1. 巴比伦王(即巴比伦的王朝)在心里“高举自己”,在自己和拥护者眼中仿佛“明亮之星、黎明之子”。(

이 “왕” 즉 바빌론 왕조는 자신의 마음속으로 ‘자신을 높였’으며, 자신의 눈에 그리고 그를 칭송하는 자들의 눈에 “빛나는 자, 새벽의 아들”이었다.

2. 犹太人从巴比伦获释回乡后,比利基雅住在“尼陀法人的村庄里”。( 代上9:16)

레위 사람 엘가나의 아들이자, 베레갸의 아버지. 베레갸는 바빌론 유배에서 돌아온 후에 “느도바 사람들의 정착촌”에 살았던 것으로 언급되어 있다.—대첫 9:16.

3. 不久之后,以实玛利在米斯巴刺杀了巴比伦王尼布甲尼撒任命的官员基大利。

예언된 멸망이 있은 지 오래지 않아 이스마엘은 바빌론 왕 느부갓네살(네부카드네자르)이 임명한 총독 그달리야를 미스바에서 살해하였다.

4. 不久钦巴扎弟兄已表明自己具备成熟基督徒的各种特质。

얼마 안 있어 침바자 형제는 장성한 그리스도인의 특성을 배양하고 있다는 증거를 보여 주었습니다.

5. 当巴比伦王差遣使臣到希西家面前言不由衷地祝贺他身体康复时,希西家轻率地带巴比伦的使臣参观自己的宝库。

바벨론 왕이 사절단을 보내어 그의 회복을 위선적으로 축하할 때, 히스기야는 경솔하게 왕궁의 보물을 그들에게 보여 준다.

6. 圣经有时用位置来区分这些城镇,比如“基列的米斯巴”(士11:29)和“摩押的米斯巴”(撒上22:3)。

성서는 때때로 이 도시들을 구분하기 위하여 이 도시가 있는 지역을 언급하는데, 예로서 “길르앗의 미스베”(판 11:29)와 “모압의 미스베”가 있다.—삼첫 22:3.

7. 比尔:如果他找到一个能妥善处理他的资产的人, 他会无条件地乐于捐出财产, (即便他捐给的基金会)也会是好的。

빌 : 만약 누군가 일을 정말 잘 하고 대가없이 일할 생각이 있다면 좋지요.

8. 巴比伦的庙塔

바빌로니아 신전탑

9. 1:5 为什么书拉密少女把自己黝黑的肌肤比作“基达的帐幕”?

1:5—시골 소녀가 가무스레한 자신의 외모를 “게달의 천막”에 비한 이유는 무엇입니까?

10. 写作地点:巴比伦

기록 장소: 바빌론

11. 当时,世上只有几千个受膏基督徒,而且这些“王国之子”仍然受大巴比伦影响。

그해에 전쟁이 일어났고, 그 전쟁 중에 수천 명의 기름부음받은 그리스도인들 즉 “왕국의 아들들”은 큰 바빌론의 영적 포로 상태에 있었습니다.

12. 17 公元前625年,巴比伦人跟埃及人在迦基米施决战,迦基米施就在耶路撒冷以北600公里,幼发拉底河附近。

17 기원전 625년에 바빌론과 이집트는 갈그미스에서 결정적인 전투를 벌였습니다. 갈그미스는 예루살렘에서 북쪽으로 약 600킬로미터 정도 떨어져 있는 유프라테스 강 유역에 자리 잡고 있었습니다.

13. 第一世纪来自腓立比的基督徒以巴弗提感到‘抑郁,因为他的朋友听见他病了’。

빌립보 출신의 1세기 그리스도인 에바브로디도는 “자기 병든 것을 [벗들이] 들은 줄을 알고 심히 근심”하게 되었습니다.

