1. 这个自命不凡,踌躇满志的主教决定投入教皇分裂的争论中。

그 거만한 주교는 이 새로 얻은 명성으로 교황권 분열에 가담하기로 결정하였다.

2. 29节)他们的所作所为表明自己藐视耶稣,把他的血“当作平常”,认为耶稣生命的价值,跟不完美凡人的生命差不多。(《

(29절) 그들은 생활 전반에 걸쳐, 예수를 멸시하고 그분의 피를 불완전한 인간의 피보다 더 나을 것이 없는 “값싼 것으로” 여기고 있음을 나타냅니다.

3. 自高祖至武帝,凡六世之前,盡竊遷書,不以為慚。

그리고 아즈사와 우이와 친구인데 이는 그들이 경음악부에 들어가기 전부터 그러하였다.

4. 我们是凡人,常常会遇到一些自觉应付不来的情况。

우리 인간은 때때로 도저히 감당할 수 없다고 느껴지는 상황에 처하게 됩니다.

5. 圣经所含的命令和原则规划出一种生活方式,凡是谨守的人都会得益不浅。(

성서의 명령과 원칙들은 그것에 밀접히 고착하는 사람들에게 유익을 줄 생활 방식의 개요를 알려 준다.

6. 42凡叩门的,他必为他开门;凡因自己的学识、智慧、财富而a张狂的b智士、学者、财主—是的,这些人是他所藐视的;除非他们抛弃这些,在神前自认c愚昧,极度d谦卑,否则他是不会为他们开门的。

42 또 누구든지 두드리는 그에게는 그가 열어 주실 것이로되, ᄀ지혜로운 자와 학식 있는 자와 부한 자들로서, 그들의 학식과 그들의 지혜와 그들의 부로 인하여 ᄂ부풀어 오른 자들—참으로 그들은 그가 경멸히 여기시는 자들이라. 그들이 이러한 것들을 던져 버리고 하나님 앞에 스스로를 ᄃ어리석은 자로 여겨 지극히 ᄅ겸손하여지지 아니할진대, 그는 그들에게 열어 주지 아니하시리라.

7. 他们以往亦可能习惯了凡事自己作主而不喜欢受人指挥。

부모는 여태껏 스스로 결정을 내리곤 했기 때문에 이래라저래라 간섭하려 들면 불쾌하게 여길지 모른다.

8. 耶稣是大祭司,凡诚心听从他的人都必得医治,永享生命。(

(빌 2:9-11) 그분은 대제사장이시며, 그분의 가르침을 듣고 복종하는 사람들은 고침을 받고 영원한 생명으로 인도된다.

9. 罗马书5:12)耶稣是个完美的人,他牺牲自己的生命作为赎价,使凡信从他的人可以永远活下去。——11/15,4-6页。

(로마 5:12) 예수께서는 완전한 인간으로서 자신의 인간 생명을 희생하셨으며, 그렇게 함으로써 충실한 인간들이 영원한 생명을 얻는 일을 가능케 하는 대속물을 제공하셨습니다.—11/15, 5-6면.

10. 或者上帝会记念我们,使我们不至于丧命!”

“자는 자여 어찜이뇨 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리를 생각하사 망하지 않게 하시리라.”

11. 法利赛派自命不凡,因为他们才智过人,并持有显赫的宗教地位,所以他们故作虔诚,态度傲慢的说:“这些不认识律法的群众是被咒诅的。”——约翰福音7:49。

그들은 “율법을 모르는 이 무리는 저주받은 사람들이오”라고 말함으로써 경건한 체하며 남을 경멸하는 태도를 나타냈습니다.—요한 7:49.

12. 他们以穷人的维护者自居,同时也发动革命和参与游击战。

빈민들의 수호자 역할을 자처하여 그들은 혁명을 부추기기도 하고 게릴라전에 참여하기도 하였다.

13. 这种关系如此坚强,以往有些朝圣者甚至毫不犹豫地“以生命为祭”而故意自溺于河水中。

이러한 유대가 얼마나 강했던지, 지난 여러 해 동안 순례자들은 강물에 고의로 몸을 던짐으로써 아무 주저없이 자신의 ‘생명을 제물로’ 바쳤다.

14. 不同凡响的非洲名川

제일이 많은 ‘아프리카’의 강

15. “不死性(意指无限期延长的生命)在技术上是可以获致的,受益者不仅是我们的子孙,而是我们自己。”——埃廷格(Robert C.

