1. 通奸的妇人“大腿消瘦”是什么意思?

姦淫を犯した女性の『股がやせ衰える』とは,どういう意味ですか

2. 所罗门写道:“跟妇人通奸的,心里一无是处。”

ソロモンは,「女と姦淫を犯す者は心が欠けて(いる)」と述べています。

3. 已婚的基督徒想避开通奸的深坑,就该怎样做?

結婚しているクリスチャンが姦淫という落とし穴に陥らないために,どんなことが助けになりますか

4. 雅各说:“你们这些通奸的人,难道不知道跟世俗友好,就是跟上帝敌对吗?

姦婦たちよ,あなた方は世との交友が神との敵対であることを知らないのですか。

5. 所罗门进一步强调通奸的严重后果说:“人把火放进怀里,衣服能不烧着吗?

姦淫の危険をさらに強調するため,ソロモンはこう尋ねています。「 人はその懐に火をかき集めておいて,なおその衣を焼かれないようにすることができるだろうか。

6. 在通奸的事例上,不忠的配偶接受HIV测试,对清白的一方也许有保护作用。

検査は,姦淫がなされた場合に潔白なほうの配偶者を保護するのにも役立ちます。

7. 无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、做娈童的、同性恋的......都不能承受上帝的王国。”(

淫行の者,偶像を礼拝する者,姦淫をする者,不自然な目的のために囲われた男,男どうしで寝る者......はいずれも神の王国を受け継がないのです」。(

8. 窃贼可以为自己所偷的东西作出赔偿,可是,通奸的人所做的事却无法补偿。

盗人は盗んだ物を弁償できるかもしれませんが,姦淫を犯す人は何の償いをすることもできません。

9. 这种行为称为通奸;上帝说他必定会惩罚通奸的人。——希伯来书13:4;玛拉基书3:5。

この行為は姦淫と呼ばれており,神は姦淫を行なう者を罰すると述べておられます。 ―ヘブライ 13:4。 マラキ 3:5。

10. 另一方面,通奸的人看来对上帝不够爱心,只顾满足自己的肉体情欲。——加拉太书5:19-21。

ところが,姦淫を行なう者は,自分の肉欲を満たすのを自制するほど十分な愛を神に対して抱いていないようです。 ―ガラテア 5:19‐21。

11. 耶稣的同母异父弟雅各说:“你们这些通奸的人,难道不知道跟世俗友好,就是跟上帝敌对吗?

イエスの異父兄弟ヤコブはこう述べました。「 姦婦たちよ,あなた方は世との交友が神との敵対であることを知らないのですか。

12. 教皇并没有听从雅各的警告:“你们这些通奸的妇人,难道不知道同世界友好,就是同上帝敌对吗?

法王はヤコブの次の警告に留意しなかったのです。「 姦婦たちよ,あなた方は世との交友が神との敵対であることを知らないのですか。

13. 创46:26;出1:5;士8:30)上述说法有助于我们了解,背着丈夫跟人通奸的妇人所受的是什么惩罚。

創 46:26; 出 1:5; 裁 8:30)このことは,隠れて姦淫を行なって有罪とされた女性にもたらされることになっていた処罰の本質の解明に役立ちます。

14. 无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、供人满足变态欲望的男子、男和男同寝的......,一概不能继承上帝的王国。”(

淫行の者,偶像を礼拝する者,姦淫をする者,不自然な目的のために囲われた男,男どうしで寝る者......はいずれも神の王国を受け継がないのです」。(

15. 虽然忠于配偶这种美德受到高度赞扬,但通奸的行为还是十分普遍,严重破坏了很多家庭的幸福,使人身心受创。

夫婦間の貞節は美徳と称賛されますが,結婚外の性関係つまり姦淫により,いまだに多くの家庭が崩壊しています。

16. 加拉太书4:25,26;启示录21:2)可是,耶路撒冷的居民常常不忠于耶和华,所以圣经也把这个城形容为妓女和通奸的妇人。(

ガラテア 4:25,26。 啓示 21:2)しかし,エルサレムの住民は往々にしてエホバに不忠実であったため,その都は売春婦や姦婦として描かれました。(

17. 例如,阿富汗当局对于涉及“道德犯罪”─诸如“逃家”、通奸(zina,即婚外合意性行为)和意图通奸─的成年及未成年女性一律执行“贞洁检验”。

たとえばアフガニスタンでは、家出、婚外交渉またはその未遂などの「道徳犯罪」を告発された女性や少女に対し、関係当局が日常的に「処女検査」を行っている。

18. 3:2-12;4:1-3)他们贪爱钱财,有些人不惜跟世俗做朋友,结果在灵性上不再是贞洁的处女,反而沦为“通奸的人”,跟上帝为敌。( 4:4-6)