14. Javanshir王子领导基督教抵抗,公元667年基督教投降,之后阿拉伯人把高加索阿尔巴尼亚变成了自己的附属国。

자반시르 왕자를 앞세운 기독교도의 저항이 667년에 항복으로 끝난 후, 아랍인들은 캅카스 알바니아를 속국으로 만들었다.

15. 如果真要比较,就拿过去的自己和现今的自己比较,甚至和自己将来想成为怎样的人作比较。

비교해야 한다면, 우리 과거의 모습을 현재의 모습에, 더 나아가 이루려 하는 미래의 모습에 견주어 봅시다.

16. 这份文献主要记述巴比伦最后一位最高君王拿波尼度在位期间的大事,也简略记载了巴比伦被居鲁士军队攻陷的经过。 毫无疑问,这份文献出自巴比伦,并用巴比伦楔形文字写成。

이 연대기는 주로 바빌론의 마지막 최고 군주였던 나보니두스의 통치 당시 있었던 주요 사건들을 묘사하고 있는데, 여기에는 바빌론이 키루스의 군대에게 함락된 사건에 관한 간결한 기록도 포함되어 있다.

17. 因为犹太人违反了律法的约,犯了罪,而且他们要作妥准备,等候基督来临。)

율법을 거역한 그들의 죄 때문이며 그들이 그리스도를 맞이할 준비를 할 수 있도록 하기 위해서이다.)

18. 尼布甲尼撒在公元前624年登上巴比伦的王座,成为新巴比伦帝国的第二位君主。

그리하여 느부갓네살은 기원전 624년에 바빌론 왕좌에 올라 신바빌로니아 제국의 두 번째 통치자가 되었다.

19. 有些基督徒妻子因而同意跟丈夫出席社交宴会,但仍决心不在信仰上妥协。

그러나 믿음을 결코 타협하지 않겠다는 결심에는 변함이 없다.

20. 当基督徒被人诬告时,也许菲比凭着自己在社区的地位和声望,挺身为基督徒辩护;或当基督徒遭遇危险时,菲比伸出援手,为他们提供避难所,仿佛成了他们的保护者。

그러므로 뵈베는 지역 사회에서 영향력을 사용할 수 있는 입장에 있어서 부당한 고발을 당한 그리스도인들을 그러한 방법으로 옹호해 주었을 수도 있고, 그러한 그리스도인들이 위험에 처했을 때 보호자 역할을 하여 그들에게 피신처를 제공해 주었을 수도 있다.

21. 8 然后耶和华将巴比伦和埃及的统治者比作大鹰。

8 다음으로, 바벨론과 애굽의 통치자들은 큰 독수리에 비유되었읍니다.

22. 显然是因为他不把这些王视为巴比伦的合法统治者。 10 例如,他没有提拉巴什-马尔杜克这个新巴比伦时期的君王。

그들이 바빌로니아를 실제로 통치한 자들이 아니라고 생각했던 것 같습니다.10 예를 들어, 그는 신바빌로니아 왕조의 왕인 라바시마르두크를 생략했습니다.

23. 当时14岁的我觉得自己 已经消化了这些宏大的想法, 我就转而研究 非洲著名领导者的演讲, 比如说布基纳法索的托马斯·桑卡拉, 还有刚果的帕特里斯·鲁姆巴。

14살에 위대한 사상들을 다 이해했다고 생각했을 땐 부르키나파소의 토마스 상카라나 콩고의 파트리스 루뭄바같은 상징적인 아프리카 정치인의 연설로 옮겨갔습니다.

24. 为了使自己放心和获知你并非身体有严重的不妥,请医生替你作一次检查是值得的。

바로 그러한 안도의 한숨을 경험하고 아무런 심각한 고장이 생긴 것이 아니라는 것을 알기 위하여 의사에게 진찰해 볼 만한 가치가 있다.

