1. 你就赦免我的罪过。”(

すると,あなたがわたしの罪のとがを赦してくださいました」。(

2. 我 是 被 赦免 的 火雞

僕 は 「 恩赦 さん 」 だ 。

3. 你 是 被 赦免 的 火雞

「 恩赦 さん 」 だ もの 。

4. 齐武成帝去世时,被赦免。

武成帝が死去すると、赦免された。

5. 后来他获得赦免而出狱。)

後日,恩赦によって釈放されました。)

6. 当局应即刻将他赦免并释放。”

当局は直ちに有罪判決を取り消し、身柄を釈放すべきだ。」

7. 戴布兹后来被哈定总统释放并赦免。

デブスは後にハーディング大統領から恩赦を受けた。

8. 透过教仪获得并保有罪的赦免

儀式を通して罪の赦しを得,保つ

9. □ 有什么证据表明耶和华“广行赦免”?

□ エホバが「豊かに許してくださる」ことを示すどんな証拠がありますか

10. 當天下午,蔣呈請國民政府「予以赦免」。

60年後、同じ政府が彼を恩赦する、「赦す」といった。

11. 事件後盡力於赤穗浪士遺兒之赦免。

事件後に赤穂浪士の遺児の赦免に尽くした。

12. 第18节表明,耶和华“赦免罪过”,宽恕过犯。

18節には,エホバは,「とがを赦し」,「違犯を見過ごしておられる」とあります。

13. 接受为罪的赦免的洗礼这项救恩教仪。

罪の赦しのためにバプテスマの救いの儀式を受ける。

14. * 我们信为罪的赦免的浸没洗礼;信1:4。

* わたしたち は,罪 の 赦 ゆる し の ため に 水 に 沈める バプテスマ を 信じる, 箇条 1:4.

15. 求你看顾我的困苦,我的艰难,赦免我一切的罪。”(

わたしの苦悩と難儀を見てください。 わたしのすべての罪を赦してください」。(

16. “父啊,赦免他们!因为他们所做的他们不晓得。

また、これらを所持していない者との情報交換ができない。

17. 据《巴比伦塔木德》说,犹太律法师的一个传统规定:“人犯了罪,第一、第二、第三次都可以赦免,第四次就不可以赦免了。”(

バビロニア・タルムードによれば,ラビの一伝承はこう述べていました。「 人は違犯をおかした場合,1回目,2回目,3回目は許され,4回目は許されない」。(

18. 他不能废除法令,也无法赦免但以理的“过犯”。

例の法律を取り消すことも,ダニエルの“違犯”を容赦することもできません。

19. 終於在慶長2年(1597年)被赦免並回到伊達家。

慶長2年(1597年)、赦免されて伊達家に復帰する。

20. 後來被赦免,但沒有回復原有的政治影響力。

のちに赦免されたものの、その後は政治的な影響力を回復することはなかった。

21. * 悔改的人能要求慈悲,而获得罪的赦免;阿12:34。

* 悔い改める 者 は だれ で あろう と, 憐 あわ れみを 受け,罪 の 赦 ゆる し を 得る 権利 を 持つ, アル 12:34.

22. 大卫说:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!

ダビデはこう述べました。「 自分の反抗を赦され,その罪を覆われる者は幸いだ。

23. 太和二十年(496年)因事被御史中尉弹劾,后被赦免。

496年(太和20年)、事件により御史中尉による弾劾を受けたが、赦免された。

24. 明治5年(1872年)被赦免,並與妻子一起移居到東京的「藏前」。

明治5年(1872年)に赦免され、東京の「くらまえ」に妻と移り住む。

25. 在武田氏滅亡後,連同幼子要求家康赦免,並得到承認。

武田氏滅亡後、乳飲み子を伴って家康に対し赦免を要求し、容認された。

26. 德川宗家的赦免是在忠輝死去300年後的昭和59年(1984年)。

徳川宗家より赦免されたのは、死去から300年後の昭和59年(1984年)になってからであった。

27. 从最小的到至大的都必认识耶和华,他要赦免他们的过犯。(

最も小なる者から最も大なる者に至るまで,すべての者がエホバを知り,エホバは彼らのとがを許してくださいます。(

28. 最後家康請正信過來商量,正信答以:「無論如何都有理由赦免重家。

家康は正信に相談し、正信は「他の事情はどうあれ、重家には赦免する理由があります。

29. 即使没有赦罪书函,基督徒只要真心痛悔,就可以得蒙赦免罪罚。”

真の悔恨の情を抱いているクリスチャンはすべて,たとえ贖宥状がなくとも,刑罰や罪科の正当な全赦免にあずかれる」。

30. 1:49-53;2:13-25 所罗门曾赦免亚多尼雅死罪,为什么后来又处决他?

