1. Despite this, he made no objection against the standardized Quran and accepted the Quran in circulation.

इसके बावजूद, उन्होंने मानकीकृत कुरान के खिलाफ कोई आपत्ति नहीं की और कुरान को परिसंचरण में स्वीकार कर लिया।

2. Other scholars, however, maintain that no abrogation has taken place in the Quran.

हालांकि, अन्य विद्वानों का कहना है कि कुरान में कोई निरसन नहीं हुआ है।

3. The Hijazi style manuscripts nevertheless confirm that transmission of the Quran in writing began at an early stage.

हिजाजी शैली पांडुलिपियों ने फिर भी पुष्टि की है कि लेखन में कुरान का प्रसारण शुरुआती चरण में शुरू हुआ था।

4. After the Quran, and the general rise of Islam, the Arabic alphabet developed rapidly into an art form.

कुरान के अवतरण के बाद, और इस्लाम के सामान्य उदय, अरबी वर्णमाला तेजी से एक कला रूप में विकसित हुआ।

5. Commentators with an esoteric slant believe that the ultimate meaning of the Quran is known only to God.

एक गूढ़ स्लंट के साथ टिप्पणीकारों का मानना है कि कुरान का अंतिम अर्थ केवल भगवान के लिए जाना जाता है।

6. Knowledge of God comes from studying the holy names and attributes in addition to studying the Quran and the Hadith of Muhammad.

अल्लाह का ज्ञान कुरान और मुहम्मद के हदीस का अध्ययन करने के अलावा पवित्र नामों और विशेषताओं का अध्ययन करने से आता है।

7. As to the degree of reality the world possesses , from the point of view of absolute existence it does not interest the Quran .

चरम सत्ता की दृष्टि से संसार में कितनी वास्तविकता है , के संबध में कुरान की कोई दिलचस्पी नहीं है .

8. Iqbal ' s conception of the universe like that of Absolute Reality is derived partly from the Quran and partly from modern vitalistic philosophy .

2 इकबाल को चरम वास्तविकता के समान ब्रह्राण की धारणा कुछ अंशों में कुरान से आधुनिक जैवशक्तिवादी दर्शन से ली गयी

9. Because the Quran is spoken in classical Arabic, many of the later converts to Islam (mostly non-Arabs) did not always understand the Quranic Arabic, they did not catch allusions that were clear to early Muslims fluent in Arabic and they were concerned with reconciling apparent conflict of themes in the Quran.

चूंकि कुरान शास्त्रीय अरबी में बोली जाती है, बाद में कई इस्लाम (ज्यादातर गैर-अरब) में परिवर्तित नहीं होते थे, वे हमेशा कुरानिक अरबी को नहीं समझते थे, उन्होंने उन मुसलमानों को नहीं पकड़ा जो मुसलमानों के अरबी में धाराप्रवाह थे और वे सुलझाने से चिंतित थे कुरान में विषयों के स्पष्ट संघर्ष।

10. It is estimated that approximately one-third of the Quran is eschatological, dealing with the afterlife in the next world and with the day of judgment at the end of time.

यह अनुमान लगाया गया है कि कुरान का लगभग एक तिहाई आकिरात है, अगली दुनिया में बाद के जीवन के साथ और समय के अंत में निर्णय के दिन से निपटने।

11. The final verse of the Quran was revealed on the 18th of the Islamic month of Dhu al-Hijjah in the year 10 A.H., a date that roughly corresponds to February or March 632.

कुरान की अंतिम आयत वर्ष 10वीं हिजरी में धू अल-हिजजाह के इस्लामी महीने के 18 वीं तारीख़ को प्रकट हुई थी, जो एक तारीख है जो मोटे तौर पर फरवरी या मार्च 632 से मेल खाती है ।

12. In speaking about all this , Badruddin pointed out that the whole rigid and elaborate purdah system was founded on the few generalities in the Quran , where women were told not to flaunt their beauty before man .

इन सब बातों का जिक्र करते हुए बदरूद्दीन ने स्पष्ट किया कि यह सख्त और विस्तृत पर्दा प्रथा कुरान में चर्चित कुछ सामान्य बातों पर आधारित थी , जिनके अंतगर्त महिलाओं को पुरूषों के सामने अपने सौदर्य की भडकीली नुमाइश को मना किया गया था .

13. (Quran 29:45–47) Surah Al-E-Imran verses 62 through 66 state: This is the true account: There is no god except Allah; and Allah-He is indeed the Exalted in Power, the Wise.

29:42- ख़ुदा को छोड़कर ये लोग जिस चीज़ को पुकारते हैं उससे ख़ुदा यक़ीनी वाक़िफ है और वह तो (सब पर) ग़ालिब (और) हिकमत वाला है।

14. There is a reference to the afterlife on most pages of the Quran and belief in the afterlife is often referred to in conjunction with belief in God as in the common expression: "Believe in God and the last day".

कुरान के अधिकांश पृष्ठों पर बाद के जीवन का एक संदर्भ है और बाद में जीवन में विश्वास को आम अभिव्यक्ति के रूप में भगवान में विश्वास के साथ संदर्भित किया जाता है: "भगवान और अंतिम दिन में विश्वास करें"।

15. Under this theocratic state the Quran wants to build a society based on equality and fraternity , free from bonds of race or country or class , which affords to each of its members , within the limits of the Shariah and of collective welfare , full freedom for realising the greatest possible measure of material and spiritual values .

इस धर्मतंत्रीय ह्यमजहबहृ अवस्था में कुरान ऐसे समाज का निर्माण करना बताया था , जो समानता और बंधत्व पर आधारित , जाति या देश या वर्ग भेद के बंधनों से मुक्त हो , जो उसके प्रत्येंक सदस्य को शरिया की सीमाओं तथा सामूहिक कल्याण के अंतर्गत भऋतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के संभव उपायों को प्राप्त करने का पूर्ण स्वतंत्रता देते हैं .