1. 人们的诡辩说辞经常在我们耳边响起,罪恶也在四周围绕着我们。

Chúng ta luôn nghe thấy những lời ngụy biện của người đời, và tội lỗi bao quanh chúng ta.

2. 我对马里奥说,被告该有辩白的机会才对。

Tôi nói với anh rằng người bị buộc tội phải có cơ hội biện hộ cho mình.

3. 14.( 甲)如果人对配偶诡诈背信,耶和华有什么感觉?(

14. (a) Đức Giê-hô-va cảm thấy thế nào về sự phụ bạc trong hôn nhân?

4. 一对父女和他们的自行车被一堵诡异的墙隔开了

Cha, con gái và chiếc xe đạp ngăn cách bởi một bức tường bí ẩn.

5. 此外,她“怀着诡诈的心思”,“心存诡诈”(《圣经新译本》)、心术不正。

Hơn nữa, lòng bà ta ẩn chứa đầy mưu kế—trí “mánh lới”, ý đồ “quỷ quyệt”.

6. 我们对检察官的其中一项制约就是辩护。

Chỉ có một lần ta "kiểm định" công tố viên, đó là phần biện hộ.

7. 婚誓不是儿戏,人既然承诺要对配偶忠贞不二,就不该诡诈背信。(

Trong một số trường hợp, cách cư xử nào dẫn đến sự thiếu chung thủy trong hôn nhân?

8. 上帝憎恶的是人对配偶的不忠行为,是令你“叹息哭泣”的诡诈行径。(

Con đường bội bạc của người hôn phối ngoại tình—đã gây ra “khóc-lóc, than-thở”—mới là điều Đức Chúa Trời ghét.

9. 为信仰辩白的时候,要深深尊重对方,态度温和

Biện hộ bằng cách mềm mại và kính trọng

10. 马克思的辩证法即唯物辩证法。

Chủ nghĩa Marx có ưu điểm là phương pháp biện chứng.

11. 站稳立场,抵抗撒但的诡计

Đứng vững mà địch lại mưu kế của Sa-tan

12. 金钱仿佛一个残酷和诡诈的主人。

Tiền bạc không chỉ là một ông chủ độc ác mà còn là một kẻ lừa dối.

13. 年轻男子碰到心思诡诈的女人

Người trai trẻ gặp ‘người đàn bà lòng đầy mưu-kế’

14. 耶稣“并没有犯罪,口里也没有诡诈”。

Giê-su “chưa hề phạm tội, trong miệng ngài không thấy có chút chi dối-trá”.

15. 相反,诡诈的舌头、虚妄的言语却令人心碎。

Lời nói này giúp người nghe dễ biểu lộ những đức tính tốt.

16. 他并没有认为自己对撒但了如指掌,所以无论这恶者使用什么诡计,他都能够应付。

Chúa Giê-su thừa biết rằng việc ngài đứng vững là quan trọng đến độ nào.

17. ● 你可以表明自己的立场,好转移压力的焦点,但不要跟对方争辩。

● Đẩy lùi áp lực bằng cách nói lên quan điểm của mình mà không cần tranh cãi.

18. 耶稣“并没有犯罪,口里也没有诡诈”。(

Chúa Giê-su “chưa hề phạm tội, trong miệng Ngài không thấy có chút chi dối-trá”.

19. 卡丽说,“伙计,我感到我真没有答对 有关黑格尔辩证法的主要命题。”

Và Carrie nói "Trời ơi, mình cảm thấy mình đã không nói được hết ý về biện chứng pháp học thuyết của Hegel."

20. 为好消息辩护

Bênh vực tin mừng

21. 为这个教义辩护

Biện hộ cho giáo lý

22. 不再 用 障眼法 诡计 以后 没有 诈术 谋略

Không còn chuyện nhảm nhí nữa

23. 正如使徒保罗说,“我们并非不晓得他的诡计。”(

Như sứ đồ Phao-lô nói, “chúng ta chẳng phải là không biết mưu-chước của nó” (II Cô-rinh-tô 2:11).

