1. 世人的哲学是一种绊脚石

Một Chướng Ngại Vật của Chúng Ta Là Những Triết Lý của Con Người

2. 克雷芒把哲学视为“真正的神学”

Clement xem triết học là “thần học chân chính”

3. 所以本體論成为某些哲学分支的基础。

Vì thế bản thể luận còn là cơ sở nền tảng cho nhiều chuyên ngành triết học khác.

4. 在公元1世纪,什么哲学理论变得相当流行?

Triết lý nào trở nên phổ biến trong thế kỷ thứ nhất?

5. 一位伟大的哲学家和智者,甚至一位先知?

Một nhà triết-học tài-ba và một hiền-nhân, hay cả đến một nhà tiên-tri ư?

6. 关键点是公识的概念 来自哲学家David Lewis的创造

Chìa khoá là khái niệm về kiến thức phổ thông, được triết gia David Lewis đặt tên.

7. 这位学者总结说:“灵魂不死是个异教的哲学主张。”

Ông kết luận: “Linh hồn bất tử... là một giáo điều triết lý ngoại đạo”.

8. 你能看到任何值得参考的 潜在线索或者政治哲学吗?

Anh có thấy một câu chuyện hay một triết lý chính trị nào cơ bản đáng để chúng ta tìm hiểu không?

9. 雅各书1:23-25)是听信谬误的道理,被哲学所掳去吗?(

(Gia-cơ 1:23-25) Phải chăng Tatian thất bại trong việc bác bỏ những chuyện bịa đặt và do đó bị triết học loài người bắt phục?

10. 希腊哲学家柏拉图把谈恋爱和轮回的见解拉上关系。

TRIẾT GIA Hy Lạp Plato liên kết việc yêu đương với ý niệm tái sinh.

11. 希腊哲学家柏拉图跟三位一体的教义有什么关系呢?

Nhưng triết gia Hy-lạp Plato có liên hệ gì đến Chúa Ba Ngôi?

12. 今天幾乎西方哲学一元论的所有形式都是物理主义。

Ngày nay, những dạng phổ biến nhất của nhất nguyên luận trong triết học phương Tây là chủ nghĩa duy vật lý (physicalism).

13. 8 道教奉老子为神明,起初只是一种哲学思想而非宗教。

8 Vào giai đoạn ban đầu, Lão Giáo là một triết lý hơn là một tôn giáo.

14. 某些哲学家想继续和保罗争论,于是说:‘这胡言乱语的要说什么?’

Có mấy nhà triết học muốn cãi lẽ với ông đã hỏi: “Người già mép nầy muốn nói gì đó?”

15. 在那些日子,许多人甘愿风尘仆仆地推广他们的宗教和哲学理念。

Thời đó có nhiều người đi truyền bá quan niệm của họ về tôn giáo hay triết lý.

16. 对他来说,欧洲与非洲哲学对事物看法的主要区别在于本体论。

Ngoài ra, theo quan điểm này, sự khác biệt duy nhất giữa nhân chủng học hoặc dân tộc học về triết học châu Phi có vẻ là quốc tịch của nhà nghiên cứu.

17. 使徒提议他们研究哲学和神秘的教义以求能够辩胜假导师吗?

Sứ-đồ có dạy rằng họ phải học triết lý và huyền bí giáo để thắng cuộc bàn cãi với các giáo sư giả chăng?

18. 这种随意阐释圣经的做法,把基督教教义和希腊哲学的界线搞混了。

Phương pháp tự do biện giải Kinh Thánh này khiến cho người ta khó phân biệt được biên giới giữa giáo lý đạo Đấng Christ và triết lý Hy Lạp.

19. 电影艺术家通过电影讲故事 跨越国界 用不同语言,形式和哲学 应有尽有

Nó là những câu chuyện kể của các nghệ sĩ vượt qua các ranh giới quốc gia, dưới vô vàn ngôn ngữ, thể loại và triết lý mà một người có thể tưởng tượng ra được.

20. 威廉·戈德温(William Godwin,1756年3月3日-1836年4月7日),英国记者、哲学家、小说家。

William Godwin (3 tháng 3 năm 1756 - 7 tháng 4 năm 1836) là một nhà báo Anh, nhà triết học chính trị và nhà văn.

21. 该百科全书承认道:“旧约对人的魂的概念与希腊及现代哲学的看法不同。”

Cuốn bách khoa tự điển đó nhìn nhận: “Quan niệm về linh hồn loài người trong Cựu Ước khác với quan niệm về linh hồn trong triết lý Hy-lạp và hiện đại”.

22. 这些文本可追溯至公元4世纪,据称由诺斯替教这个宗教哲学教派所写。

Các văn bản này được xem là tác phẩm của những người theo thuyết ngộ đạo, một phong trào về tôn giáo và triết học thời đó.

