1. comme l’ombre d’un rocher massif sur une terre desséchée.

메마른 땅의 큰 바위 그늘 같을 것이다.

2. “Le Rocher, parfaite est son action, car toutes ses voies sont justice.

“그[여호와]는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다.

3. Elle s’exclame avec juste raison : “ Il n’y a pas de rocher comme notre Dieu.

한나에게는 “우리 하느님 같은 반석은 없습니다”라고 말할 충분한 이유가 있었습니다.

4. De même, notre Ami céleste peut être un rocher pour vous dans l’adversité.

하늘에 계신 우리의 벗은 당신에게도 역시 어려운 시기에 반석이 되실 수 있습니다.

5. PRÈS de l’extrémité méridionale de l’Espagne se dresse un énorme monolithe de calcaire, appelé rocher de Gibraltar.

스페인 최남단에 거대한 석회암 하나가 솟아 있다. 지브롤터의 바위산으로 알려진 곳이다.

6. Elle a de bonnes raisons d’affirmer : « Il n’y a pas de rocher comme notre Dieu.

한나에게는 “우리 하느님 같은 반석은 없습니다”라고 말할 충분한 이유가 있었습니다.

7. 12 Il est écrit: “Le Rocher, parfaite est son action, car toutes ses voies sont justice.

12 기록된 바와 같이, “그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다.”

8. Rocher où fut exécuté le prince madianite Oreb et qui en vint à porter son nom.

미디안의 방백인 오렙이 처형된 곳이자 그의 이름으로 불리게 된 바위.

9. Les escaliers ont dû être inventés quand quelqu'un a dit : « Je veux atteindre le rocher du haut depuis celui du bas.

제 생각에 계단은 누군가 이렇게 말해서 생겨난 것이 아닐까 싶습니다. "나는 낮은 바위에서 높은 바위로 올라가고 싶어."

10. Nous nous tournons vers Jésus-Christ, le rocher de notre salut, notre force, notre consolation, le symbole même de notre foi.

우리는 예수 그리스도를 우리의 구원의 반석, 곧 우리의 힘, 위안, 신앙의 중심으로서 바라본다.

11. Un exemple classique est le suivant : Dieu est-il capable de concevoir un rocher si lourd qu'il ne peut pas le soulever ?

고전적인 예로 전능자가 너무 무거워서 누구도 들 수 없는 바위를 만들 수 있는가?

12. 25 Qui de nous désirerait figurer parmi les “enfants” de Babylone la Grande lorsque viendra le temps fixé par Dieu pour qu’ils soient ‘fracassés contre le rocher’?

25 하나님께서 큰 바벨론의 종교적 “어린 것들”을 ‘반석에 메어칠’ 그분의 정하신 때가 올 때에 우리 가운데 그들 중에 끼여 있기를 원하는 사람이 있을 것입니까?

13. Ainsi, les fidèles en Juda suivaient- ils cette exhortation d’Isaïe : “ Mettez votre confiance en Jéhovah pour toujours, car en Yah Jéhovah est le Rocher des temps indéfinis.

따라서 유다의 충실한 사람들은 다음과 같은 이사야의 권고에 유의하였습니다. “너희는 여호와를 영원토록 신뢰하여라. 야 여호와 안에 한정 없는 때까지 이르는 반석이 있기 때문이다.”

14. ▪ Si vos cheveux se dressent sur votre tête ou qu’un bourdonnement vous parvienne de choses proches telles qu’un rocher ou une clôture, éloignez- vous immédiatement.

▪ 머리카락이 계속 곤두서 있거나 근처에 있는 바위나 울타리 같은 물체에서 웅웅 소리가 나면 즉시 새로운 장소로 옮겨간다.

15. Assis sur un arbre mort, je regarde le manège endiablé de deux petits oiseaux autour d’un bouquet de fougères sèches qui surplombe la rivière à flanc de rocher.

나는 쓰러진 나무에 걸터앉아 쉬면서, 조그만 새 두 마리가 하천 위 바위 표면에 늘어져 있는 죽은 고사리를 향해 빠른 속도로 왔다갔다하는 모습을 지켜보고 있었습니다.

