1. 歌词的一部分是以第一人称写的,表明底波拉是部分歌词的作者,甚至可能整首歌都出自她的手笔。(

その歌は一部,第一人称で書かれているので,全部ではないにしても,その一部はデボラの作であることが分かります。(

2. 希腊语冠词不但像英语冠词那样用来分开名词,还用来修饰不定式、形容词、副词、词组、分句,以至整个句子。

ギリシャ語の冠詞は英語のように実名詞だけでなく,不定詞,形容詞,副詞,句,節,および文全体をさえ際立たせるために使われています。

3. 这个亲切的欢迎词分别用来访代表所说的多种语言说出。

この温かな歓迎の言葉は,そこを訪ねた各グループの言語で伝えられました。

4. 英语里没有表达“同情”这个意思的动词, 但是有副词表达这个意思。

思いやり(compassion)の動詞は英語にはありません しかし 副詞があります

5. 艾尔·夏普顿发表悼词。

アル・シャバブが犯行声明。

6. 在英语中它们分别成「SVC」、「SV」、「SVC」结构,因此分别称1为名词句,2为动词句,3为形容词句。

英語などでは、それぞれ「SVC」「SV」「SVC」の文型になるところであるから、それにならって、1を名詞文、2を動詞文、3を形容詞文と分けることもある。

7. 这七种词干以三种形式表达动词词根的意义:简单形式、强调形式、使役形式。

動詞のそれら七つの語幹は動詞の語根の概念を単純形,強意形,使役形の三段階で表わします。

8. 译作“忧愁”的字词来自一个表示激动的希腊字词(塔喇索)。

苦しみを覚えた』と訳されている表現は,揺れ動くことを暗示するギリシャ語(タラッソー)の変化形です。

9. 用简短的句子、常用的词汇表达。

文は短くし,耳慣れた言葉を使ってください。

10. 20分钟:练习你的介绍词。

20分: 証言を練習する。「

11. 由于日语不通过词序表达格关系,日语的词序是比较自由的。

語順によって格を示す言語ではないため、日本語は語順が比較的自由である。

12. 」一文中「弟に」、「算数を」等表示格的部分,就是和谓语动词「教える」相联的连用修饰语。

」という文で「弟に」「算数を」など格を表す部分は、述語の動詞「教える」にかかる連用修飾語ということになる。

13. 这个词语来自两个希腊语词,分别是“bi’os(生命)”和“mi’mesis(模仿)”。

この研究分野は有望視されており,バイオミメティックス(生体模倣技術)と呼ばれる新しい科学が作り出されたほどです。 この名称は,ギリシャ語で「生命」を意味する「ビオス」と,「模倣」を意味する「ミメシス」から来ています。

14. 希腊语动词the·ra·peuʹo(泰拉表奥)被译作“治好”。(

ギリシャ語の動詞テラペウオーは『治す』と訳されています。(

15. 当时,我的心情实在难以用言词表达

感動がこみ上げてきました

16. 当时,我的心情实在难以用言词表达。

感動がこみ上げてきました。

17. 因为第二个提奥斯是个单数的表语名词,位于动词之前,并且在希腊原文中没有毫这个定冠词。

二番目のテオスは単数の叙述名詞で,動詞の前に置かれ,ギリシャ語の定冠詞ホを伴っていません。

18. 词语索引中的粗体“上”“下”表示上册下册,细体数字表示页数。

以下の参照事項で,肉太の数字は巻数を,肉細の数字はページ数を表わしています。

19. 在希伯来语里,词根动词bin(宾)的基本意思是“分开”或“分辨”,常常译作“领悟”“明白”“辨明”“看出”。

ヘブライ語の語根動詞ビーンには,「分離する」または「区別する」という基本的な意味があり,多くの場合,「理解する」もしくは「識別する」と訳されます。

20. 显然,粗暴和‘伤人的言词’不会表示爱心。

言うまでもなく,無神経な『悪口』は愛を示すものではありません。 他愛のない会話でさえ時に辛らつなものと取られる可能性があります。

21. 政权的言语控制还有更过分的方法 从英语中剔除词汇 在新闻媒体上塑造官方说法 一个简陋的、满是缩写和简单名词的集合 缺乏能够表达细微和关键观点的复杂词汇

この政権による言論統制は さらに進み 英語から言葉を消去して 新しい公用語である 「ニュースピーク(新語法)」を生みます 略語や単純な具象名詞だけからなる 非常に粗雑な言語で 微妙な意味や批判的な考えを表すのに 十分な複雑な語彙がありません