23. 那么,从政治哲学开始 我现在不是说英国保守党就拥有解决问题的方案。

Bắt đầu với triết lý chính trị.

24. 会众图书柜里不该有小说、含有圣经批评的圣经注释、哲学或通灵术书籍。

Những sách tiểu thuyết giả tưởng, những sách chú giải Kinh-thánh nêu bật sự phê bình Kinh-thánh, hoặc những sách về triết lý hay ma thuật không nên đưa vào thư viện.

25. 他们运用哲学推理,声称三个位格组成一位上帝,然而他们仍是三个不同的个体!

Bằng luận lý triết học, họ cho rằng ba ngôi khác nhau có thể là cùng một Đức Chúa Trời mà vẫn giữ được bản thể riêng của mình!

26. 18世纪中叶,哲学家德尼·狄德罗受委托把一部单本的英文百科词典译成法文。

Giữa thế kỷ 18, triết gia Denis Diderot được giao nhiệm vụ dịch một bách khoa tự điển gồm một quyển từ tiếng Anh sang tiếng Pháp.

27. 7 也许有些新近成为耶稣基督门徒的人怀念神秘主义的魅力或哲学的刺激。

7 Có thể có những người mới theo Giê-su còn nhớ nhung những điều đáng sợ của thần-bí giáo hoặc cái kích thích của triết lý thế gian.

28. 门徒的数目日增,上帝的话语传遍广大地区,并且胜过当时的各种宗教和哲学主张。

Môn đồ ngày càng gia tăng, đạo Đức Chúa Trời được truyền bá rộng rãi và thắng thế hơn các tôn giáo và triết lý vào thời đó.

29. 几百年后,罗马哲学家塞内加更有先见之明,推测彗星是一些按轨道运行的天体。

Vài thế kỷ sau, triết gia người La Mã Seneca đưa ra ý kiến sắc sảo cho rằng sao chổi là thiên thể bay theo quỹ đạo.

30. 到罗马统治的时代,希腊文化已令巴勒斯坦在社会上、政治上和哲学上经历永久的改变。

Đến thời đại La Mã, tiến trình Hy Lạp hóa đã vĩnh viễn biến đổi xứ Pha-lê-tin về mặt xã hội, chính trị và triết lý.

31. 灵魂不死的教义的确属于“邪灵的教训”,它源自古老的异教主张和哲学思想,根本没有圣经依据。

Giáo lý linh hồn bất tử là một trong những “sự dạy dỗ của các quỷ”.

32. 历史家指出,认为人有个跟身体分开、不死不灭的魂的主张,其实不是源自圣经,而是源自希腊哲学。《

Các sử gia chỉ rõ là giáo lý cho rằng con người có một linh hồn bất tử, tách biệt không bắt nguồn từ Kinh-thánh nhưng từ triết lý Hy Lạp.

33. 这种哲学观不仅反对平庸原理,还和哥白尼原则相斥,后者一般认为宇宙中没有任何地方是更优的。

Quan điểm triết học này đối lập không chỉ với sự thông thường, và nói chung hơn với cả nguyên tắc Copernicus, vốn cho rằng không có địa điểm ưu tiên trong vũ trụ.

34. 这种思想模式......源于18世纪推行启蒙运动的哲学家,他们是首批主张......无须以圣经作为真理唯一基准的人。”

Ý kiến này... bắt nguồn từ những triết gia của Phong Trào Ánh Sáng vào thế kỷ 18, họ là những người đầu tiên... phủ nhận Kinh Thánh là nguồn lẽ thật duy nhất”.

35. 奥利金试图使圣经和哲学并行不悖,侧重用寓意释经法。 他认为经文寓意深刻,解释不能拘泥于字面意义。

Nhằm điều hòa Kinh Thánh và triết học, Origen đã phải dựa vào phương pháp biện giải Kinh Thánh theo nghĩa bóng.

36. 9 有些加入基督徒会众的人开始借用希腊哲学去表达自己的信仰,好使所传的道理较易受世人接纳。

9 Một số kẻ đã gia nhập hội thánh và bắt đầu phát biểu tín ngưỡng của họ với giọng điệu triết lý Hy Lạp, cốt để dễ bề thu hút những người ngoài.

37. 宗教百科全书》说:“以整体而言,人对上帝各项属性的了解泰半是由当时的犹太教主张和哲学见解所确立的。

Cuốn “Bách khoa Tự điển về Tôn giáo” (The Encyclopedia of Religion) nói: “Nói chung, những đức tính của Đức Chúa Trời được hiểu đại khái theo như tư tưởng của Do Thái và triết lý thời đó xác nhận...

38. 犹太民族百科全书》(英语)指出:“犹太人开始相信灵魂不死,是因为接触到了希腊思想,尤其是柏拉图的哲学主张。”

Bách khoa từ điển Do Thái (The Jewish Encyclopedia) cho biết: “Người Do Thái bắt đầu tin có linh hồn bất tử là do tiếp cận với tư tưởng Hy Lạp, chủ yếu là qua triết lý của Plato”.