24. 魔鬼会用诡计来影响人。( 哥林多后书11:14)

Sa-tan dùng thủ đoạn lừa gạt để gia tăng tầm ảnh hưởng. —2 Cô-rinh-tô 11:14.

25. 6 不正当的欲望一旦在诡诈的心里扎根,两个互相爱慕的人就会无所不谈,说些只该对配偶说的心里话。

6 Một khi ham muốn sai trái bén rễ trong lòng của hai người có tình ý với nhau, có lẽ họ bắt đầu nói những chuyện mà chỉ nên nói với người hôn phối.

26. 非尼哈坚决维护正义,粉碎了巴兰的阴谋诡计。

Vì tham lam vật chất, tiên tri giả Ba-la-am cố rủa sả dân Y-sơ-ra-ên.

27. 约伯自辩及接受纠正

Gióp tự bào chữa và bị sửa trị

28. 你 说 你 要 辩护 那个 杀...

Cô nói cô bào chữa cho kẻ đã giết...

29. 不过他们仍然谴责法官们反对尼腓的话,并和他们一一争辩,使他们哑口无言。

Tuy nhiên, năm người này đã phản đối các phán quan về những lời mà họ đã buộc tội Nê Phi, và đã tranh biện với từng viên phán quan một, khiến họ phải đuối lý.

30. 抗辩通知是指对 YouTube 发出的法律要求,要求恢复因涉嫌侵犯版权而被移除的视频。

Thông báo phản đối là một yêu cầu pháp lý để YouTube khôi phục video đã bị xóa do bị cáo buộc vi phạm bản quyền.

31. 以弗所书4:14(《吕译》)说他们“用狡猾施展谬妄之诡计”。(

Ê-phê-sô 4:14 nói rằng họ dùng “mưu-chước dỗ-dành làm cho lầm-lạc”.

32. 这是个无可争辩的例子。

Thế đó, đây là ví dụ không ai có thể bàn cãi.

33. 你预备好为信仰辩护吗?

Bạn có sẵn sàng bênh vực niềm tin của mình không?

34. 这 并 不能 为 大屠杀 辩护

Đó không phải là lời bào chữa tội sát nhân hàng loạt.

35. 在法律上为好消息辩护

Dùng luật pháp bênh vực tin mừng

36. 我们怎么诡诈地彼此背信,亵渎我们祖先的约呢?”

Vậy sao ai nấy đãi anh em mình cách gian-dối, phạm giao-ước của tổ-phụ chúng ta?”

37. 悟性可以怎样终止辩论呢?

Thế nào sự sáng suốt có thể chấm dứt sự cãi vã?

38. 现行制度的雄辩家在哪里?

Người biện-luận đời nay ở đâu?

39. 保罗用手示意群众安静后,就用希伯来语对他们讲话,说:“各位父老弟兄,请听我的申辩。

Giơ tay ra dấu cho mọi người yên lặng, Phao-lô bắt đầu nói bằng tiếng Hê-bơ-rơ như sau: “Hỡi các anh các cha, hãy nghe đều tôi đương nói với để binh-vực mình...

40. 我们也只看到一个放松的自我 以及拆穿各种诡计。

Ta cũng thấy cái tôi giảm đi, và sự lừa dối bị dỡ bỏ.

41. 不完美的人的心表明自己十分诡诈的方式之一是什么?

Một cách mà lòng dạ loài người bất toàn tỏ ra dối trá và xấu xa là trong vấn đề nào?

42. 第一种模式,让我们称之为辩证模式, 这种模式的辩论更想是打仗,相信你们都经历过。

Mô hình đầu tiên, hãy gọi đây là mô hình biện chứng, theo đó, chúng ta cho rằng tranh luận là chiến tranh, và bạn biết nó giống như thế nào rồi đấy.

43. 使徒保罗告诫我们要提防撒但的一个诡计,就是“无稽之谈”。(

Sứ đồ Phao-lô cảnh báo chúng ta về một trong những âm mưu xảo quyệt của Sa-tan—chuyện “phù-ngôn”.