22. 因此,根据上述就不同经文所作的分析,用“动力”来形容上帝的圣灵显然更准确,更能表达相关的希伯来语词和希腊语词所包含的意思。

それで,「力<フォース>,もしくは勢力」は神の霊に関係のあるヘブライ語とギリシャ語の用語の意味をより正確に表わす語で,聖書を考察すれば,このことが裏付けられます。

23. 有鉴于此,一本英文圣经(The Anchor Bible)说:“为了在英文中将theos[神]有定冠词和没有定冠词之间的分别表明出来,有些译者(Moffatt)将这句话译作‘道是神圣的。’”

それでアンカー・バイブルは,「英語においても,冠詞のあるセオス[神]とないセオスのニュアンスの違いを出すために,ある人(モファット)は『言葉は神性を備えていた』と訳出する」と述べています。

24. 谈到圣经,人往往词穷语尽,发觉圣经实非言词能充分加以形容。

聖書について話すとなると,最上級の言葉をすぐに使い果たしてしまいます。

25. 另外一个误区的典型代表是“土食主义”, 刚被新牛津美国词典提名为年度单词。

またの筋違いとは「ロウカボー」という言葉だ これはニューオックスフォードアメリカン辞書が「今年の言葉」賞を与えた

26. 20分钟:“准备你自己的杂志介绍词”。(

20分: 「雑誌を用いた自分なりの証言を準備する」。(

27. 后来这些象形图画才变得不那么写实, 直到无法辨识。 同时,人们发明了更多符号, 用来代表语言中的其他词汇, 比如代词、副词和形容词。

こうした絵文字がより様式化するのは 後年になってからのことで やがて元の絵を 認識できないほどになりました また より多くのシンボルが発明され 言語の中で表すことができていなかった 代名詞や 副詞や形容詞を表すようにもなりました

28. 我们的言词和面部表情若表现个人的关注、仁慈及对所有人的友善,大部分人都会留意到这件事而愿意接纳我们所说的话。

わたしたちの言葉や顔の表情によってすべての人に対する個人的な関心や親切心,親しさを伝えるなら,多くの人々はそれに気づき,好意的に答え応ずることも少なくないでしょう。

29. 因此,这个词语特别跟‘传讲’‘显明’‘启露’‘宣扬’‘明白’‘分发’一类的词语连用。”

したがって,この論題と特に関連があるのは,『知らされる』,『明らかにされる』,『啓示される』,『宣べ伝えられる』,『理解する』,『天啓法』などの語である」。

30. 在神社以外的神道教团中,非常有私允所表示的“天津词的太词”被采用为“天津的祝词”,除了在大词的前段和后段之间,还被单独使用。

篤胤が示した「天津祝詞の太祝詞事」は神社本庁以外の神道の教団の多くで「天津祝詞」として採用されており、大祓詞の前段と後段の間に唱えられるほか、単独で祓詞としても用いられている。

31. 第二类是“指示的季语”,像是“春雨”、“夏日的山”、“秋风”这样的,可以在事物上表现季节的词语变成了直接表示季节的词语。

次に「指示の季語」があり、「春の雨」「夏の山」「秋風」というように、事物の上に季節を表す語がついて直接的に季節を示しているものである。

32. 经文用这个词语表示把“罪咎、罪孽、过犯”除去。

ここでは,「罪科,罪悪,違犯」を取り去る,という意味合いで用いられています。

33. 圣经执笔者用几个希伯来语名词和一个希腊语名词来表示各种各样的绳子。

聖書の中では,ヘブライ語の幾つかの言葉とギリシャ語の一つの言葉が,様々な種類の糸,ひも,綱,縄を表わすのに用いられています。

34. 《圣经文献杂志》说:“无冠词谓语如果在动词之前,所表达的意义主要是形容性质的。”