1:49‐53; 2:13‐25 ― なぜソロモンは,アドニヤに赦免を与えた後に死に処したのですか。

31. 耶和华也希望我们认识他的另一个重要特质:他“赦免罪过、过犯、罪恶”。(

エホバがご自分に関して伝えようとしておられる大切な真理がもう一つあります。「 とがと違犯と罪」を赦す神である,という真理です。(

32. 世人屈膝,被降为卑,你[耶和华上帝]不可能赦免他们。”( 以赛亚书2:8,9)

あなた[エホバ神]が彼らを赦すことはありえません」。 ―イザヤ 2:8,9。

33. 你还记得弥迦怎样描述耶和华吗? 他说上帝乐意“赦免罪过,宽恕......人的过犯”。

エホバが「とがを赦し,違犯を見過ごしておられる」というミカの記述を思い出してください。

34. 慶長11年(1606年),與內藤一同被命令一時蟄居,不過在不久後即被赦免。

慶長11年(1606年)、内藤と共に一時蟄居を命ぜられているがすぐに赦免されている。

35. 結果,判官正氏的罪被赦免,回復領地,讒言者的領地被没收,下賜廚子王。

結果、判官正氏の罪が赦された上に旧国を与えられ、讒言者の領地は没収されて厨子王に下賜された。

36. 然后说:“耶稣牺牲了完美的生命,为我们献出赎价,我们的罪才能得到赦免。

それから,こう付け加えられます: 『イエスの完全な命が犠牲として与えられたお陰で,私たちは罪の許しを受けることができます。

37. 哪些虚荣可能干扰获得罪的赦免的过程,而且与守安息日为圣有关呢?

罪の赦しを受ける過程を妨げ,安息日を聖とすることに関連する虚栄には,どのようなものがあるでしょうか。

38. 我们从这个奇迹学到什么呢?——我们学到:耶稣有权赦免人的罪,也有能力医病。

その奇跡から何が分かりますか。 ― イエスには罪を許して病人を治す力があるということです。

39. 我们的罪已‘靠着基督的名’获得赦免,因为上帝唯独借着他使救恩成为可能。(

わたしたちの罪は,『キリストの名のゆえに』許されました。 神はただキリストを通してのみ,救いを備えることがおできになったからです。(

40. 刑法更让法官自行决定行使赦免权以及减刑,而他们也经常采取这样的做法。

さらに、エジプト刑法は、情状酌量や減刑に関して裁判官の自由裁量を認めており、裁判官はそれを頻繁に行使する。

41. 一說原因是因為受到隆慶一郎的小説『捨て童子・松平忠輝』刺激而造就了這次赦免,不過此作在『信濃毎日新聞』等連載是在昭和62年(1987年)5月22日開始,德川恒孝的赦免狀比連載早很多。

徳川家 300年後の赦免状」 ^ 隆慶一郎作の小説『捨て童子・松平忠輝』のヒットを赦免理由にあげる説があるが、『信濃毎日新聞』などで本作の連載が開始されたのは昭和62年(1987年)5月22日からであり、赦免状が徳川恒孝によって出されたのはそれより前である。