16. Ils peuvent être “ comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une terre aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée ”.

그들은 “광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같”이 될 수 있습니다.

17. Évidemment, il s’agit là de métaphores qui ne sauraient être prises au sens littéral. Il en va de même lorsque les Écritures qualifient Dieu de “soleil”, de “bouclier” ou de “Rocher”.

물론, 이러한 표현들은 은유적인 것이며, 문자적으로 이해해서는 안 된다. 마치 성경에서 하나님을 “해,” “방패” 혹은 “반석”이라고 부른 경우와 같다.

18. Je m’étais rendu compte que les mots grecs employés dans ces versets — pétra (féminin), qui signifie “masse rocheuse”, et pétros (masculin), qui signifie “bloc de rocher” — n’étaient pas utilisés comme synonymes par Jésus.

* 나는 예수께서 그 구절에 사용된 희랍어 단어, 즉 “반석”을 의미하는 페트라(여성형)와 “바위”를 의미하는 페트로스(남성형)를 동의어로 사용하지 않으셨음을 알게 되었다.

19. Ils peuvent être “comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée”.

그들은 “광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같”을 수 있다.

20. Ces hommes peuvent être “ comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une terre aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée ”.

이 남자들은 “광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같”을 수 있습니다.

21. Chacun d’eux doit être “comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée”.

방백들 개개인은 “광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같[고] 마른 땅에 냇물 같[고] 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같”아야 합니다.

22. “Chacun devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée.”

“그 사람은 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같으리[라.]”

23. Une visite amicale et occasionnelle ressemble à des vaguelettes apaisantes, mais des visites incessantes sont comme des vagues qui battent le rocher; elles amèneront les autres à édifier une digue psychologique pour s’en protéger.

이따금 우정적인 방문을 하는 것은 마음을 달래 주는 잔잔한 물결과 같지만, 그것이 지나치면 다른 사람들로 하여금 끊임없는 방문의 맹렬한 파도를 막기 위해서 심리적인 방파제를 쌓게 만들 수 있다.

24. À leur propos, Isaïe a prophétisé : “ Chacun devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une terre aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée. ” — Isaïe 32:2.

(에베소 4:8, 11, 12; 사도 20:28; 베드로 첫째 5:2, 3) 그들에 관하여 이사야는 이렇게 예언하였습니다. “그 사람은 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같[을 것이라].”—이사야 32:2.

25. (Proverbes 18:10; Romains 10:13; 1 Thessaloniciens 5:17.) Outre ces versets, les airs et les paroles des cantiques du Royaume me revenaient constamment à l’esprit, telles que “Jéhovah est notre refuge” et “Ô Dieu, ma puissance, ô toi, mon Rocher”.

(잠언 18:10; 로마 10:13; 데살로니가 전 5:17) 성구에 더하여 왕국 노래의 가사와 곡조가 계속 내 머리 속에 떠올랐는데, ‘여호와는 나의 반석, 나의 힘, 나의 능력’이라든가 ‘여호와는 나의 피난처’ 등이었다.

26. Nous avions l’impression qu’en tendant la main nous allions pouvoir caresser un grizzly en train de pêcher un saumon, toucher un puma bondissant sur un rocher, ou frôler un couple de bisons qui protégeaient leur petit des ennemis.

연어를 잡고 있는 회색곰, 바위에 뛰어오르는 퓨마, 그리고 새끼를 적으로부터 보호하려고 애쓰는 들소 한 쌍이 우리 손에 잡힐 것만 같았다!

27. “ Chacun, a écrit Isaïe, devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une terre aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée.

이사야는 이들에 관해 이렇게 말합니다. “그 사람은 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같으리[라].”

28. Le prophète Ésaïe décrit des “princes” qui sont “comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée”. — Ésaïe 32:1, 2.

예언자 이사야는 “방백[“군왕”, 「신세」]”으로 불리는 사람들에 대해 “광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같”을 것이라고 묘사하였다.—이사야 32:1, 2.