「聖書文献ジャーナル」は,「無冠詞の述語が動詞に先行している[表現]は主として限定詞的意味を持つ」と述べています。

35. 根据一部圣经词典说,这个希伯来语词表达的是力量、坚定不移和爱的相互作用。

ある聖書辞典は,この特質を指すヘブライ語が強さと不動さと愛の相互作用を表わすことを述べ,こう続けています。「

36. 希伯来语每个词的译文用斜线(/)分开:

ヘブライ語の各々の語を翻訳するのに必要な言葉は斜線(/)で分けられています。

37. 很多学者认为,米连是个双数词,表示埃及由两部分构成(即上埃及和下埃及),但这不过是推测而已。(

ミツライムはエジプトが二つの部分(つまり,上エジプトと下エジプト)から成っていることを表わす両数形であると主張する学者は少なくありませんが,この見解は憶測の域を出ません。(「

38. • 用手势或言词来表达歉意,好平息对方的怒气。“

● 謝罪の身振りや言葉で怒りを和らげてください。「

39. 斯特朗的《圣经词语详尽索引》在希腊语词典部分(1890,78页 )为这个词所下的定义是:“发布神谕......意即受神所启示。”

ストロングの「聖書詳細用語索引」はそのギリシャ語辞典(1890年,78ページ)の中でこの語を,「神託を述べる,......すなわち,神意により暗示する」と定義しています。

40. 创世记20:13;21:23;《新世》)在希腊文圣经里,“忠贞”一词含有圣洁和虔敬的意思,由名词霍斯俄特斯 和形容词霍斯俄斯 表达出来。

創世記 20:13; 21:23)ギリシャ語聖書において,「忠節」という語は神聖さおよび崇敬の念という考えを伝えており,それは名詞形のホシオテースと形容詞形のホシオスの中に表わされています。

41. 在古希腊共同语里,有定冠词的名词特指某位个体;可是,如果动词前有单数谓语名词,名词前却没有冠词(在原文,约翰福音1:1最后一个分句正是这样),这个名词就是指某位个体所具有的特质了。

冠詞を伴う名詞の構造は実体や人物を指し示すのに対し,動詞に先行する単数形の無冠詞の叙述名詞(ギリシャ語の文章では動詞と名詞がこのような順になっている)はあるものの特質を示します。

42. 在希伯来文,‘创造’这个动词的分词是复数的,含有崇高伟大、优秀卓越的意思。”

創造する』というこのヘブライ語動詞の分詞は,偉観もしくは卓越を表わす複数形」。

43. 斯特拉顿镇的律师陈词已满20分钟,现在轮到俄亥俄州的律政专员陈词了。

村側弁護士の20分の制限時間が終わり,弁論はオハイオ州法務長官に移りました。

44. 太15:26——耶稣用“小狗”这个词可能想表达什么意思?(

マタ 15:26 イエスはどんな意味で「小犬」という語を使ったと考えられるか。(

45. 由此可见,主动动词本身 不一定表达时间的概念。

それで,能動形の動詞それ自体は必ずしも時間の観念を伝えません。

46. 希伯来语名词是有性别之分的(不少语言都一样),“智慧”这名词一直是个阴性词,即使拟人化了,仍旧具有阴性形式。

確かに,ヘブライ語では(他の多くの言語の場合のように)名詞の性が定められており,「知恵」を意味する言葉は常に女性形です。

47. 有学者认为“代亚”源自一个表示“突袭”或“快来”的动词。“

そのヘブライ語名は,「襲いかかる」または「突進して来る」という意味の動詞に由来するのではないかと言われています。“

48. 在这问题上以‘基督徒的自由’为托词的人能向我们指出上帝的话语有任何部分表明这禁令会在后来废除吗?