39. 生活在公元1,2世纪的希腊哲学家爱比克泰德给出一个答案:“如果一个士兵突然跟你说,要征用你的小驴,就由他带走吧。

Triết gia Hy Lạp Epictetus, sống vào thế kỷ thứ nhất và thứ hai CN, đưa ra một câu trả lời: “Nếu tài sản bất ngờ bị trưng tập, người lính lấy đi con lừa con của bạn, thì đừng cản lại.

40. 22 尽管一些态度冷漠的神学家和哲学家把上帝描绘成严肃冷峻、难以亲近,但我们的天父根本不是这样的一位神。

22 Người Cha này không lạnh nhạt, hờ hững, hay xa cách—ngược lại với những điều các nhà tu khổ hạnh và các triết gia dạy về Ngài.

41. 5 在这样的环境之下,歌罗西的宗教看来成为一种继续进行的试验——将犹太教、希腊哲学和异教的神秘信仰混合起来。

5 Trong một bầu không khí như vậy, tôn giáo ở thành Cô-lô-se dường như đã trở nên một cuộc thí nghiệm liên tục—một sự hỗn hợp của Do-thái giáo, triết lý Hy-lạp, và thần-bí giáo của người ngoại đạo.

42. 法国历史学家兼哲学家路易斯·鲁吉耶写道:“随着基督教传播开去,教会经历了不少异乎寻常的改变,甚至变得难以辨认。

Sử gia kiêm triết gia người Pháp là Louis Rougier viết: “Trong lúc bành trướng, đạo đấng Christ đã trải qua nhiều sự biến đổi lạ lùng đến độ không thể nhận ra được...

43. 例如,论到希腊哲学家亚里士多德的两部科学著作,历史家罗素说:“从现代科学观点来看,两部著作几乎没有一句话是可取的。”

Nhưng lịch sử kể lại đầy những trường hợp những bậc thầy nổi tiếng hoàn toàn sai lầm.

44. 因此,真的把烹饪当成 一个非常重要的因素来看, 我会说就连哲学家们都必须改变看法 并且最终不得不承认 是烹饪造就了我们。

Để biến nấu ăn thành một yếu tố quan trọng, Kể cả các nhà triết học sẽ phải thay đổi và phải công nhận là nấu ăn chính là thứ tạo nên con người ta.

45. 这句话反映出19世纪德国哲学家尼采的观点。 结果,当时有不少青年人用这个见解来做借口,为所欲为,耽于自由性爱,纵情吸毒,毫无约束。

Khẩu hiệu này phản ảnh quan điểm của triết gia người Đức sống vào thế kỷ 19 là Friedrich Nietzsche, và nhiều người trẻ đã viện cớ này để làm theo ý riêng, để buông tuồng trong tình yêu cuồng loạn và lạm dụng ma túy mà không kiềm chế.

46. 一方面,有很多人羡慕罗马奢华的生活;另一方面,当日的知识分子不但为柏拉图和亚里士多德的哲学倾倒,还为伊壁鸠鲁派和斯多葛派等新兴学说着迷。

Một mặt là lối sống an nhàn và xa hoa của người La Mã mà nhiều người ham thích.

47. 某种程度上,这些改变能出现一加一大于二的效果。 当一座号召慢活的城市变成了一座真正意义上的慢速城市, 就有点像一种哲学理性上的宣言。

Và những thay đổi này sẽ lớn hơn cả tổng những bước đi trong đó, bởi tôi nghĩ khi dự án đó thực sự biến đổi thành phố đó chậm đi, nó sẽ như một tuyên bố triết học.

48. 有些人相信伏尼契手稿 是由13世纪的哲学家罗杰·培根所写, 培根曾尝试理解世界通用的语法法则, 也可能由16世纪伊丽莎白时代的 神秘主义者约翰·迪所写, 迪曾经研究过炼药术和占卜术。

Những người khác tin nó được viết bởi nhà triết học thế kỷ 13 Roger Bacon, người cố gắng hiểu định luật toàn thể của ngữ pháp, hoặc ở thế kỷ 16 bởi nhà thần bí thuộc triều Elizabeth John Dee, chuyên gia giả kim thuật và bói toán.

49. 今天有很多宗教跟以往的一样,提倡人的主张和理论,而不是紧守上帝所宣示的真理。 关于这点,圣经的警告至当不移:“你们要当心:可能有人用哲学和空虚骗人的话,把你们当做掠物掳去。

Thời nay cũng như thời xưa, nhiều tôn giáo cổ động những ý tưởng và triết lý của loài người thay vì gắn bó với những gì Đức Chúa Trời tuyên bố là lẽ thật.