら「思いやり」を育み,自分の経験から的を射た助言を与えることもできるでしょう。

这应该激发你的“体恤之心”,并且有充分的了解去提出中肯的劝告。

33. それらの人々の大多数は町のクレオール人と,自らを西洋人と考えているムラートです。

他们大多数是城市克利奥人和自认是西方人的混血儿。

34. 自分の十二弟子に指示を与え終えると,イエスは,諸都市で教えまた宣べ伝えるために,そこから出かけて行かれた」からです。 ―マタイ 11:1。

绝没有,因为事实上,“耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道教训人。”——马太福音11:1。

35. そうすると,もう耐えられなくなって,いらいらが治まるまで主人とは口をききませんでした」。

最后我觉得无法忍受,就完全不跟丈夫说话,直至情绪平复下来为止。”

36. それから,音符の名前を変えずにその特徴や高さを変える“シャープ”と“フラット”があります。

升半音”和“降半音”是改变音符的特征和音调而不须改变音符名称的。

37. ですから,きらきら輝きながらそそり立つ海の驚異を眺める時,わたしたちはそれを海に置かれた創造者のことを考えます。

因此,当我们看见这些高耸晶亮的海上奇观,我们应当记得是创造主将其安置在那里的。

38. 見つかること,または罰せられることへの恐れを抱いて生きるのは快楽を減じることであり,そのゆえに悪をひそかに行なうことさえ得策ではありませんでした。

害怕被人发现或害怕受到惩罚,也会令人失去快乐,所以即使暗中作恶也是不智的。

39. 紙面が限られているため,それらの理由すべてをここで取り上げることはできませんが,希望と励みを与える二つの点を考えましょう。

由于篇幅所限,我们不能在这里详谈上帝容许人受苦的原因,但以下两点可以给我们安慰和希望。

40. そうした祭儀を行なえば,何らかの仕方で豊作がもたらされ,牛の群れはよく殖えると[カナン人は]考えていた」。

迦南人]相信,这些淫荡仪式或多或少能促进生机,使作物丰收,牲畜增多。”

41. そして,その時が来たら,そちらに連絡するので取り引きの交渉を行なえばいいでしょう,と言いました。

他说若一切准备就绪,便会通知我们与业主磋商。

42. それは,独創力を働かせてその仕事に取り組むことから喜びと満足感が味わえるからです。

理由是,只要发挥你的潜能,不管是什么职业,都会做得开心,充满成就感。

43. ペルシャの少年たちは,5歳から20歳まで弓術と馬術を教えられたので,その騎兵隊は後ろ向きに矢を射ることさえ非常に巧みに行なえました。

波斯男孩从5岁到20岁都一直学箭术和骑术;波斯人的骑兵队甚至擅长向后射箭。

44. 死人がよみがえらされることについては,モーセでさえ,いばらの茂みに関する記述の中でそれを明らかにしました。 そのさい彼は,エホバを,『アブラハムの神,イサクの神,ヤコブの神』と呼んでいます」。

耶稣推理说:“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主[耶和华]是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”

45. 「邪悪な者はその道を,害を加えようとする者はその考えを捨て,エホバのもとに帰れ。 ......神は豊かに許してくださるからである」― イザヤ 55:7。

“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。 归向耶和华,......因为上帝必广行赦免。”——以赛亚书55:7。

46. イザヤ 11:9)イエスは,「彼らは皆エホバに教えられるであろう」と言われ,また,その教えを受け入れ,それに従って生きる人々は「永遠の命」を持つ,とも語られました。 ―ヨハネ 6:45‐47。

以赛亚书11:9)耶稣也说:“他们都要蒙上帝的教训,”而且那些接受这种教训,又在生活上付诸实践的人,会有“永生”。——约翰福音6:45-47。

47. もしその根元に立って,高さ110メートルを超えるその木を見上げることができるとすれば,あなたは,そのような木の作り方を知っておられた方を,無言でほめたたえるのではないでしょうか。

站在树下举头仰望那超过360尺(110米)的高度,你岂不会默然赞美知道怎样造这棵树的造物主吗?