この件で『クリスチャンの自由』を論じる者は,神の言葉の中から,以後この禁令が無効にされたという箇所をどこか指摘できるだろうか。

49. 准备本月介绍词(15分钟)演讲并与听众讨论。

今月の宣教の準備: (15分)討議。

50. 准备本月介绍词(15分钟) 演讲并与听众讨论。

今月の宣教の準備: (15分)討議。

51. 仔细查考 这套百科全书按照圣经原文词语的意思,对书中的词句作了仔细的分析。

この出版物では種々の言葉が丹念に分析されていますが,これは原語の聖書の中で用いられている言葉の意味に照らしてなされました。

52. 据有些学者说,这个词语所表达的意象是把字迹抹掉。

ある学者によれば,ここで言い表わされているのは,手書きの文字を拭いて消すという概念です。

53. 希伯来语和希腊语向来都区分这两种词义,但有些圣经译本却没有仔细加以区分,而是把这些词语一律译作“膏”或“膏立”。

しかし,一部の聖書翻訳ではこの微妙な区別が保たれておらず,それらの言葉すべてが「油そそぐ」という一語で訳されています。

54. 如果您不按广告系列和广告组细分搜索字词报表,则编辑器中的“广告系列”和“广告组”列将为空,除非您将报表范围限定为特定广告系列或广告组。

検索語句レポートをキャンペーンや広告グループ別に分割しない場合は、エディタの [キャンペーン] と [広告グループ] の列は空欄になります(特定のキャンペーンや広告グループに対象を絞る場合を除きます)。

55. 例如,通过标记 65% 表示最高评分为 100 分,实际评分为 65 分;通过标记 8/10 表示最高评分为 10 分,实际评分为 8 分。

たとえば、100 点満点での 65 点を表すには 65% をタグ付けし、10 段階評価での 8 を表すには 8(10 が最高)をタグ付けします。

56. 22,23.( 甲)什么表明用一个普通名词去译上帝的名字是不对的?(

22,23 (イ)神のみ名を普通名詞で翻訳するのは間違っていることを何が示していますか。(

57. 如果希伯来语词“纳萨”表达的意思是赦免或宽恕,那么希腊语《七十子译本》有时会用a·phiʹe·mi(阿菲埃米)一词去翻。“

アフィエーミには基本的には「放免する」という意味があります。

58. 艾莱妮不断努力,终于能够表达自己,虽然所用的词汇有限。

やがてエレニは,根気よく努力を続けたこともあり,言葉はかなり限られてはいても自分の考えを何とか伝えられるようになりました。

59. 有时报章也严词谴责宗教人士所表现的不容异己的精神。

また,時には,ジャーナリズムが宗教上の不寛容な行為をかなり率直に糾弾することもあります。

60. 请注意,您既可以使用正则表达式来包含多个品牌字词,也可以使用多个“或”语句来包含多个品牌字词。

正規表現を使って複数のブランド関連キーワードを含めることも、複数の「OR」ステートメントを使って複数のブランド関連キーワードを設定することもできます。

61. 箴言16:23,《新世》)译作‘把洞察力表现出来’一词的希伯来文字词的基本意思是:审慎,在脑中仔细衡量各事。

箴言 16:23)ここで『洞察力を示す』と訳されているヘブライ語には,慎重である,頭の中で注意深く物事を考察する,といった意味があります。

62. 在瑞典,“分居”一词适用于未婚和已婚的男女身上。

スウェーデンでは,「別居」という言葉が,結婚した夫婦だけでなく,正式な結婚をしていない人たちについても使われます。

63. 在词类中,总是用作独立语的词的词性为感叹词。

品詞分類では、独立語としてのみ用いられる品詞は感動詞とされる。

64. 例如在圣经的一部分有些专有名词(Aʹdam, Eʹsau)被分成两个音节,在另一部分则没有将音节划分出来。

例えば,ある固有名詞は聖書のある箇所で二つの音節に分けられているのに(A'dam,E'sau),別の箇所では音節の切れ目を示していない一つの語として現われていました。

65. (Machpelah)〔词根的意思是:双倍,可能表示洞穴有两个入口或两个缺口〕

(Machpelah)[「二重の」を意味する語根に由来。 その語根からすると,この洞くつには二重の入口,あるいは二つの引っ込んだ部分,もしくは置き場があったのかもしれない]