“(한없이 길어진 수명이라는 의미의) 불로 불사는 기술상 얻어낼 수 있으며, 우리 후손에게만 아니라 우리에게도 실현될 수 있다.”—로버트 C.

16. 律法声明说:“凡行这些事的都为耶和华所憎恶。”——申命记13:1-5;18:10-12。

“무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기”신다고 율법에 명시되어 있었습니다.—신명 13:1-5; 18:10-12.

17. 路加福音9:24,25:“谁想救自己的生命,就必失去生命;谁为我失去生命,就必救自己的生命。

누가 9:24, 25: “누구든지 자기 영혼[“생명”, 개표, 예루살렘, 오영성]을 구하고자 하는 사람은 그것을 잃을 것입니다.

18. 神不再掌握我们的命运,我们掌握自己的人生

우리가 운전석에 앉아 있죠.

19. 或者,换句话说,用另一观点来看这译文,凡你们在地上所记录的,在天上也要记录,凡你们不在地上记录的,在天上也不记录;因为你们的死者,都凭着这些案卷,照他们自己所行的受审判,无论是他们自己曾亲身参与c教仪,或是按照他们所保存的有关他们的死者的纪录,按照神在世界奠基以前就为他们的d救恩预备好的教仪,借他们自己的代理人代理的方式。

또는 이 번역을 또 다른 견지에서 보아 다른 말로 하면, 너희가 땅에서 무엇이든지 기록하면 하늘에서도 기록될 것이요, 너희가 땅에서 무엇이든지 기록하지 아니하면 하늘에서도 기록되지 아니할 것이니라. 이는 그들이 그 자신 친히(propria persona) ᄃ의식을 행하였거나, 그들이 그들의 죽은 자에 관해 작성한 기록에 따르고 하나님이 창세 이전부터 그들의 ᄅ구원을 위하여 예비하신 의식에 따라 그들 자신의 대리인에 의해서 의식을 행하였거나 간에, 너희의 죽은 자들은 그들 자신의 행위에 따라 그 책들로 심판받게 될 것임이니라.

20. 由于可以谋取暴利,许多非法捕猎者都不惜冒生命危险。“

많은 밀렵꾼은 거금을 노리기에 생명의 위협을 무릅쓴다.

21. 所以耶稣警告说:“凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样。”——路加福音12:16-21。

“자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라.”—누가 12:16-21.

22. 所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。 凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。”

“너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국[하늘 왕국]에 들어가지 못하리라 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국[하늘 왕국]에서 큰 자니라 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니[라.]”

23. 摩诃维拉自命为耆那(征服者)家系的第24世,他根据这些人的一生创立了耆那教。

마하비라는 자신이 지나(정복자) 계열의 24대 인물이라고 생각했는데, 자이나교는 바로 지나들의 생애에 근거를 두고 있다.

24. 世人要获得救恩就必须悔改、遵守诫命、重生、借基督的血涤净自己的衣服、谦卑、除去骄傲和嫉妒、做正义的事—好牧人呼唤他的人民—凡做恶事的是魔鬼的儿女—阿尔玛见证其教义之真实并命令世人悔改—义人的名字会登记在生命册。

구원을 얻기 위하여, 사람은 회개하고 계명을 지키며, 거듭나고 그리스도의 피를 통하여 그 옷을 깨끗하게 하고, 겸손하며 교만과 시기를 버리고, 의의 일을 행하여야 함—선한 목자가 그 백성을 부르심—악한 일을 행하는 자는 악마의 자녀임—앨마가 그의 교리의 참됨을 증거하고 사람들에게 회개하기를 명함—의인의 이름은 생명의 책에 기록될 것임.

25. 11 耶和华把独生子的生命转移到犹太裔处女马利亚的腹中,同样显出超凡的力量。

11 여호와께서는 또한 자신의 독생자의 생명을 유대인 처녀 마리아의 태로 옮기셨을 때 자신의 보호 능력을 참으로 놀랍게 전시하셨습니다.

26. 视频:艾凡是不是不应该拿走约书亚的三明治呢?

Video: R.S.: 아이반이 조슈아의 샌드위치를 가져간 거는 잘못한거지?

27. 後更增篤,權自臨視,命道士於星辰下為之請命。

그러므로 전체적인 품격(品格)으로 보아 고려말(高麗末)에서 조선조(朝鮮朝) 초기(初期)에 사성(寫成)된 사경으로 추정(推定)된다.