48. 文字に対し、何らかのイメージを与えることで、その現象を起こすことができる(例として、「刀」なら刀が現れ、「炎」なら炎で攻撃できる)。

对文字作出想象,就会出现其对应的现象(例如「刀」会出现刀,「炎」就会用火炎作出攻击)。

49. 存在することをエホバが容認しておられる支配者たちについて言えば,彼らは「神によってその相対的な地位に据えられている」と言えるのです。

统治者只要蒙耶和华容许他们存在,我们就可以说他们“是凭上帝而站在他们相对的位置上的”。

50. そうしたこじきはバスに乗り,全部の乗客にカードを渡し,それから向きを変えてカードと,何であれ寄付として添えられているものはもらい受けます。

乞丐登上公共汽车,把卡片递给每个乘客,然后逐一取回卡片和捐款。

51. そうした変化から,太陽の内部で生じていると思われる事柄について考えを公式化し,それから自分の考えを確証する,もしくは反証する研究を計画することができます」。

我们可以从这些变化猜想太阳内部可能发生什么变化,然后计划各项研究去看看我们的主张获得证实抑或受到否定。”

52. ヨハネ 10:16)それらの人は,新しい契約に関連した律法に従い,その契約によって設けられる取り決めに全面的に協力し,油そそがれたクリスチャンと同じ霊的食物にあずかり,王国を宣べ伝えて弟子を作る業において油そそがれたクリスチャンを支えるという意味で,新しい契約をとらえています。

约翰福音10:16)他们信守新约,遵守跟约有关的律法,充分配合新约下的各个安排。“ 另外的绵羊”也跟受膏基督徒领受同样的灵粮,并且在传讲王国和使人做基督徒的工作上支持他们。

53. その語根となっているのは,「吹く; あえぐ; 息を切らしてあえぐ」という意味の語,ナーファハです。(

词根是na·phachʹ(纳法),意思是“吹气;叹气;喘气”。(

54. また自分が学んでいることを私に話そうとしましたが,私は辛らつな口調でそれをさえぎるのが常でした。

他设法将自己所学得的知识告诉我,但我总是以怨言打断他的谈话。

55. 神の見えない特質,すなわち,そのとこしえの力と神性とは,造られた物を通して認められるので,世界の創造以来明らかに見え」ます。(

自从创世以来,上帝那些看不见的特质,就是他的永恒力量和神性,都已清楚可见,从他所造的东西就能看出来”。(

56. 周囲に不穏な状況が見られるとしても,安らぎを感じることさえできれば,それで満足するのです。

既然如此,他们就懒得理会身边是否危机四伏,他们只要感觉 安全,就心满意足了。

57. そういう場合は恐らく,それら自体は必ずしも悪いものではないのだから,そのようにしても差し支えない,といった都合のよい考え方をしていることでしょう。

使生活充满不必要的活动,或者追求不必要的事物,都是不智的。 人也许推说这样做无可厚非,因为这些活动或事物本身并没有什么不妥。

58. これこそ,多くの人にとって聞き覚えのあるメッセージの旋律です。 彼らは前世でそれを聞いていたからです。

这是很多人都可以认出的熟悉旋律,因为他们在前生就已听过。

59. イザヤ 28:18,19)そうです,エホバに仕えると唱えているのに諸国家との同盟に確信を置く人々に生じる事柄から,心に訴える教訓を学ぶことができます。

以赛亚书28:18,19)那些领袖口口声声自称事奉耶和华,其实信赖列国的同盟,将来发生在他们身上的事,必成为后人有力的鉴戒。

60. 申命記 18:10)星を用いて彼らをその地で最も危険な権力者で殺人者でもあるヘロデのもとに導き,その嫉妬や憎しみを燃え上がらせる音信を伝えさせたりされるでしょうか。

申命记18:10)上帝会不会通过一颗星来引领他们到希律那里,告诉这个险恶的王一个能惹起他忌恨的信息呢?

61. 聖霊がある方の上に下って、その上にとどまられるのが見えたなら、その方こそ聖霊によってバプテスマを授ける方である。

你如果看見聖靈降下,落在誰身上,誰就是用聖靈替人施洗的了。

62. 与えられるものがあるのならば 今それを与えて下さい

如果你有什么可以给予 现在就开始付出

63. わたしたちは幼いころから,先のことを考えるよう慣らされ,その考え方をどこへ行っても当てはめるのです。

我们进入大学,压力也随之增加:下一步是什么?

64. 10 そう しなければ、1サタン が 彼 かれ ら の 心 こころ を 真 しん 理 り から そらそう と して いる ので、 彼 かれ ら は 目 め を くらまされた 者 もの と なり、 彼 かれ ら の ため に 備 そな えられて いる 事 こと 柄 がら を 理 り 解 かい しない で あろう。

10否则a撒但企图使他们的心偏离真理,使他们盲目,并且不了解为他们准备的事物。

65. その理由は 私が 人生の節目を迎える度に 幸運にも必要な時に 支えとなる人が そばにいてくれたからです 私を信じてくれたおかげで 私も自分をほんの少し 信じられるようになり それが私の支えになったのです