29. 18 C’est pourquoi, il arriva que la première année où Éther demeura dans la cavité d’un rocher, il y eut beaucoup de gens qui furent tués par l’épée de ces acombinaisons secrètes combattant Coriantumr afin d’obtenir le royaume.

18 그리하여 이렇게 되었나니 이더가 바위굴에 거한 첫해에, 나라를 얻고자 코리앤투머를 대적하여 싸우는 저 ᄀ비밀 결사들의 칼에 죽임을 당한 자가 많았더라.

30. Au jour de la percée les mineurs frappèrent l’un à la rencontre de l’autre, pic contre pic. Alors coulèrent les eaux depuis la source jusqu’au réservoir sur mille deux cents coudées et de cent coudées était la hauteur du rocher au-dessus de la tête des mineurs.

그리고 갱부들이 각기 동료를 마주 대하고 곡괭이질을 하여 (그 바위를) 뚫자, 터널이 관통되었다. 그리하여 물이 샘에서 저수지를 향해 1200큐빗이나 흘렀는데 갱부들의 머리 위에 있는 바위는 높이가 100큐빗이었다.”

31. Un des tunnels, connu sous le nom de tunnel de Siloam, avait une hauteur moyenne de 1,80 m et était creusé dans le rocher sur une distance de 533 m entre Guihôn et la piscine de Siloam, dans la vallée du Tyropœôn (à l’intérieur de la ville).

실로암 터널로 알려진 한 터널은 높이가 평균 1.8미터인데, 기혼에서부터 (도시 내의) 티로포이온 골짜기에 있는 실로암 못까지 무려 533미터 거리를 바위를 뚫어서 만든 것이다.

32. “Et voici comment se fit la percée. Lorsque le pic (...) l’un contre l’autre et lorsqu’il n’y eut plus que trois coudées (à abattre, on entendit) la voix de chacun criant à l’autre parce qu’il y avait une trouée dans le rocher de droite (et de gauche).

“그리고 이러한 방법으로 그것이 뚫렸다:—[···] 아직 [···] 곡괭이(들) [···] (있던) 동안, 양편에서 서로 자기 동료를 향해 있고, 그리고 아직 뚫어야 할 길이 삼 ‘규빗’ 남아있었는데, 어떤 사람이 자기 동료를 부르는 목소리가 (들렸다). 왜냐 하면 오른쪽(과 왼쪽) 바위에 겹친 점이 있었기 때문이다.

33. Au jour de la percée, les mineurs frappèrent chacun à la rencontre de l’autre, pic contre pic. Alors les eaux coulèrent de la source à la piscine sur (une longueur de) mille deux cents coudées et de cent coudées était la hauteur du rocher au-dessus de la tête des mineurs.”

그리고 굴이 서로 마주 쳤을 때, 석공들은 (그 바위를) 꺼냈으며, 양편에서는 자기 동료를 향해 있었고, 계속 곡괭이질을 하였다; 그리고 물이 샘에서 흘러 저수지로 1,200‘규빗’이나 흘러 들어왔고, 그리고 석공들의 머리 위로 바위의 높이는 100‘규빗’이었다.”

34. À ces hommes dignes de confiance s’appliquent ces autres paroles prophétiques d’Ésaïe: “Chacun devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée.” — Ésaïe 32:1, 2.

“그 사람은 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같으리[라.]”—이사야 32:1, 2.

35. Représentant le Royaume ou Gouvernement du Christ, les aînés doivent s’efforcer de s’identifier aux “princes” dont il est question dans Ésaïe 32:1, 2, et qui doivent être aussi réconfortants qu’“une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée”.

그렇다, 장로들은 그리스도의 왕국 정부를 대표하고 있으므로 이사야 32:1, 2에 있는 “방백”에 관한 묘사에 부합되도록 노력해야 한다. 그 귀절을 보면 방백들은 “광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같”이 쉼을 준다고 하였다.