28. 他步步留神,不会凡话都信,也不会任人摆布,人云亦云。

자신이 듣는 온갖 말을 믿거나 다른 사람이 자기 대신 생각하도록 하는 것이 아니라, 자기 발걸음을 지혜롭게 살핍니다.

29. 这被人称为“正”(命题),“反”(相反的命题)及“合”(将两者合并)的辩证法。

이것은 ‘테제’(명제), ‘안티테제’(반대 명제) 및 ‘진테제’(둘을 결합한 것)라 일컬어져 왔다.

30. 因为凡将别人的东西占为己有、借行恶致富、不惜杀人流血为自己建造城邑、用暴力强使被征服的人饱尝羞辱喝下败亡之酒,还有信靠没有生命的偶像,行这一切事的人必注定遭殃。

자기 소유가 아닌 것을 모으는 자, 불의의 이를 취하는 자, 피로 읍을 건설하는 자, 강포하게 사람들에게 수치스러운 패배의 잔을 마시게 하는 자, 그리고 생명없는 우상을 신뢰하는 자에게 화가 임할 것이 확실하기 때문이다.

31. 二者的确不同 正反正情形会自我重叠

있습니다. HTH는 그 자신 스스로가 겹쳐집니다.

32. 亚玛利凯图谋为王—摩罗乃高举自由旗帜—他集合民众,保卫他们的宗教—真正的信徒被称为基督徒—约瑟的遗裔会得保全—亚玛利凯与叛离者逃至尼腓地—凡不支持自由这信念的都被处死。

아맬리카이아가 왕 되기를 획책함—모로나이가 자유의 기치를 들어 올림—그가 백성들의 종교를 수호하기 위해 백성들을 규합함—참되게 믿는 자들은 그리스도인이라 일컬음을 받음—요셉의 남은 자들이 보존될 것임—아맬리카이아와 이반자들이 니파이 땅으로 도망함—자유의 대의를 지지하려 아니하는 자는 사형에 처해짐.

33. 可是,有人说得不错,“粗鲁行为是弱者假装自己是强者的方法。”

그러나 누군가 말했듯이, “거친 태도는 약자의 위장된 힘이다.”

34. 參賽者不能回頭看自己比的位置,否則該題不計分。

또 개장자가 스스로 현장에 나가거나 혹은 자신이 도박을 할 필요는 없다.

35. 他们没有凡人的祸患,也不像别人遭遇灾殃。”(

··· 그들은 죽음의 격통도 없고 그 불룩 나온 배는 기름지며, 멸성인 사람의 괴로움도 겪지 않고 다른 사람들이 당하는 것 같은 재앙을 당하지도 않는구나.”

36. 举例说,凡尔纳的《地心游记》的确引人入胜,令读者爱不释手,但据科学家目前所知,这样的旅程绝对无法实现。

예를 들면, 줄 베른의 「땅속 탐험」(Journey to the Center of the Earth)은 읽기에는 흥미진진하지만 오늘날 과학자들은 그러한 여행이 불가능하다는 것을 압니다.

37. 这样或者那样的一套理论 取代了我们生命中的、生物学上的使命

어떤 아이디어들이 우리 인생 속에서, 생물로서의 절대명제들을 대체해버렸습니다.

38. 申命记18:10-12)坟墓被视为死者的居所。

(신명 18:10-12) 그들은 무덤이 죽은 사람의 거처라고 생각하였습니다.

39. 关于这种不同凡响的奶酪的制造过程,现在你也有点认识了。 何不增广自己的饮食体验,尝尝新鲜美味的费泰奶酪呢?

이제 이 독특한 치즈 제조법에 대한 지식을 조금 더 갖추게 되었으니, 음식에 대한 취향을 넓혀서 갓 만든 짭짤한 페타를 맛보는 게 어떻겠습니까?

40. 換句話說,凡是加入 AdSense 和/或 AdMob 的發佈商,都應該確認廣告程式碼所在網頁上的內容 (包含使用者自製內容) 均遵守所有適用的計劃政策。

즉, 애드센스 및/또는 AdMob에 참여하려면, 이는 사실상 게시자의 광고 코드가 표시되는 페이지에서 사용자 제작 콘텐츠를 포함한 모든 콘텐츠가 관련 프로그램 정책을 모두 준수하도록 해야 함을 의미합니다.

41. 不过,捕猎者要是逼近眼前,鸵鸟往往拔腿就跑,任由幼雏自生自灭。

그러나 부모 새는 포식 동물이 자기에게 너무 다가오면 대개 새끼를 스스로 피하도록 버려 둔 채 꽁무니를 빼고 달아납니다.

