1. Très intéressante, cette dialectique qui traverse les groupes !

Sehr interessant diese Dialektik, die den Fraktionen offensichtlich gemein ist!

2. (EN) Madame la Présidente, je pense que lorsque l'on constate une dialectique au cœur du projet européen.

Frau Präsidentin! Ich glaube, wenn man über das europäische Projekt nachdenkt, geht es im Kern um einen dialektischen Aspekt.

3. Aujourd’hui nous voyons justement que cette dialectique est une chance, que nous devons trouver la synthèse et un dialogue précurseur et profond.

Heute sehen wir, daß genau diese Dialektik eine Chance darstellt, daß wir die Synthese und einen inhaltsreichen und tiefgehenden Dialog finden müssen.

4. Je le connais par la dialectique est-allemande, et M. Swoboda utilise ce concept quand il exige pour ainsi dire que la Turquie empêche ses réfugiés de s'en enfuir.

Ich kenne ihn aus dem Sprachgebrauch der DDR, und Herr Swoboda benutzt diesen Begriff, wenn er von der Türkei verlangt, sozusagen zu verhindern, daß Flüchtlinge überhaupt aus der Türkei fliehen können.

5. Je désire souligner aujourd’hui que pour porter du fruit à long terme, l’art du consensus ne se réduit pas à une habileté purement dialectique, mais doit rechercher le vrai et le bien.

Ich möchte heute unterstreichen, daß die Kunst des Konsenses, um langfristig fruchtbar zu sein, nicht auf eine rein dialektische Fähigkeit beschränkt ist, sondern das Wahre und das Gute suchen muß.

6. Formation pratique (démonstration) consacrée aux techniques de prises de parole en public, aux techniques d'interviews, aux techniques de débats, aux techniques de dialectique, aux comportements à adopter face aux médias, aux techniques de gestion de crise, aux techniques de communication de crise

Praktische Ausbildung (Vorführung) in den Techniken des Redens in der Öffentlichkeit, in den Techniken des Gebens von Interviews, in den Techniken der Gesprächsführung, in den Techniken der Dialektik, in den Verhaltensregeln gegenüber den Medien, in den Techniken des Umgangs mit schwierigen Situationen, in Kommunikationstechniken in schwierigen Situationen

7. L’étude des différentes inspirations de l’épistémologie de Ludovico Geymonat (positivisme et néopositivisme, néorationalisme, historicisme et dialectique matérialiste) illustre la manière dont, pour le philosophe italien, le problème de l’objectivité de la connaissance reste inséparable de l’historicité des sciences.

Die Untersuchung der unterschiedlichen Anregungen der Epistemologie Ludovico Geymonats (Positivismus und Neopositivismus, Neorationalismus, Historismus und dialektischer Materialismus) illustriert die Art und Weise, in der für den italienischen Philosophen das Problem der Objektivität des Wissens untrennbar auf der Historizität der Wissenschaften beruht.

8. Il répond à la tradition philosophique de la dialectique vérité-mensonge, développée en Europe, et réfute que le fond chrétien des confessions de ces deux types culturels formerait un lien entre eux : « la distance entre Vérité et Mensonge est infinie, et deux mensonges sont infiniment plus proches l'un de l'autre que la Vérité . » Comme l'Église orthodoxe est la Vérité, ces deux mensonges que sont le protestantisme et le catholicisme ont infiniment plus en commun entre eux, que chacun d'eux avec l'orthodoxie.

Mit der aus Europa entwickelten philosophischen Tradition der Wahrheit-Lüge-Dichotomie antwortet er auf die Überlegung, ob nicht der christliche Hintergrund der Konfessionen eine verbindendes Element beider Kulturtypen darstellen könnte, „dass der Unterschied der Wahrheit von der Lüge unendlich ist, und dass sich zwei Lügen stets weniger voneinander unterscheiden als jede von ihnen von der Wahrheit .“ Da die orthodoxe Kirche die Wahrheit ist, müssen die beiden Lügen Protestantismus und Katholizismus miteinander mehr gemein haben, als jede von ihnen mit der orthodoxen Wahrheit.

9. Et ce d'autant plus que l'on peut parfois difficilement se défendre de l'impression que cette relation – précisément critique par rapport à la publicité, mais qui mise en même temps sur une publicité pour ainsi dire "idéale" comme principe de transformation politique – est caractérisée par une ambivalence qui a elle aussi déjà été diagnostiquée par Negt et Kluge: "L'alternance entre examen idéalisant et examen critique de la publicité ne mène pas à un résultat dialectique, mais seulement ambivalent: la publicité apparaît tantôt comme quelque chose d'utilisable, tantôt comme quelque chose d'inutilisable.

Dies nicht zuletzt deshalb, weil man sich des Eindrucks zuweilen schwerlich erwehren kann, dass dieses Verhältnis – gerade als kritisches Verhältnis zur Öffentlichkeit, das aber zugleich auf eine gleichsam "ideale" Öffentlichkeit als politisches Transformationsprinzip setzt – von einer Ambivalenz geprägt ist, die sich ebenfalls bereits bei Negt und Kluge diagnostiziert findet: "Das Wechseln zwischen idealisierender und kritischer Betrachtung der Öffentlichkeit führt nicht zu einem dialektischen, sondern nur zu einem ambivalenten Ergebnis: die Öffentlichkeit erscheint einmal als etwas, das man gebrauchen kann, ein andermal als etwas, das man nicht gebrauchen kann.

10. Si la musique, en son unique spécificité d’exprimer la volupté, se trouve à l’extrême opposé du langage (la poésie de Müller n’étant pas l’exception, bien que musique et langage s’adressent également à l’oreille), une volupté en toutes ses facettes émotionnelles, l’érotique n’en étant pas la moindre, si la musique se présente comme le plus abstrait des medias parce que d’autant plus éloignée de la dialectique temporelle (c’est-à-dire non soumise à l’historique), le Voyage d’Hiver porte en lui, lorsque l’on s’y attarde, l’écho d’une sensualité insidieuse ne serait-ce qu’au souvenir des amours malheureuses du compositeur (Die Wetterfahne).

Wenn Musik mit ihrer Macht, Sinnlichkeit auszudrücken, am anderen Extrem zu jeglicher Sprache steht (Müllers Dichtung nicht ausgenommen) — obwohl beide das Ohr ansprechen —, Sinnlichkeit in all ihren vielfältigen Emotionen, nicht zuletzt der erotischen, wenn Musik das abstrakteste aller Medien ist, weil am weitesten entfernt von temporaler und vernunftmäßiger Dialektik (d.h. nicht durchdrungen vom historischen), hallt die Winterreise im Rückblick wider hinterhältiger Sinnlichkeit mit den Erinnerungen des Komponisten an seine unglucklichen Lieben (WR n° 2).