36. De plus, la position et le ministère de Moïse (Nb 12:7 ; Hé 3:2-6), l’approvisionnement miraculeux en eau à partir d’un rocher (Nb 20:7-11 ; 1Co 10:4), l’élévation du serpent de cuivre (Nb 21:8, 9 ; Jn 3:14, 15) et l’eau de purification (Nb 19:2-22 ; Hé 9:13, 14) fournirent des images prophétiques qui s’accomplirent en Christ Jésus.

(민 14:17-20) 또한 모세의 위치와 봉사의 직무(민 12:7; 히 3:2-6), 기적으로 바위에서 물이 공급된 일(민 20:7-11; 고첫 10:4), 구리 뱀을 들어 올린 일(민 21:8, 9; 요 3:14, 15), 깨끗하게 하는 물(민 19:2-22; 히 9:13, 14)은 그리스도 예수에게 성취된 예언적 모형이었다.

37. Estimant peut-être que le mot “prodigieux” implique obligatoirement quelque chose de positif ou de bon, certains biblistes expliquent que chacune de ces quatre choses dénote la sagesse de la création de Dieu: il est fascinant de voir qu’un oiseau imposant réussit à voler, qu’un serpent, bien que dépourvu de pattes, arrive à franchir un rocher, qu’un lourd bateau continue de flotter sur une mer turbulente, et qu’un jeune homme robuste tombe désespérément amoureux d’une douce jeune fille et l’épouse, ce qui débouche sur la naissance d’un ravissant nourrisson.

일부 학자들은 ‘기이한’ 이란 단어가 아마 바람직하거나 좋은 것을 암시할 것으로 생각하여, 그 네 가지 것이 각기 하나님의 창조의 지혜를 나타낸다고 설명합니다. 즉 큰 새가 나는 것, 다리 없는 뱀이 반석 위로 지나다니는 것, 육중한 배가 흉용하는 바다를 떠다니는 것, 건장한 청년이 사랑에 깊이 빠져 아름다운 여인과 결혼한 다음, 이들이 놀라운 인간 아기를 출산하는 것은 실로 감탄할 만한 일이라는 것입니다.

38. * Voir aussi Agneau de Dieu; Alpha et Oméga; Ascension; Avocat; Bon berger; Chemin; Chute d’Adam et Ève; Commencement; Conscience; Consolateur; Création, créer; Croix; Crucifixion; Dieu, Divinité; Eau vive; Emmanuel; Engendré; Époux; Évangiles; Expiation, expier; Fils de l’Homme; Foi; Golgotha; Grâce; Infini; Jéhovah; Je Suis; Libérateur; Lumière, lumière du Christ; Marie, mère de Jésus; Médiateur; Messie; Oint; Pain de vie; Pardon des péchés; Pierre angulaire; Plan de rédemption; Premier-né; Racheter, rachetés, rédemption; Rédempteur; Repentir; Résurrection; Roc, rocher; Sacrifice; Sainte-Cène; Sang; Sauveur; Seconde venue de Jésus-Christ; Seigneur; Sermon sur la montagne; Serpent d’airain; Transfiguration — Transfiguration du Christ

* 또한 골고다; 구속의 계획; 구속주; 구속하다, 구속받은, 구속; 구원자; 구주; 기름 부음을 받은 자; 길; 낳은; 놋뱀; 마리아, 예수의 어머니; 메시야; 모퉁잇돌; 무궁; 반석; 변형—그리스도의 변형; 변호자; 보혜사; 복음서; 부활; 빛, 그리스도의 빛; 산상수훈; 생명의 떡; 생수; 선한 목자; 성찬; 속죄하다, 속죄; 스스로 있는 자; 승천; 신랑; 신앙; 십자가; 십자가에 달림; 아담과 이브의 타락; 알파와 오메가; 양심; 여호와; 예수 그리스도의 재림; 오메가; 은혜; 인자; 임마누엘; 장자; 죄 사함; 주; 중보자; 창조하다, 창조; 태초; 피; 하나님, 신회; 하나님의 어린 양; 회개하다, 회개; 희생 참조