42. 「寻求学识」(教约88:118)不仅是来自神的一项命令,也是一项神圣的志业。

“학문을 구하라”(교리와 성약 88:118)는 말씀은 신성한 명이자, 성스러운 활동입니다.

43. 凡三章九真度。

3개 가도, 9개 진을 관할한다.

44. 按这个词最广义的解释,凡是反对基督、冒充基督或伪称代表基督的,都是敌基督者。

넓은 의미로 “적그리스도”는 그리스도나 그의 대리자들을 반대하는 자들 또는 그리스도나 그의 대리자라고 거짓된 주장을 하는 자들 모두를 가리킵니다.

45. 一些人故意偏离通往生命的狭路,必为自己不智的决定而承担恶果。(

경계 밖으로 나가고서도 무사할 수 있다고 생각하는 것은 참으로 위험한 일입니다!

46. 你在生活的各个方面都按圣经的真理而行,实践其中卓越不凡的劝告,就表明自己承认上帝的至高统治权。“

하느님의 말씀인 성서에 나오는 놀라운 진리와 조언을 생활의 모든 부면에 적용함으로 그분의 주권을 인정할 수 있습니다.

47. 利未记19:18)可是,耶稣吩咐他的跟从者要表现一种自我牺牲的爱,甚至达到为基督徒同工舍命的程度。

(레위 19:18) 하지만 예수께서는 추종자들에게 동료 그리스도인들을 위해 자기 생명을 바칠 정도의 자기 희생적인 사랑을 나타낼 것을 요청하신 것입니다.

48. 凡所陳奏,務得大體。

작곡을 할 때는 본명 三輪 徹也를 쓴다.

49. 保罗写道:“我们凡事都没有妨碍人,不让这职分受到诋毁。”(

“우리가 이 직책[봉사의 직무, 신세]이 훼방을 받지 않게 하려고 무엇에든지 아무에게도 거리끼지 않게” 한다고 바울은 기술합니다.

50. 事情将是这样,凡不听从那位先知的,必从人民中剪除。

무릇 그 선지자를 듣지 아니하는 자마다 다 백성 중에서 끊어지리라 한 그이니라.

51. 16确实的,像主活着一样,因为主神已这样说过,凡正义的必仍正义,凡a污秽的必仍b污秽,这是他永恒的c话,不容d废去;因此,凡污秽的就是e魔鬼和他的使者;他们必进入为他们预备的f永恒之火中;他们的痛苦有如硫磺g火湖,其火焰永永远远上腾,没有止境。

16 또 주 하나님께서 이를 말씀하셨고, 또 이는 그의 영원한 ᄀ말씀이라 ᄂ사라질 수 없나니, 주께서 살아 계심같이 분명히 의로운 자들은 그대로 의로울 것이요, ᄃ더러운 자들은 그대로 ᄅ더러우리라. 그런즉 더러운 자들은 ᄆ악마요 그의 사자들이라. 그들이 그들을 위해 예비된 ᄇ영원한 불 속으로 들어가 버리리니, 그들의 고통은 그 불꽃이 세세 영원토록 올라가며, 끝이 없는 불과 유황의 ᄉ못과 같으니라.

52. 自由不意味着我没有价值观或者信仰 但意味着我不执拗于它们

자유는 제가 가치관이나 신앙이 없음을 뜻하는 것이 아니라 제가 그 이념들에 의해 경직되지 않는 것을 의미합니다

53. 爱滋病的传播仍然势不可当,有越来越多病菌具抗药能力;不少一度夺去许多生命的疾病杀手,例如结核病和疟疾卷土重来。 凡此种种,足以表明人类还没有战胜病魔。

에이즈가 가차 없이 퍼져 나가고 있고 약물에 대해 내성을 지니고 있는 병원균이 출현하고 결핵이나 말라리아와 같이 오랫동안 존재해 온 치사적인 질병이 다시 고개를 들고 있는 것을 보면, 질병과의 전쟁에서 아직 승리를 거두지 못했음을 알 수 있습니다.

54. 多伦多星报》则透露,有些人根本不知道自己会在什么时候打瞌睡,或者不晓得自己是不是已经睡着了。

「토론토 스타」지에 따르면, 사람들은 자기가 언제 잠들 것인지를 예측하지 못하며 자신이 졸린지의 여부를 판단하지도 못한다는 사실이 여러 연구를 통해 밝혀졌다.