42. 赦罪之后,人若仍然受到“短暂的惩罚”,则可以借着善工或“赎罪”的安排获得赦免。

罪の赦しの後にもまだ当然受けるべき“有限の罰”が少しでもあるとすれば,それは善行によって償われるか,“贖宥(免罪符)”によって赦されることがあります。

43. 我的教会一向给我的印象是,耶稣是个消极的人物,只把时间用在赦免人的罪上。

私の通っていた教会では,イエスは人々の罪を許すためにご自分の時間を費やした受身の性格を持たれる人物だという印象しか受けませんでした。

44. 后来,政府实施大赦,连一些杀人犯也得到赦免,但这三个忠贞的弟兄却没有被释放。

殺人のために刑の確定した受刑者たちが恩赦を受けながら,これら忠実な兄弟は拘束されたままでした。

45. 當乘客和船員前往船尾時,神父湯瑪士·拜爾斯(英语:Thomas Byles)正在聆聽眾人懺悔並給予赦免。

乗客とクルーは船尾に向かったが、そこではトマス・バイルズ神父が懺悔を聴いて罪の赦しを与えていた。

46. 正如钱债可以完全取消,耶和华上帝也能完全赦免我们的罪,把我们的罪债一笔勾销。

負い目あるいは負債を取り消すことができるのと同じように,エホバ神はわたしたちの罪を完全に許すことがおできになります。

47. 裴蘊很能体察煬帝心中的意向,煬帝讨厌的人,他枉法治其罪;煬帝喜欢的人,他枉法加以赦免。

裴蘊は主君である煬帝の心中の意向を察することに敏で、煬帝が嫌う相手には法を曲げて陥れ、許したいと思っている相手には手心を加えて赦免し、煬帝の歓心を得た。

48. 亚伦圣职包含天使的施助、悔改的福音,和为罪的赦免的浸没洗礼的权钥(见教约13:1;84:26-27;107:20)。

アロン神権には,天使の働きの鍵,悔い改めの福音の鍵,そして罪の赦しのために水に沈めるバプテスマの鍵が含まれる(教義と聖約13:1;84:26-27;107:20参照)。

49. 23事情是这样的,尼腓及其他许多人到人民之中,施行悔改的洗礼,有许多人获得a罪的赦免。

23 さて、ニーファイ は 民 たみ の 中 なか に 出 で て 行 い き、また ほか に も 多 おお く の 者 もの が 出 で て 行 い き、 悔 く い 改 あらた め の ため の バプテスマ を 施 ほどこ し、それ に よって 民 たみ の 中 なか に 罪 つみ の 大 おお きな 1 赦 ゆる し が あった。

50. 21 因此,你若衷诚悔悟,但却害怕自己犯了无可赦免的罪,要记住,上帝的行事方式是智慧、公平、仁爱的。

21 それで,自分では悔恨の情を抱いていても,許されない罪を犯したという不安にさいなまれてきたなら,神の道が知恵と公正と愛に富んでいることを思い出してください。

51. 论到以色列人,摩西问耶和华说:“倘或你肯赦免他们的罪,......不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”

モーセはイスラエル人に関して,「今,もし彼らの罪を容赦してくださるのでしたら ― しかし,もしそうでないのでしたら,どうかわたしを,あなたのお書きになった書の中からぬぐい去ってください」とエホバに願い出ました。

52. 我在不同的监狱里度过了24年的铁窗生涯后,就在1974年,有一位法官探访我,他鼓励我申请赦免令。

幾つかの刑務所で24年間服役した後,1974年に,ある判事の訪問を受け,恩赦を求める嘆願書を提出するよう勧められました。

53. 虽然约瑟真心悔悟,主还是短暂中止他的权利,因为「我所爱的我也责备,好使他们的罪得以赦免」(教约95:1)。

わたしはまた,愛する者たちを懲らしめる。 それは,彼らの罪が赦されるため」なのです(教義と聖約95:1)。

54. 哥林多前书6:9-11)人要得着无愧的良心,蒙上帝赦免罪责,悔改就是必不可少的步骤。——彼得前书3:21。

コリント第一 6:9‐11)悔い改めは,正しい良心を得るための,また罪による自責の念に関して神からの安らぎを得るための肝要な段階です。 ―ペテロ第一 3:21。

55. 因此当教皇提及大赦一切惩罚时,他并不是真的能赦免一切惩罚,所指的只是他自己施加的惩罚而已。 ......

それゆえ,教皇がすべての処罰の全赦免についてうんぬんする場合,実際には,それはすべての処罰を意味しているのではなく,ただ教皇自身の科した処罰のみを意味しているのである。 ......