25. 奥荷利巴大肆拜偶像,又在政治方面跟巴比伦和亚述结盟;所以上帝预告,奥荷利巴的前任情夫巴比伦必起来攻击她,她的遭遇必“叫人震惊”。

그 결과 오홀리바의 이전 애인들 즉 바빌론 사람들이 오홀리바를 공격하러 와서 오홀리바가 “무서움을 일으키는 것”이 되게 할 것이 예언되었다.

26. 梅尼兹(Manes,第三世纪)绰号“巴比伦人”(阿拉伯文al-Bābilīyu),因为他自称为“上帝派往巴比伦的使者。”

마니(3세기)는 아라비아어로 “바빌로니아인”에 해당하는 알-바빌리유라고도 불렸는데, 마니가 스스로를 “바빌론에 온 하느님의 사자”라고 불렀기 때문이었다.

27. 祭司兼宗族首领,跟所罗巴伯和其他人一起从巴比伦回乡。(

제사장이며 한 부계 가문의 우두머리. 스룹바벨과 함께 바빌론에서 돌아온 사람들 가운데 포함되어 있었다.

28. 基色的废墟,巴力崇拜的圣柱

게셀에 있는, 바알 숭배에 사용된 신성한 기둥의 유적

29. 正如我们须要经常照镜子,看看自己的外貌是否妥当,经常阅读上帝的话语圣经就更重要了。

우리의 외모가 단정한지 확인하기 위해 자주 거울을 보아야 한다면 하느님의 말씀인 성서를 정기적으로 읽는 것은 얼마나 더 중요하겠습니까!

30. 圣经将真正基督徒比作基督的精兵。

참 그리스도인은 그리스도의 군사로 비유된다.

31. 犹太人于公元前537年从巴比伦获释回乡,哈歌斯的子孙无法确立自己的世系,结果失去了做祭司的资格。

기원전 537년에 바빌론에서 돌아온 뒤에, “학고스 자손”은 자기들의 계보를 확증할 수 없어서 제사장의 자격이 없어진 사람들 가운데 포함되었다.

32. 3 事后,希西家接待巴比伦王米罗达·巴拉但所派出的代表团。

3 이제, 히스기야는 바빌론(바벨론) 왕, 므로닥발라단의 대표단을 맞이하고 있습니다.

33. 大巴比伦的血债确实多得骇人听闻。

큰 바빌론은 참으로 소름 끼치는 유혈죄를 범하고 있습니다.

34. 马太福音20:28)因此,每位海外传道员都应当在思想上作妥准备,甘愿接受一种舍己的生活方式。

(마태 20:28) 따라서 선교인은 자신을 부인하는 생활을 받아들일 마음의 준비를 단단히 해야 합니다.

35. 6 居鲁士派出工兵到巴比伦城以北的某处,凿开幼发拉底河的河堤,使河水不再向南流往巴比伦城去。

6 키루스의 공병대는 바빌론 위쪽에서 유프라테스 강의 둑을 허물어 물길을 돌려놓음으로, 강물이 더 이상 그 도시를 향하여 남쪽으로 흐르지 못하게 합니다.

36. 以赛亚的预言描述巴比伦漆黑一片,毫无希望,这表示巴比伦会失去世界第一霸权的地位而永远灭亡。

이 예언은 바빌론이 으뜸가는 세계 강국의 위치에서 영원히 몰락할 때 겪게 될 암흑과 절망, 편안감을 주는 빛이 전혀 없는 상태를 잘 묘사해 줍니다.

37. 巴基斯坦外交官在劫机事件中被杀

납치된 비행기에 타고 있던 ‘파키스탄’ 외교관 피살

38. 以西结说,巴比伦王(尼布甲尼撒)站在岔路口占卜,要决定先攻打亚扪的拉巴还是先攻打犹大。 由此可见,亚扪人并不甘心向巴比伦俯首称臣。(

에스겔의 기록 가운데서 바빌론 왕(느부갓네살)이 갈림길에 서서 암몬의 랍바를 향할 것인지 유다를 향할 것인지를 결정하기 위해 점술을 사용한다는 내용을 보면, 암몬이 바빌로니아의 멍에에 기꺼이 복종하지 않았음을 알 수 있다.

