1. Historians are generally agreed that the text is a letter from Emperor Claudius Caesar and that the number 26 found in it refers to Claudius’ having received the imperial acclamation for the 26th time.

역사가들은 그 본문이 황제 클라우디우스 카이사르의 편지이며 그 속에 나오는 26이라는 숫자는 클라우디우스가 황제로서 스물여섯 번째로 환호를 받은 것을 가리킨다는 점에 일반적으로 동의한다.

2. Isn’t that what Caesar had been accused of?

그게 카이사르가 고소된 이유인가?

3. Claudius Lysias figures in the account of Acts because of his dealings with the apostle Paul.

클라우디우스 리시아스는 사도 바울의 건을 다루었기 때문에 사도행전 기록에 등장한다.

4. A relief of Praetorian soldiers thought to be from the Arch of Claudius, built in 51 C.E.

근위병을 묘사한 부조, 기원 51년에 세워진 클라우디우스 아치의 일부분으로 여겨짐

5. When Nero made his triumphal entry into Rome, the streets were sprinkled with it.

네로가 로마로 승리의 입성을 하였을 때, 거리에는 이것이 뿌려져 있었다.

6. Caesar Augustus decreed a census, requiring all to register in their town of origin.

카이사르 아우구스투스가 인구 조사를 시행하도록 포고령을 내려 모든 사람에게 자기가 태어났던 도시로 가서 등록하도록 했던 것입니다.

7. Instead, we pay back everything we owe to Caesar, but we recognize Jehovah’s supreme authority.

우리는 그런 일을 하지 않습니다. 우리는 카이사르에게 주어야 할 모든 것을 돌려주지만, 여호와의 최고 권위를 인정합니다.

8. “Julius Caesar wrote his Commentaries on the Gallic War in the year 52 before Christ.

“‘줄리우스 시이저’는 그의 「갈리아 전기(戰記)」(Commentaries on the Gallic War)를 그리스도 전 52년에 저술하였다.

9. Describing how Roman Emperor Nero blamed the Christians for the fire in Rome in 64 C.E., Tacitus wrote: “Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.

타키투스는 로마 황제 네로가 기원 64년에 있었던 로마의 화재에 대한 책임을 그리스도인들에게 전가한 일에 대해 기술하면서 이렇게 썼습니다.

10. In some lands, what nonmilitary service does Caesar demand of those who do not accept military service?

일부 나라들에서, 카이사르는 병역을 받아들이지 않는 사람들에게 무슨 비군사적 봉사를 요구합니까?

11. (Ac 10:1) It was in Caesarea that Paul, at his trial before Festus, appealed his case to Caesar.

(행 10:1) 카이사레아에서 바울은 페스투스 앞에서 재판을 받을 때 카이사르에게 상소했다.

12. A Carian inscription and an inscription on the aqueduct called the Aqua Claudia at Rome place Claudius’ 26th and 27th imperial acclamations within the year of his 12th period of tribunician power.

카리아어로 된 한 비문과 로마에 있는 아쿠아 클라우디아 수도교로 불리는 송수로에 있는 한 비문을 보면, 클라우디우스가 황제로서 스물여섯 번째와 스물일곱 번째로 환호를 받은 일은 그의 호민관 재임 제12기에 해당하는 해에 있었음을 지적한다.

13. Later, when Octavius (Augustus Caesar) defeated Antony at the battle of Actium, Herod adroitly obtained Augustus’ forgiveness for supporting Antony, and thereafter he retained the friendship of Augustus.

후에 옥타비아누스(아우구스투스 카이사르)가 악티움 해전에서 안토니우스를 무찔렀을 때, 헤롯은 마르쿠스를 지지한 일에 대해 교묘한 방법으로 아우구스투스에게서 용서를 받아 냈으며, 그 뒤로는 아우구스투스와 우호 관계를 유지하였다.

14. At Jesus’ trial, when offered the opportunity to accept Jesus as their king, the chief priests went so far as to cry out: “We have no king but Caesar.”

예수를 재판하는 과정에서 그분을 왕으로 받아들일 기회가 주어졌을 때에도 그들은 “우리에게는 카이사르 외에 왕이 없습니다”라고 외치기까지 하였습니다.

15. In any event, it seems that Paul stood before Nero, was declared innocent, and was finally freed to resume his missionary activities —some five years after his arrest. —Acts 27:24.

어쨌든 바울은 네로 앞에 서서 무죄 판결을 받고 마침내 자유의 몸이 되어 선교 활동을 다시 시작하게 된 것 같으며, 그때는 바울이 체포된 지 약 5년 후였습니다.—사도 27:24.

16. (Acts, chapter 15) This Christian governing body did not use as an administrative agency any legal corporation recognized, authorized and chartered by Caesar or any province of the Roman Empire.

(사도 15장) 이 그리스도인 통치체는 관리 기관으로서 ‘가이사’나 ‘로마’ 제국의 도 정부로부터 인정이나 승인이나 인가를 받은 아무런 법인 단체도 사용하지 않았다.

17. (Ac 24:27) The year of this change in governors is not definitely known; the only sources of information are the Bible and Josephus, and neither sheds light on the appointment by Nero.

(행 24:27) 이렇게 총독이 바뀐 해는 명확히 알려져 있지 않다. 그에 대한 자료 출처가 성서와 요세푸스뿐인데, 둘 다 네로가 행한 임명에 대해 밝혀 주는 바가 없기 때문이다.

18. (Acts 5:42) Years later a mob in Thessalonica accusingly said of the apostle Paul and his companions: “These men act in opposition to the decrees of Caesar, saying there is another king, Jesus.”

(사도 5:42) 여러 해 후에 데살로니가에서 폭도들은 사도 바울과 그의 동료들을 “이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다” 하고 고발하였습니다.

19. (Ac 22:30; 23:30, 35; 24:2, 8, 13, 19; 25:5, 11, 16, 18) Paul’s appearance before Caesar in Rome, however, was on his own appeal that he might win an acquittal, and not that he might accuse his own nation.

(행 22:30; 23:30, 35; 24:2, 8, 13, 19; 25:5, 11, 16, 18) 그러나 바울이 로마의 카이사르 앞에 나아간 것은 석방 판결을 받기 위한 그의 상소에 따른 것이었지, 그가 자기 동족을 고발하기 위한 것은 아니었다.