56. 耶和华果然赦免他们,看来是因为他深知兵士们即使又饥又倦,却仍在这件事上作出若干努力的缘故。

エホバは憐れみを示されました。 兵士たちが非常な疲労と空腹にもかかわらず行なおうとした事柄をすべてご存じだったからだと思われます。

57. “恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。 归向耶和华,......因为上帝必广行赦免。”——以赛亚书55:7。

「邪悪な者はその道を,害を加えようとする者はその考えを捨て,エホバのもとに帰れ。 ......神は豊かに許してくださるからである」― イザヤ 55:7。

58. 为罪的赦免的浸没洗礼「是〔耶稣基督〕福音的初步教仪」16,洗礼之前要先有对救主的信心并真诚的悔改。

罪の赦しのために水に沈めるバプテスマは,イエス・キリストの「福音の最初の儀式」16であり,その儀式に先立って,救い主を信じる信仰と真心からの悔い改めがなければなりません。

59. 如果希伯来语词“纳萨”表达的意思是赦免或宽恕,那么希腊语《七十子译本》有时会用a·phiʹe·mi(阿菲埃米)一词去翻。“

アフィエーミには基本的には「放免する」という意味があります。

60. 我见证,我们若归向以色列圣者,祂的灵就会降在我们身上,使我们充满喜乐,获得罪的赦免以及良心的平安。

イスラエルの聖者のみもとに行くなら,主の御霊がわたしたちに降られ,わたしたちは罪の赦しを受け,良心の安らぎを得,喜びに満たされると証します。

61. 里尔被处决以及麦克唐纳拒绝赦免其死刑在魁北克引起长期骚乱,也对加拿大政治格局产生了深远的影响。

リエルの処刑とマクドナルド首相の減刑拒絶の姿勢は、継続的なケベック州の不和を招来し、カナダの政治秩序に根本的な変質をもたらした。

62. 先知约瑟·斯密的三项声明,强调了为罪的赦免的浸没洗礼和接受圣灵恩赐的按手礼这两项教仪间的重要关连。

預言者ジョセフ・スミスによる3つの宣言は,罪の赦しのために水に沈めるバプテスマと聖霊の賜物を授けるための按手という2つの儀式の間にある重要な結びつきを強調しています。

63. 他促请国民对上帝说:“求你赦免罪过,悦纳善行,这样我们就用嘴唇献上赞美的话,像献上牛犊一样。”( 何西阿书14:1,2)

わたしたちは代わりに自分の唇の若い雄牛をささげます」。 ―ホセア 14:1,2。

64. 因为上帝用忍耐的心,宽待人,赦免罪。 到了现在,就要显明他的义——使人知道上帝是公义的,又知道上帝称信耶稣的人为义。”(

これはご自身の公正さを立証するため(というのは,神は人々の以前の罪を,ご自身の忍耐をもって見逃されたので)― 今の時に,ご自身の公正さを立証し,ご自身が正しいこと,またイエスに信仰を持つ者たちをも正しい者とすることを示すためでした」。(

65. 於是在7月3日因為恒孝而被赦免,向佛前奉告則是在貞松院的檀信徒在3年後的昭和62年(1987年)10月24日進行。

7月3日、恒孝によって赦免され、仏前への奉告は貞松院の檀信徒の都合などで3年後の昭和62年(1987年)10月24日に行われた。

66. 约翰一书2:2;4:9,10)借着他“丰富的[非配得仁慈]”,我们的“过犯得以赦免”,从而帮助我们克服任何自惭形秽的感觉。——以弗所书1:7。

ヨハネ第一 2:2; 4:9,10)わたしたちは,「その過分のご親切の富によって」,「罪過の許し」を得ることができ,そのようにして,自分は駄目な人間だという気持ちを克服するよう助けられるのです。 ―エフェソス 1:7。

67. 在10月24日的法要中有仙台伊達家當主的妹妹和諏訪家當主、當時家臣的子孫等大約400人參加,由恒孝讀出赦免狀。

10月24日の法要には、仙台伊達家当主の妹や諏訪家当主、当時の家臣の子孫など約400名が参列し、恒孝が赦免状を読み上げた。

68. 聯盟國對前述拘禁犯之赦免、減刑與假釋,基於單一或多數聯盟國政府之個別考量,或基於日本政府之建議,得不予執行。

これらの拘禁されている者を赦免し、減刑し、及び仮出獄させる権限は、各事件について刑を課した1又は2以上の政府の決定及び日本国の勧告に基くの外、行使することができない。

69. 以这种方式生活,你就能真正地每天时时刻刻“一直保有罪的赦免”(摩赛亚书4:12),因而能完全洁净,始终在神的面前可被接受。

このような生活を送っていれば,毎日,どの瞬間においても「いつも罪の赦しを保〔つ〕」ことができ(モーサヤ4:12),常に完全に清く,主に受け入れられる状態となることができます。