44. 可是,如果对方开始独占整个谈话内容或争辩不休,这样你便应机巧地终止这次电话谈话。

Tuy nhiên, nếu người kia bắt đầu giành nói hết một mình hoặc cãi lẫy, hãy tế nhị chấm dứt cuộc nói chuyện điện thoại.

45. 这个事物制度的辩论家在哪里?

Người biện-luận đời nay ở đâu?

46. 可是邪恶的人必从地上剪除,诡诈背信的人必从地上拔出。”

Nhưng kẻ gian-ác sẽ bị truất khỏi đất, và kẻ bất-trung sẽ bị nhổ rứt khỏi đó”.

47. 第一册是一篇论辩文。 狄奥菲鲁斯写该文给奥托利库斯的目的是:为基督教的信仰辩护。

Sách thứ nhất là lời biện giải viết cho Autolycus để bảo vệ đạo đấng Christ.

48. 使徒保罗极力为复活的道理辩护

Sứ đồ Phao-lô biện hộ hùng hồn cho sự sống lại

49. 帕斯卡还有力地为科学方法辩护。

Pascal cũng viết để bảo vệ phương pháp khoa học.

50. 关于这个话题你们有内部辩论吗?

Đã từng có tranh cãi nội bộ về điều này chưa?

51. * 天使长米迦勒与魔鬼争辩;犹1:9。

* Thiên sứ trưởng Mi Chen chống với ma quỷ, GiuĐe 1:9.

52. 撒但诱惑人的手段相当诡诈,仿佛在漆黑的路上布设了许多陷阱一样。

Sự cám dỗ của Sa-tan giống như bẫy giăng trên lối đi tối mịt mùng.

53. 你可以怎样帮助孩子为信仰辩白呢?

Làm thế nào bạn có thể giúp con bênh vực niềm tin của mình?

54. 我会为自己辩解一番,甚至发脾气吗?”

Tôi có tự biện hộ hoặc thậm chí bực bội không?”.

55. 如果 你 足够 聪明 , 你 就 不会 和 我 辩驳 。

Nếu con thông minh thiệt, thì con sẽ biết là con đần độn.

56. 你岂不想听听辩方提出什么证据吗?

Chẳng lẽ bạn lại không muốn nghe bằng chứng bên bị cáo đưa để biện hộ hay sao?

57. 孔特说,他愿做“意大利人民的辩护律师”。

Conte cho biết, ông sẽ là “luật sư bảo vệ người dân Ý”.

58. 研读可以帮助我们为自己的信仰辩护

Sự học hỏi giúp chúng ta bênh vực đạo

59. 保罗能言善辩,连他的敌人也闻风生畏。(

Khả năng thuyết phục của ông hùng hồn đến nỗi làm kẻ thù phải lo sợ.

60. 1240年,法国巴黎举行了一次正式的辩论。

Vào năm 1240, một cuộc tranh luận chính thức đã diễn ra ở Pa-ri, Pháp.

61. 戴蒙德补充说:“这是个无可争辩的事实。”

Ông Dymond nói thêm: “Đây là những điều không cần bàn cãi”.

62. 亚波罗——基督教真理能言善辩的宣扬者

A-bô-lô—Người công bố đạo đấng Christ có tài hùng biện

63. 在街上,对, 也在厨房饭桌上的辩论 还有在婚姻的床上 以及在爱人家人的感情里 在姐妹朋友的感情里。

Trên đường phố, đúng vậy, mà còn trong những cuộc đàm phán tại bàn nhà bếp và trong cuộc sống hôn nhân và trong mối quan hệ giữa người yêu và cha mẹ chị em và bạn bè.

64. 一些希望从讲道坛上听到上帝 一词的人,听见的往往仅是针对社会不平的雄辩、铺张扬厉的伟论而已。”

Những ai tìm kiếm chữ Đức Chúa Trời trong bài giảng đạo thường chỉ thấy những sự tranh luận hoa mỹ trống rỗng chống lại bất công xã hội”.

