1. It is no lifeless statue, such as Nebuchadnezzar erected on the plains of Dura.

그것은 느부갓네살이 두라 평지에 세웠던 형상과는 달리, 생명 없는 형상이 아닙니다.

2. (b) What acknowledgment did Nebuchadnezzar make, and did this make him a worshiper of Jehovah?

(ᄂ) 느부갓네살은 어떤 점을 인정하였으며, 그처럼 인정한 것이 그를 여호와의 숭배자가 되게 하였습니까?

3. It was the war of conquest that he permitted his “servant,” Nebuchadnezzar, to wage against all those nations.

그것은 여호와께서 자기의 “종” 느부갓네살에게 이 모든 나라들을 대항해서 전쟁을 일으키는 것을 허락하신 정복의 전쟁이었습니다.

4. 7. (a) Describe the image set up by Nebuchadnezzar. (b) What was the purpose of the image?

7. (ᄀ) 느부갓네살이 세운 형상을 묘사해 보십시오. (ᄂ) 그 형상을 세운 목적은 무엇이었습니까?

5. How was the interruption of Jehovah’s sovereignty toward our earth pictured in a dream of King Nebuchadnezzar?

우리의 지구에 대한 여호와의 주권을 방해하는 일이 ‘느부갓네살’ 왕의 꿈에서 어떻게 묘사되었읍니까?

6. From the Chronicles account, it appears that Nebuchadnezzar, after successfully conquering Jerusalem, departed but then “sent and proceeded to bring [Jehoiachin] to Babylon with desirable articles of the house of Jehovah.”

이 역대기 기록을 보면, 느부갓네살이 예루살렘을 정복하는 데 성공한 뒤에 떠났지만 그 뒤에 “사람을 보내어 [여호야긴을] 바빌론으로 끌고 가고, 여호와의 집의 보배로운 물품도 함께 가져갔”던 것으로 보인다.

7. These friends of the Jews felt obliged to leave their nomadic life and take up life temporarily in Jerusalem because they did not want to join the camp of the enemy who were advancing to the siege of Jerusalem under the king of Babylon, Nebuchadnezzar.

이들 유대인들의 친구들은 유목 생활을 떠나 예루살렘으로 가서 임시 거주자가 되어야 하겠다고 느꼈습니다. 왜냐하면 그들은 바벨론 왕 느부갓네살의 지휘 아래 예루살렘을 포위하려고 진군하는 적진에 합세하기를 원치 않았기 때문입니다.

8. In faraway Babylon (in the 27th year of the first exile, that is, 591 B.C.E.), the prophet Ezekiel also foretold that Nebuchadnezzar would conquer Egypt and “in Tehaphnehes the day will actually grow dark,” for Jehovah would there break the yoke bars and the pride of Egypt’s strength.

멀리 떨어져 있는 바빌론에서 (첫 번째 유배가 있은 지 27년째 되는 해인 기원전 591년에) 예언자 에스겔도 느부갓네살이 이집트를 정복할 것이며 “드합느헤스에서는 ··· 실제로 날이 어두워질 것”이라고 예언하였다.

9. Also, Jewish historian Josephus states that in the year of the battle of Carchemish Nebuchadnezzar conquered all of Syria-Palestine “excepting Judea,” thus contradicting Berossus and conflicting with the claim that 70 years of Jewish servitude began in Nebuchadnezzar’s accession year. —Antiquities of the Jews X, vi, 1.

또한 ‘유대’인 역사가 ‘요세퍼스’는 ‘갈그미스’ 전투가 있은 그 해에 ‘느부갓네살’은 “‘유대’를 제외한” 모든 ‘시리아-팔레스타인’을 정복하였다고 기술한다. 그러므로 ‘베로서스’와, ‘유대’인의 노예 생활 70년이 ‘느부갓네살’이 즉위한 해에 시작했다는 주장은 모순되며 일치하지 않는다.—「‘유대’인의 고대 풍습 제도」, 제 10권, 제 6과 1.

10. The “seventy years” of observing fasts could not have begun after the first deportation of the Jews by the Babylonians in the year 617 B.C.E., for that would have been about nine years before King Nebuchadnezzar began the final siege of Jerusalem and also about eleven years before the breaching of the walls of the city (on Tammuz 9) and the destruction of the city (on Ab 10) and the assassination of Governor Gedaliah in the seventh month (Tishri), these mournful events being observed by the fast periods.

금식을 지킨 “칠십년”은 기원전 617년에 ‘바벨론’인들이 처음으로 ‘유대’인들을 포로로 잡아간 후에 시작될 수 없었다. 왜냐 하면 그 일은 ‘느부갓네살’ 왕이 ‘예루살렘’을 포위 공격하기 약 구년 전이 될 것이며, 성벽을 뚫고 (‘담무스’월 9일) 도시를 멸망시키고 (‘아브’월 10일) 칠월 (‘티쉬리’월)에 ‘그달리야’를 암살하기 약 11년 전이었으며, 이 슬픈 사건들이 금식 기간으로 지켜졌기 때문이다.