1. Some Jewish Christians argued that non-Jewish believers had to adhere to portions of the Law of Moses.

कुछ यहूदी मसीहियों ने दावा किया कि गैर-यहूदी मसीहियों के लिए मूसा के कानून के कुछ नियमों को मानना बेहद ज़रूरी है।

2. He also sought out a territory where he could reach Athens’ non-Jewish citizens —“in the marketplace,” or agora.

और गैर-यहूदियों को गवाही देने के लिए वह एथेन्स के अगोरा या “बाज़ार में” जाता है। (प्रेषि.

3. Matthew evidently wrote his Gospel especially for the Jews, and it seems that Mark wrote his account primarily for non-Jewish readers, especially the Romans.

ज़ाहिर है कि मत्ती ने अपनी खुशखबरी की किताब यहूदियों के लिए और मरकुस ने गैर-यहूदियों के लिए, खासकर रोम के लोगों के लिए लिखी।

4. (Ro 16:25; Eph 3:3; Re 1:1) Aged Simeon here referred to the child Jesus as a light, and he indicated that spiritual enlightenment was also to benefit the non-Jewish nations, not just the natural Jews and proselytes.

(रोम 16:25; इफ 3:3; प्रक 1:1) यहाँ बुज़ुर्ग शिमोन ने नन्हे यीशु को एक रौशनी कहा और ज़ाहिर किया कि वह परमेश्वर के बारे में जो सिखाएगा उससे न सिर्फ यहूदियों और यहूदी धर्म अपनानेवालों को बल्कि गैर-यहूदी राष्ट्रों के लोगों को भी फायदा होगा।

5. The word in this context could refer to “synagogues,” to which local Jewish courts were attached (see study note on Mt 10:17), but it seems to be used here in a broader sense to refer to the type of gatherings that were accessible to the public, Jewish or non-Jewish.

लूक 12:11 में इस शब्द का मतलब “सभा-घरों” हो सकता है, जहाँ अकसर यहूदियों की निचली अदालतें भी लगती थीं। (मत 10:17 का अध्ययन नोट देखें।) लेकिन मालूम होता है कि यहाँ इमारतों की नहीं बल्कि ऐसी सभाओं की बात की गयी है जिनमें यहूदी और गैर-यहूदी सभी हाज़िर हो सकते थे।