65. 我们要恨恶诡诈背信的事,例如以不适当的理由跟配偶离婚。——玛拉基书2:14-16。

Chúng ta phải ghét cách đối xử tệ bạc chẳng hạn như ly dị bất chính.—Ma-la-chi 2:14-16.

66. 以弗所书4:14)“诡计”一词的原文据称含有“掷骰作弊”或“操纵骰子的技巧”的意思。

(Ê-phê-sô 4:14) Người ta nói rằng chữ gốc của “mưu-chước” có nghĩa là “gian lận trong trò chơi súc sắc” hoặc “tài tráo súc sắc”.

67. 林肯鲜少在法庭上提出反对,但在1859年,林肯为自己的表兄弟,被控捅死人的皮奇·哈里森辩护時,愤怒地抗议法官拒绝采纳对于本方有利的证据。

Hiếm khi Lincoln phản đối trước tòa; nhưng trong một vụ án năm 1859, khi biện hộ cho Peachy Harrison, một người anh em họ, bị cáo buộc đâm chết người, Lincoln giận dữ phản đối quyết định của thẩm phán bác bỏ một chứng cứ có lợi cho thân chủ của ông.

68. 伽利略前往罗马为自己辩护,但劳而无功。

Ông Galileo đi đến La Mã để tự biện hộ nhưng vô ích.

69. 祂是父的独生子,是我们在父前的代辩者。

Ngài là Con Độc Sinh và Đấng Biện Hộ của chúng ta với Đức Chúa Cha.

70. 有一次,他要在公议会(犹太最高法庭)上自辩。

Có lần, ông phải tự biện hộ trước Tòa Công Luận, tức tòa án tối cao của người Do Thái.

71. 9他使他与恶人同埋,与a富人同葬;因为他未曾b作恶,口中也没有诡诈。

9 Và người đã dựng mồ mình chung với kẻ ác và với akẻ giàu trong cõi chết; vì người chẳng hề làm bđiều ác, và chẳng nói điều chi dối trá trong miệng mình.

72. 有些人试图以这样的借口为炫耀自己而辩护。

Đây là cách mà một số người cố bào chữa tính khoe khoang của mình.

73. 耶稣跟敌人辩论,证明他们的指责是一派胡言

Chúa Giê-su bác bỏ những lời vu cáo

74. 一个文化里能发生的最重大的事情是 他们可以发展出新的论辩方式: 法官审判、投票、同侪审查、然后是这个,对吧?

Điều trọng yếu có thể đến với 1 nền văn hóa là họ có được 1 cách tranh luận mới: xử án qua bồi thẩm bầu cử, rà soát ngang, và cái này.

75. 他们祝福军队战胜,又为军队的血腥行动辩护。

Họ đã chúc phước cho quân đội và bào chữa cho việc giết chóc.

76. 尽管如此,许多信徒仍然企图为这个教义辩护。

Dù vậy, nhiều người vẫn cố biện hộ cho giáo lý này.

77. 16 接着玛拉基指出另一件诡诈背信的事,就是亏待配偶,尤其是随便离婚。

16 Sau đó, Ma-la-chi nói đến sự phỉnh dối thứ hai: Tệ bạc với người hôn phối, đặc biệt là ly dị họ vì lý do không chính đáng.

78. 然而,保罗在腓力斯面前以尊重的口吻开始自辩。

Thế nhưng Phao-lô khởi sự tự biện hộ cho mình trước mặt Phê-lít một cách lễ phép.

79. 在约伯记第32至37章,以利户竭力为耶和华辩护。

Nơi Gióp đoạn 32 đến 37, Ê-li-hu biện hộ cho Đức Giê-hô-va.

80. 后来他们的诡计被揭发出来,结果基遍人成为以色列人的仆役,专司劈柴挑水。

Sau khi mưu mẹo của họ bị bại lộ, dân Ga-ba-ôn trở thành những người đốn củi và xách nước.