55. 接线生输入资料,电脑自动把事件分为不同级别:红色警示——有即时生命危险;黄色警示——严重,但没有即时生命危险;绿色警示——轻微,没有即时生命危险。

근무자가 이러한 사항을 입력하자, 컴퓨터는 자동으로 상황의 등급을 매깁니다. 빨간색은 생명이 위급한 상황이고, 노란색은 심각하지만 생명이 위급한 정도는 아니며, 녹색은 생명이 위급하거나 심각하지 않은 상황을 의미합니다.

56. 这是 圣凡冈萨 契约

" 산 벤간자 계약서다 "

57. 执笔者来自不同的生活阶层,他们当中有不少更是彼此毫无接触的。

필자들은 각계 각층에서 나온 사람들로서, 많은 필자들이 다른 필자를 만나 보지 못하였습니다.

58. “非宗教人士”包括:“自称无宗教的人、无信仰的人、不可知论者、自由思想家,以及主张扬弃宗教、无视信仰的现世主义者。”

“종교와 관련이 없는 사람” 가운데는, “종교가 없다고 공언하는 사람, 신자가 아닌 사람, 불가지론자, 자유 사상가, 모든 종교에 관심이 없는 탈종교 세속주의자”가 포함된다.

59. 7我实在告诉你们,这律法的a条件如下:所有的誓约、合约、合同、义务、b誓言、誓词、履行、联系、联合或期望,凡不是由那位被膏抹者为了今生和全永恒,借着应许的c神圣之灵订立、同意和d印证的,那么在死者复活时和之后,就没有功效、效力或力量;而那印证也是最神圣的,并经由我的受膏者传达的e启示和诫命而执行,而那受膏者是我指定在地上持有这能力者(我已指定我仆人约瑟在这末世持有这能力,在地上一次只有一人可被授予这圣职的能力和f权钥)。 因为凡不是要达此结果所立的合同,在人死后就终止了。

7 그리고 진실로 내가 너희에게 이르노니, 이 율법의 ᄀ조건들은 이러하니라. 곧 모든 성약, 계약, 약정, 의무, ᄂ맹세, 서약, 의례, 결합, 결연 또는 기대는 맺어지고 세워지고 나서, 기름 부음 받은 자로 말미암아 ᄃ약속의 성령에 의하여 현세뿐 아니라 영원무궁토록 ᄅ인봉되되, 그것도 이 권능을 지니도록 내가 임명한 나의 기름 부음 받은 자의 중보를 통하여 (나는 마지막 날에 나의 종 조셉을 임명하여 이 권능을 지니도록 하였거니와, 이 권능과 이 신권의 ᄆ열쇠를 부여받은 자는 이 세상에서 한 때에 단 한 사람뿐이니라) ᄇ계시와 계명에 의해 가장 거룩하게 되지 아니하면, 죽은 자 가운데서 부활할 때나 그 이후에 아무런 효과나 효능이나 효력이 없나니, 이는 이 결과에 이르도록 맺어지지 아니한 모든 계약은 사람이 죽을 때 끝이 남이니라.

60. 也许在你认识的人当中,有人因为“不想继续痛苦”,以致说要结束自己的生命。

아는 사람이 ‘고통에서 벗어나고 싶’은 마음이 간절해서 그냥 모든 것을 끝내 버리고 싶다고 말한 적이 있습니까?

61. 鸵鸟蛋绝非平凡22

타조알 속에서 벌어지는 기적 22

62. 透過讚美自由言論 及讚頌平凡英雄, 他的劇作讓觀眾在歡笑的同時 也能有所思考。

슬랩스틱(익살극)부터 콤비, 흉내내기, 정치적 풍자까지 언론의 자유에 대한 찬사와 일반적인 등장인물의 기념을 통해 그의 작품들은 관객들이 웃는 동안에도 생각하게끔 만들었습니다.

63. 凡有正确态度,适合得永远生命的人”研读这本书,就应该能够获得充分的知识,促使他献身给耶和华而毅然受浸。(

18 「영원한 생명으로 인도하는 지식」 책이 제자를 삼는 일을 어떻게 가속화할 수 있습니까?

64. 死亡和海地斯被扔进火湖里,这火湖“指的是第二种死亡”。 凡是名字没有写在生命册上的,都会一同被扔进火湖里。

사망과 하데스가 불못 곧 “둘째 사망”에 던져지며, 생명책에 기록되지 못한 자들도 누구든지 그것들과 함께 던져진다.