39. 有时(但不是每一次),获得说预言恩赐的人(如亚迦布)能预告未来(徒11:27,28;21:8-11),让基督徒会众或个别基督徒可以做妥准备,应付危难。

어떤 경우(모든 경우는 아님) 예언의 선물로 말미암아 아가보가 한 것처럼 예고하는 일을 하게 되었고(행 11:27, 28; 21:8-11), 그리스도인 회중이나 회중 성원들이 특정한 비상 사태나 시련에 대비할 수 있게 되었다.

40. 以西结书透露,巴比伦的错误宗教已渗透到耶和华的圣殿范围之内,尤其是国民竟崇拜巴比伦的搭模斯神。(

에스겔서에서는 바빌론의 거짓 종교가 여호와의 성전 경내로 유입되었음을, 특히 바빌론의 담무스 신을 숭배하는 형태로 유입되었음을 밝혀 준다.

41. 大巴比伦突然毁灭,“地上的列王”有什么反应?

“땅의 왕들”은 큰 바빌론의 갑작스러운 멸망에 대해 어떤 반응을 나타낼 것입니까?

42. 保罗在写给腓立比人的信中说基督耶稣“本有上帝的形像,......反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(

‘바울’은 ‘빌립보’인들에게 “그는 하나님의 형태로 존재하셨지만 ··· 자신을 비워 종의 형태를 취하시고 사람들의 모양으로 되”신 예수 그리스도에 관하여 편지하고 있다.

43. 随同所罗巴伯从巴比伦获释回到耶路撒冷的显贵人物之一。( 拉2:1,2;尼7:7)

스룹바벨과 함께 바빌론 유배에서 예루살렘으로 돌아온 사람들 가운데 주요 인물로 언급되어 있는 사람.—라 2:1, 2; 느 7:7.

44. Sughar是在巴基斯坦很多语言中使用的方言。

수그하는 파키스탄의 여러 언어에서 사용되는 현지 단어로 기술과 자신감을 겸비한 여성을 뜻합니다.

45. 撒迦利亚说自己是“伊多的孙子,比利基雅的儿子”(亚1:1,7),但别的经文提及他时,却没有说明他是谁的儿子。(

스가랴는 자신을 “잇도의 아들 베레갸의 아들”이라고 부르지만(슥 1:1, 7), 그를 가리키는 다른 구절들에서는 이 중간 세대가 생략되어 있다.

46. 在巴比伦被推翻之前,玛代人是古列的附庸国。”

“엘람은 고지의 고대 거주자들의 이름이며 그 고지에서 페르샤 사람들이 기원하였다. 메대는 바벨론을 점령하기 전에 고레스의 속국이었었다.”

47. 这个差异有两种可能性:如果比大雅去世时,儿子所罗巴伯年纪还轻,比大雅的长兄撒拉铁就可能收养了所罗巴伯,并把他视作己出,抚养成人;如果撒拉铁去世时没有子嗣,则可能比大雅按习俗娶了兄长撒拉铁的遗孀,为死者立后,而将兄长遗孀所生的儿子(所罗巴伯)立为撒拉铁的合法继承人。

또는, 스알디엘이 자녀 없이 죽어서 브다야가 그를 위하여 형제 역연혼(逆緣婚)을 했다면, 브다야가 스알디엘의 아내를 통해 얻은 아들은 스알디엘의 법적 상속자가 되었을 것이다.

48. 黎巴嫩:“[名义上的]基督徒对回教徒格杀勿论。

레바논: “[명목상의] 그리스도인들이 이슬람교도들을 가차 없이 죽였다.

49. 圣经批评家否认以拦曾经影响巴比伦的主张,对巴勒斯坦的影响就更不用说了。

성서 비평가들은 엘람이 팔레스타인은 물론이고, 바빌로니아에도 영향력을 미친 적이 있었다는 생각을 배척했다.