3:2‐12; 4:1‐3)物質的な物に対する彼らの願望は,一部の人々を世の友の立場へ,さらにはその結果として,貞潔な処女ではなく,神と敵対する霊的「姦婦たち」の立場へと追いやっていました。 ―4:4‐6。

19. 加6:16)圣经把不忠于耶和华的耶路撒冷比作一个妓女,一个通奸的妇人,所作所为就像曾占据这城的异教徒亚摩利人和赫人一样。(

ガラ 6:16)エルサレムは不忠実になった時,売春婦,または姦婦として描かれました。 かつてその都市を支配した異教徒のアモリ人やヒッタイト人のようになったのです。(

20. 保罗写给哥林多人的信列举了一部分:“无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、做娈童的、同性恋的、偷窃的、贪心的、醉酒的、咒骂的、 敲诈的,都不能承受上帝的王国。”

パウロはコリント人にあてた手紙の中でその幾つかを列挙し,こう述べています。「 淫行の者,偶像を礼拝する者,姦淫をする者,不自然な目的のために囲われた男,男どうしで寝る者,盗む者,貪欲な者,大酒飲み,ののしる者,ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです」。

21. 彼得前书1:15,16)《守望台》不时重申先前出版过的资料。 1941年和其后数年,《守望台》三番五次指出,基督徒向人传道之余,耽于淫乱、通奸的恶行是绝不合宜的。(

ペテロ第一 1:15,16)1941年以降の「ものみの塔」誌はそれまでに出版されたものを補強して,他の人々に宣べ伝えておきながらそれ以外の時間に淫行や姦淫などの行ないに関係するのは言語道断であるということを繰り返し示しました。( テサロニケ第一 4:3。

22. 例如,圣经指出,“无论是淫乱的、拜偶像的、通奸的、供人满足变态欲望的男子、男和男同寝的、偷窃的、贪心的、醉酒的、咒骂的、敲诈的,一概不能继承上帝的王国”。(

例えば,聖書にはこうあります。「 淫行の者,偶像を礼拝する者,姦淫をする者,不自然な目的のために囲われた男,男どうしで寝る者,盗む者,貪欲な者,大酒飲み,ののしる者,ゆすり取る者はいずれも神の王国を受け継がないのです」。(

23. 结16:15,25-29)同样,基督徒既已献了身给上帝,或者声称跟上帝缔结了亲密的关系,他们要是参与错误的崇拜或跟世俗做朋友,就是对上帝不忠,是“通奸的人”。( 雅4:4)

エゼ 16:15,25‐29)同様に,神に対して献身した関係にある,あるいはそのような関係にあると主張するクリスチャンが偽りの崇拝に携わり,あるいはこの世の友となって不忠実になるなら,その人は姦婦と呼ばれます。 ―ヤコ 4:4。

24. 保罗把那些领受过圣灵但却背弃真道的人比作一块受诅咒的“地”,这块地虽有雨水滋润,却长出荆棘蒺藜来,所用的是“卡塔拉”一词。( 来6:7,8)彼得也用“卡塔拉”来形容贪婪成性、该受诅咒的人,说“他们眼里尽是通奸的事”,要引诱不坚定的人犯罪。( 彼后2:14)

パウロは,聖霊にあずかっていながら後に離れ落ちるクリスチャンを,雨が降っても反応せず,いばらやあざみしか生じさせない「地面」になぞらえましたが,その際にパウロが用いたのはカタラという言葉でした。( ヘブ 6:7,8)またペテロも同じ言葉を用いて,強欲で「姦淫に満ちた目を持ち」,不安定な魂を唆す者たちを「のろわれた」者として描写しています。 ―ペテ二 2:14。

25. 约一2:16,17)眼神也可以透露人内心的思想、感情和欲望,因此圣经有以下不同的说法:“高傲的眼”(箴6:17);“媚眼”(淫妇的挑逗眼神,箴6:25);“眼里尽是通奸的事”(彼后2:14);“小心眼”(箴23:6);“眼红别人”(箴28:22);“眼红”(和合翻做“红了眼”),这里说的“眼红”是指心眼不“慈善”(太20:15;箴22:9)。

ヨハ一 2:16,17)同様に,感情の多くは目によって表現されるので,聖書は「高ぶる[ごう慢な]目」(箴 6:17),「輝きのある目」(悪い,誘惑的な女の ― 箴 6:25),「姦淫に満ちた目」(ペテ二 2:14),『寛大でない目』(箴 23:6),「そねむ目」(箴 28:22),『よこしまな目』(『悪の目』,欽定)といった表現を用いています。 この最後の表現は目に多少でも魔術的な性質があるということではなく,「情け深い」目とは反対の,良くない意図を持った目について述べたものです。 ―マタ 20:15; 箴 22:9。