65. 亚玻伦”的意思是“灭命者”,是“无底深渊的天使”的名字。

아폴리온은 “멸망시키는 자”를 의미하며, “무저갱의 천사”에게 붙여진 이름이다.

66. 今日有许多人也有类似的命名传统,将他们的儿女命名为经文中的英雄或忠信的祖先,用来鼓励他们不忘记自己的传承。

오늘날에도 많은 이들이 그들에게 주어진 유산을 잊지 않을 목적으로 자녀들의 이름을 지을 때 경전에 나오는 영웅이나 충실했던 조상의 이름을 따서 짓는 전통이 있습니다.

67. 申命记32:4)有些人也许会想,为什么上帝不撇开以命偿命的公正原则,索性不计较亚当所犯的罪呢?

(신명 32:4) 어떤 사람들은 하느님께서 영혼에는 영혼을 요구하는 자기의 공의의 원칙을 버리거나, 아담의 죄 많은 행로가 요구하는 대가를 무시하지 않으신 이유가 무엇인지 궁금해할지 모릅니다.

68. 这个名字最好是神自己定的,而不是他的敬拜者替他起的。

가급적이면, 그 신의 숭배자들이 만든 이름보다는 그 신 자신이 정한 이름이 좋을 것입니다.

69. 上帝的儿子耶稣基督却截然不同,他在很多方面都独特非凡。

하지만 하느님의 아들이신 예수 그리스도는 여러 가지 면에서 비길 데 없이 독특한 분이십니다.

70. 这许多后果必定有一个相当的成因;这一切必定有一位伟大的供应者和赐生命者。

그리고 그러한 다양한 결과들을 볼 때 그에 상응하는 원인 즉, 위대하신 공급자이시며 생명의 수여자이신 분이 계심이 분명하다.

71. 90凡给你们吃、或给你们穿或给你们钱的,绝不会a失去他的酬赏。

90 그리고 너희를 먹이거나, 너희를 입히거나, 너희에게 돈을 주는 자는 결단코 자기 상을 ᄀ잃지 아니하리라.

72. 算命的会说,“我给吸烟者打个折扣, 因为没什么好说的“。

점장이가 말하길, "저는 흡연자에겐 할인해줍니다, 미래가 뻔하기 때문이죠."

73. 骑自行车者用的裤夹

사이클선수 바지흐름방지용 클립

74. 我认为这些法则显示,造物主不仅是非凡的数学家,也是伟大的艺术家,万物是他的杰作,自然法则就好比他在杰作上所签的名字。

제게는 그러한 법칙들이 수학의 대가가 만든 작품 이상의 의미, 뭐랄까, 예술의 거장의 서명과 같은 의미가 있다고 느껴집니다.

75. 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!”——诗篇32:1,2。

“허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다 마음[“영”]에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다” 하고 다윗은 말하였습니다.—시 32:1, 2, 「신세」 참조.

76. 若不减少那日子,凡有血气的,总没有一个得救的。”——马太福音24:3,21,22。

“그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이[라.]”—마태 24:3, 21, 22.

77. 或有饋其粱肉者,閉門不受,唯采蓴荇根供食,以樵采自資,怡怡然恒不改其樂。

또는 육회의 구성을 그대로 비빔밥의 재료로 사용하여 이들 재료와 갖은나물을 곁들여 밥과 섞어먹는 경우가 많다.

78. 每个考古学家都有自己的信仰,他们也许是无神论者、不可知论者、基督徒、犹太教徒或回教徒。

모든 고고학자들에게는 그가 무신론자이든 불가지론자이든 그리스도인이든 ‘유대’교인이든 혹은 회교도이든 간에 그 나름의 신념이 있다.

79. 诗篇执笔者写道,人喜爱耶和华的律法,“昼夜”研读,就好比“一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利”。——诗篇1:2,3。

시편 필자는 여호와의 법을 즐거워하여 “주야로” 읽는 사람은 “시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통”할 것이라고 썼습니다.—시 1:2, 3.

80. 一般无神论者对这一论证的反驳包括:未经证实的宗教命题应和其他的未证实命题受到同样多的怀疑,以及神存在与否的不可证明性并不代表两种可能的概率相等。

보통 무신론자들은 이 논쟁에 대해, 증명되지 않은 신앙적 명제들이 다른 모든 명제들 만큼 더 비신앙적이다는 것 과 신의 존재에 대한 불확실성이 두 가능성을 동등한 명제로 의미하지는 않다는 것 을 이용하여 반박한다.