50. 这些外族人离开巴比伦,不是被迫的,而是自愿的。

이 비유대인들은 강제로 가는 것이 아니라 스스로 ‘건너올’ 것입니다.

51. 巴比伦王,于公元前581年继承尼布甲尼撒的王位。

기원전 581년에 느부갓네살(네부카드네자르)을 계승하여 왕위에 오른 바빌로니아의 왕.

52. 圣经的预言说得一点没错,源于巴比伦的宗教,特别是假基督教,确实跟国际联盟和后来的联合国关系密切、难分难舍。

이 예언과 일치하게도, 바빌론적 종교 특히 그리스도교국은 국제 연맹 및 그것을 계승한 조직과 관련을 맺었습니다.

53. 让我们再看回 汤总统和他在基里巴斯的人民。

통 대통령과 키리바티의 국민 이야기로 다시 와 봅시다.

54. 可是,最先论述黄道十二宫的,却是古巴比伦的著作。

하지만 황도 십이궁에 관한 최초의 언급은 고대 바빌론에서 찾아볼 수 있습니다.

55. 巴比伦的空中花园一直被誉为古代七大奇观之一。

바빌론의 공중 정원은 고대 세계의 불가사의 중 하나로 격찬받아 왔습니다.

56. 利未人;比利基雅的祖先。( 代上9:16)

베레갸라는 사람의 조상이었던 레위인.—대첫 9:16.

57. 大巴比伦遭受毁灭,天上有大声音为此赞美耶和华

바빌론이 멸망된 것을 두고 하늘의 음성이 야를 찬양한다

58. 非尼哈的子孙;宗族首领;随同以斯拉从巴比伦回乡。(

모세가 십보라를 통해 얻은 맏아들. 미디안에서 태어났다.

59. 巴别后来取名为巴比伦,位于美索不达米亚的示拿平原,这一带的土地以往十分肥沃。

나중에 바빌론이라고 불리게 된 바벨은, 한때 비옥했던 메소포타미아의 시날 평야에 자리 잡고 있었습니다.

60. 百万以上的美国人服用安眠药(通常是巴比通)成癖。

100만 이상의 미국인들이, 수면제 대개 ‘바르비투르’산염에 중독되어 있다.

61. 启示录16:19预言到这件事说:“那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。 上帝也想起巴比伦大城来,要把自己烈怒的酒杯递给它。”(《 新译》)

이 점에 관해 예언하면서, 계시록 16:19에서는 이렇게 알려 줍니다. “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으[니라.]”

62. 太3:12;路3:17)在此之前,耶和华曾用类似的方式,借巴比伦人的手扬净自己的子民,击打和驱散他们,正如他所发出的警告一样。(

(마 3:12; 누 3:17) 그와 마찬가지로, 그보다 전에 여호와께서는 예언된 대로 바빌론을 사용하셔서 자신의 백성을 넉가래질하셔서 그들이 패배하여 흩어지게 하셨다.

63. 你可以穿上全副比喻的盔甲来保护自己。

우리는 자신을 보호하기 위해 상징적인 의미의 온전한 갑주를 입을 수 있습니다.

64. 阿卡德语(亚述语-巴比伦语)文献把这城称为“乌路撒冷”。

아카드어(아시리아·바빌로니아어) 문헌들에서는 이 도시가 우루살림(또는 우르살리임무)이라고 불렸다.

65. 希腊之前的世界霸权是埃及、亚述、巴比伦、米底亚-波斯。

그리스 이전에 존재했던 강국들로는 이집트, 아시리아, 바빌론, 메디아·페르시아가 있습니다.

66. 圣经记载,基督曾多次被人称为“拉比”。

교사들을 부를 때 사용한 경칭)라고 불렸다. 이 용어는 성경에서 몇 차례 그리스도에게 적용된다.

