1. Acedia became a part of sadness and its aspect of laziness or unhealthy idleness was stressed.

L’acédie a été intégrée à la tristesse et on souligne la dimension de la paresse ou oisiveté malsaine.

2. All of this helps us understand why acedia is associated with sorrow, laziness or idleness, and envy.

Tout ce qui vient d’être dit nous aide à comprendre pourquoi quand on parle d’acédie, on l’associe à la tristesse, l’oisiveté (ou la paresse) et l’envie.

3. Everyone contributes something to the common stock, and as we are unacquainted with idleness, we have no beggars.

[...] Chacun apporte sa contribution au bien commun, et nous ne connaissons pas l’oisiveté, ni ne comptons parmi nous de mendiants.

4. This is the thrust followed by Saint Gregory the Great and Saint Thomas. For them, laziness or idleness is a result of acedia.

Dans cette ligne, on retrouve saint Grégoire et saint Thomas ; pour eux l’oisiveté ou la paresse sont des conséquences de l’acédie.

5. The most interesting one concerns the “sons and daughters of acedia,” namely idleness, sleepiness, inappropriateness, unrest, wanderlust, instability of spirit and body, verbosity and curiosity.

La plus intéressante a trait aux « filles et fils de l’acédie », à savoir : l’oisiveté, la somnolence, l’inopportunité, l’inquiétude, le vagabondage, l’instabilité de corps et d’esprit, le bavardage et la curiosité.

6. In western societies the association of communication media with current material well-being brings fresh meaning to the Roman maxim panem et circenses, which the Latin poet Juvenal (2) employed to mock the Roman people’s acquiescent idleness and lack of interest in matters of politics.

Dans les sociétés occidentales, la conjonction de ces systèmes de communication et du bien-être matériel qui a été atteint semble raviver la maxime romaine panem et circenses, avec laquelle le poète latin Juvénal (2) se moquait de l’oisiveté accommodante du peuple romain et de son désintérêt pour les affaires politiques (3).