66. 在词类中,总是用作接续语的词的词性为接续词。

品詞分類では、常に接続語となる品詞を接続詞とする。

67. 虽然cha·lilʹ哈利(希伯来语词)和au·losʹ奥洛斯(希腊语词)究竟等于今天哪种乐器仍然有争议,但现代大部分圣经译本都把这些词译做“箫”或“笛”,跟词典编纂者的见解也是一致的。(

現代のどの楽器がヘブライ語のハーリールとその同義語であるギリシャ語のアウロスに相当するかに関して幾らか議論があるとはいえ,多くの現代訳は,辞書編集者の同定に従って,これらの語を「フルート」と訳出しています。(

68. 创世记1:1若表示有一个“三位一体”的神,士师记16:23又表示什么呢? 这节经文用以鲁谦一词去指“神”,但所用的希伯来文动词却是单数而非复数的。

もしそれが創世記 1章1節で「三位一体」を表わしているのなら,裁き人 16章23節ではそれは何を表わしていますか。 この句の中では「神」を指して「エローヒーム」が用いられており,それに続くヘブライ語動詞は複数形ではなく,単数形なのです。

69. 您可以选择所看到的建议的类型,例如下一个字词或表情符号。

次の単語や絵文字のように、入力候補の種類を選択できます。

70. 有些人认为法利赛派的名称跟“诠释者”一词有关,但普遍的看法是,这个名称源自希伯来词根“分离者”。

パリサイ人という名称は普通,「取り分けられた者」という意味のヘブライ語の語根と関連があるとされていますが,「釈義者」という言葉に関係があると見る人もいます。

71. 仔细分析这几个词和相关的用法,有助于读者充分理解其中的含义和特点。

これらの語とその用法を調べれば,その趣や意味を十分に理解することができます。

72. 不错,这些经文的原文所用的卡特·奥伊康 (katʼ oiʹkon)一词并非用在副词的意义上(“在家”)而是用在一种“分配”的意义上,实际的意思是“按家”分配。(

そうです,この文中のカト オイコンという元の表現は,副詞的な意味(「家で」)ではなく,配分的な意味で用いられており,字義どおりには「家ごとに」という意味です。(「

73. 他向哲学和知识分子寻求真理,所获的只是空泛之词。

哲学者や知識人から真理を得ようとしましたが,そこには無意味な言葉しかありませんでした。

74. 不错,只顾欣赏表演的群众看来忽略了教皇的率直讲词的含意。

確かに,群衆はショーを楽しんでいる一方で,法王の率直な演説の意味するところを見失っているようです。

75. 区长向弟兄致词表示“欢迎”,内容猛烈抨击见证人,而且语带恐吓。

そこで兄弟たちは行政官の“歓迎の話”,つまり脅しに満ちた痛烈な非難に迎えられました。

76. 分号(;) 表示并列分句,停顿比较明显。

中点(・)は,名詞の並列や外来語などの句切りを示す。

77. □ “内助”和“合适的伴侣”这两个词语表示上帝赐给妇女怎样的角色?

□ 「助け手」また「補うもの」という言葉は神が定めた女性の役割について何を示していますか

78. Ghoti是一个为表现英语拼写的不规则性而被人为创造出来的单词。

ghoti (フィッシュ)は、英語の綴りの不規則性を示すために作り出された語。

79. 这个前缀(nano)源自希腊文“矮子”这个词,意思是十亿分之一。

“ナノ”という接頭辞は「矮小」に相当するギリシャ語に由来し,“10億分の1”という意味があります。

80. 申7:3;撒上18:20-27;王上3:1;代下18:1)“哈坦”的阳性分词形态指妻子的父亲(即丈夫的岳父),它的阴性分词形态指妻子的母亲(即丈夫的岳母)。(

申 7:3; サム一 18:20‐27; 王一 3:1; 代二 18:1)花婿の側から見たしゅうと,つまり妻の父親は,ハータンの男性分詞形で表わされています。