67. 腓立比书4:6,7)家庭顾问巴比(Clayton Barbeau)进一步建议说:“要让[父母]个别地知道你深爱他们。”

(빌립보 4:6, 7) 가정 상담가인 클레이턴 바뷰는 더 나아가 “[부모]에게 당신이 두분을 사랑한다는 사실을 개별적으로 알리라”고 권한다.

68. 20. 关于人死后的情形,亚述与巴比伦人怀有什么信仰?

곳곳에 퍼져 있는 영혼불멸 신앙

69. 犹太人的一场叛乱促使巴比伦人再度进军耶路撒冷。(

유대인들이 반란을 일으키는 바람에 바빌로니아 군대가 다시 예루살렘으로 진격해 온 것입니다.

70. 然后,居鲁士着手准备跟强大的巴比伦帝国一决雌雄。

그렇게 되자 키루스는 강대한 바빌론과 대결할 준비를 하였다.

71. 根据历代志的记载,尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷之后,看来自己先回去,然后才“派人来,把约雅斤和耶和华殿里的珍宝一起带回巴比伦”。

이 역대기 기록을 보면, 느부갓네살이 예루살렘을 정복하는 데 성공한 뒤에 떠났지만 그 뒤에 “사람을 보내어 [여호야긴을] 바빌론으로 끌고 가고, 여호와의 집의 보배로운 물품도 함께 가져갔”던 것으로 보인다.

72. 驳斥阿比安》,第1卷,150-152节[20段])如果真是这样,那么伯沙撒当时就是巴比伦的摄政王。

(「아피온 반박문」 Against Apion, I, 150-152 [20]) 사실이 그러하였다면 벨사살은 바빌론의 대리 왕이었던 셈이다.

73. 大会显明见证人勇敢无畏,还是向纳粹党妥协?

용기를 내어 개최한 대회인가, 타협하기 위해 개최한 대회인가?

74. 所以,有些人惯行的认罪方式显然有不妥之处。

그렇다면 일부 사람이 행하는 고백은 무엇인가 잘못되어 있음이 분명하다. 그러나 성서는 죄를 고백할 필요가 있음을 시사한다. 성서는 이렇게 말하기 때문이다.

75. 医生们认为不妥,又留他住院继续观察和治疗。

깜짝놀란 의사들은 더 관찰하고 치료하기 위해서 아이를 그대로 뒀다.

76. 例如,巴比伦人相信宇宙是个箱子或房间,大地则是地板。

예를 들어, 바빌로니아 사람들은 우주가 상자나 방처럼 생겼으며 우주의 밑바닥이 땅이라고 믿었습니다.

77. 箴11:25)耶稣基督说:“施与比接受更快乐。”(

(잠 11:25) 예수 그리스도께서도 그 점에 관해 “주는 것이 받는 것보다 더 행복하다”고 말씀하셨다.

78. 公元1世纪的基督徒菲比遇到了麻烦。

일 세기 그리스도인인 뵈베에게 한 가지 문제가 생겼습니다.

79. 启12:7-17)古往今来,撒但在地上利用的主要工具,就是有象征意义的“野兽”(详见兽[有象征意义的];启13:1,7),以及“大巴比伦”(详见大巴比伦;启17:5,6)。

(계 12:7-17) 전 역사에 걸쳐서 사탄이 두드러지게 사용한 앞잡이 하나는 “야수”로서, 이 상징적 존재는 짐승, 상징적 항목에 설명되어 있다. (계 13:1, 7) 또 다른 앞잡이는 “큰 바빌론”인데, 이에 대해서는 그 명칭으로 된 항목 아래 논의되어 있다.

80. 正如以西结预言,泰尔的确被巴比伦王尼布甲尼撒征服。(

에스겔이 예언한 대로 티레는 바빌론 왕 느부갓레살의 손에 처음으로 정복당했다.