70. 愿我们听从先知预告的话:“人人都要对[耶和华]说:‘求你赦免罪过,悦纳善行,这样我们就用嘴唇献上赞美的话,像献上牛犊一样。’”(

あなた方はみな[エホバ]に言え,『とがをお赦しください。 良いものを受け入れてください。 わたしたちは代わりに自分の唇の若い雄牛をささげます』」。(

71. 向德川御三家請求赦免,在寬永11年12月被允許登城,在翌年2月家光面見忠世,5月復職西之丸番,但是沒有恢復老中職。

徳川御三家からの赦免要請もあり、寛永11年12月には登城が許され、翌12年2月に家光は忠世を面謁、5月には西の丸番に復職するが、老中職からは退けられた。

72. 圣经把创造主描述为“有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶”。(

聖書は創造者を,「憐れみと慈しみに富み,怒ることに遅く,愛ある親切と真実とに満ちる神,愛ある親切を幾千代までも保ち,とがと違犯と罪とを赦す者」と描写しています。(

73. 使徒约翰写道:“我们若[向上帝]认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”——约翰一书1:9;2:1。

わたしたちが自分の罪を[神に]告白するなら,神は忠実で義なるかたであり,わたしたちの罪をゆるし,わたしたちをすべての不義から清めてくださいます」― ヨハネ第一 1:9; 2:1。

74. 忠輝的菩提寺貞松院的住職山田和雄建議在第300次死忌中赦免忠輝,並向德川宗家第18代當主德川恒孝提出請求而實現。

忠輝の菩提寺である貞松院の住職・山田和雄が300回忌での赦免を思い立ち、徳川宗家18代目当主の徳川恒孝に願い出て実現した。

75. 我不知道这世上还有什么事,能比知道我们的孩子认识救主,知道他们知道「去哪里寻求罪的赦免」,带来更多快乐和喜悦的了。

わたしたちの子供たちが救い主を知っていると知るとき,また「どこに罪の赦しを求めればよいかを」知っていると知るとき以上に,幸福と喜びをもたらすものがこの世にあるとは思えません。

76. 马太福音19:9)要是这个人的妻子果真跟他离婚,这个人即使蒙耶和华赦免,也要终其余生承担犯罪所招致的严重后果。——约翰一书1:9。

マタイ 19:9)妻がそうするなら,この男性は,エホバに許していただいたとはいえ,その後はずっと自分の罪のこの重大な結果を背負って生きてゆくことになります。 ―ヨハネ第一 1:9。

77. 以弗所书4:32)当然,我们若蒙别人赦免,或别人曾以仁慈的方式帮助我们克服灵性上的困难,我们便应当更乐于宽恕、怜悯人而向人表现仁慈。

エフェソス 4:32)言うまでもなく,だれかに許してもらったり,霊的な困難から親切な仕方で救い出してもらったりしたことがあるなら,人を許し,同情や親切を示すわたしたち自身の能力は向上するはずです。

78. 由于总理盈拉・钦那瓦(Yingluck Shinawatra)的政府企图通过一项全面性的赦免法案,特赦所有应为2004到2011年政治暴力和贪腐负责的人士,曼谷再次爆发街头战斗。

インラック政権が、2004年から2011年の政治的暴力事件と汚職で有罪となった全員を対象とする、包括的な恩赦法案を成立させようとしたことで、バンコクでは街頭での衝突が新たに発生しました。

79. 艾伯特手下售卖赎罪券的传道者有效地展开他们的劝捐运动,向人提出保证“一切的罪都可以完全赦免”,甚至死者也可以立即从炼狱里获得释放。

アルベルトの贖宥状説教師たちは人々をうまく勧誘して,「あらゆる罪からの完全な赦免」と煉獄からの即時の解放を保証しました。

80. 耶和华亲自透露自己的显著特质,说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯、和罪恶。”(

エホバご自身,ご自分に特有の資質を明らかにして,次のように言われました。「 エホバ,エホバ,憐れみと慈しみに富み,怒ることに遅く,愛ある親切と真実とに満ちる神,愛ある親切を幾千代までも保ち,とがと違犯と罪とを赦す者」。(