因為在我人生中的每個階段, 我都夠幸運,在對的時間, 有著或許相信著我的人在我身邊, 這就協助了我 讓我能多相信自己一點點, 而這是非常重要的。

66. そのために私は 芸術家の作品の作り方を見て 彼らの創作現場を 実験室と理解しました そこから考えると 美術館は知識の集積場 そして展覧会は 質問を投げかけ その答えを探し考えるための 白紙の解答用紙なのです

为了做成这个,我知道 我得去了解艺术家们是如何工作的, 把艺术家们的工作室 当作实验室一样去了解, 然后去想像 将博物馆看成是智库, 将这些展览 视作一张白纸,提出问题 并提供思考 和找寻答案的空间。

67. 一組の足跡が浜辺のあちこちで曲がりくねり,所々で円を描き,時々後ろに行っていることさえあるとしたら,その人が走っているとは決して考えられないでしょう。 まして,その人が自分の目指す場所を意識しているとは考えられません。

如果你在沙滩上看见一组脚印,方向忽左忽右,时前时后,你无疑不会以为这人正在向前直跑,更不会认为他清楚知道自己要到什么地方去。

68. Tatoebaでは、ベテランメンバーの言うことをよく聞くんだよ。彼らは何をしてよいか、そしてそれはなぜか、を教えてくれるから。だから、そうしてね。

在Tatoeba,你必須總是傾聽資深成員。他們會告訴你什麼不能做,以及為什麼。然後你去做。

69. そのことを考えると,「我らの日用のパン」を求めて祈るようにというイエスの教えが意味深く感じられます。(

这让我们更加明白耶稣为什么吩咐我们祈求“今天所需的食物[或译‘饼’]”。(

70. それでよく見えるよう 頭を上向けると 誰かが歩き去りながら こんな身振りをするのが見えました

所以我把头向后仰,让视野更清晰, 我看到的是人们像这样避开我行走。

71. それでも,その一羽といえども神のみ前で忘れられることはありません。

但在上帝面前,一只也不忘记。

72. 微分積分学、特に極限と無限級数を使えば、それらのパラドックスを解決することができる。

微积分提供了工具,特别是极限和无穷级数,以解决该些悖论。

73. その言葉は低い声でぼそぼそ唱えられたので,何を言っているか分かりませんでした。 正座させられている子供たちにとって,それは1時間以上もかかったように思えました。

我们不明白女巫说的是什么,只听到她念念有词,在我们几个跪下的孩子听来,祷告好像长到一小时以上。

74. それには,神は賞罰を与える権限を有する至高の審判者であられるゆえにその不興を買うまいとする健全な恐れも含まれます。「

这包括害怕使上帝不悦的健康畏惧在内,因为上帝乃是至高的审判者,有权赏善罚恶。

75. そうです,「律法を聞くことから耳を背けている者 ― その者の祈りさえ忌むべきもの」なのです。(

不错,“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”(

76. ある知人を招待しないと,それらの人々の感情を傷つけるのではないかと彼らは考えます。

他们以为如果有些认识他们的人没有被邀,这些人就会生气了。

77. そこで考えました 「骨が問題を提起しているんだ」 このような骨ではなく こちらの類の骨格です 組織を支え 力を伝えるものは 全て機能的には 組織を支え 力を伝えるものは 全て機能的には 骨格と呼ぶことができるからです

所以我想到, "这个问题 需要一种骨骼系统来解决—— 不是像这样的骨骼 而是像这样的—— 因为从功能上 一个骨骼是指 可以支持组织并传输动力的系统

78. 聖書全体は神の霊感を受けたもので,教え,戒め,物事を正し,義にそって訓育するのに有益です。 それは,神の人が十分な能力を備え,あらゆる良い業に対して全く整えられた者となるためです」。

他在提摩太后书3:16,17写道:“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”

79. 聖書は「神の霊感を受けたもの」であり,「物事を正し,義にそって訓育する」ために用いるべきであること,また「それは,神の人が十分な能力を備え,あらゆる良い業に対して全く整えられた者となるためで(ある)」ことを覚えておきましょう。(

我们要记得,圣经是“上帝所感示的”,我们要运用它去“纠正事态、凭公义施行管教,......使属上帝的人能够完全胜任,装备齐全 做各样善工。”(

80. それから子どもたちに「それらのおもちゃを与え,どれで遊ぶかを観察した」と,ヒューストン・クロニクル紙は説明している。

休斯敦纪事报》报道,接着“研究员把玩具放在婴儿面前,看看他们喜欢跟哪一个玩耍......几乎每个婴儿都选择那个友善的玩具,不要那个捣乱的玩具”。