1. 敬神的特质是不可少的

敬虔な特質は肝要

2. 151 17 在家里实践敬神之道

151 17 家庭で敬虔な専心を実践する

3. 请留意,标征的一个特色在今天十分显著:“人会......有敬神虔诚的形式,却没有体现敬神虔诚的力量。”(

このしるしの一つの特色で,今日顕著になっている次の点に注目してください。『 人々は敬虔な専心という形を取りながらその力において実質のない者となる』。(

4. 9.( 甲)为什么伯沙撒的恐惧并不是敬神的畏惧?(

9 (イ)ベルシャザルの恐怖が敬虔な恐れとは異質のものであったと言えるのはなぜですか。(

5. 10 敬神的女子绝不想步耶洗别的后尘,也不想仿效她。(

10 敬虔な女性は,イゼベルやその類の人に倣うのを避けます。(

6. 在过去一年举行的大会,都以“敬神和平的使者”为主题。

過ぐる年に始まった一連の地域大会の主題は「神の平和の使者」でした。「

7. 然后他继续说:“知识要加上自制,自制要加上忍耐,忍耐要加上敬神虔诚,敬神虔诚要加上弟兄之情,弟兄之情要加上爱心。”——彼得后书1:5-7;2:12,13;3:16。

そのあと,続けて,「知識に自制を,自制に忍耐を,忍耐に敬虔な専心を,敬虔な専心に兄弟の愛情を,兄弟の愛情に愛を加えなさい」と述べています。 ―ペテロ第二 1:5‐7; 2:12,13; 3:16。

8. 敬神的明辨则是能够辨别是非,然后作出正确决定的能力。

神の与える識別力は,正邪を見分けて正しい道を選ぶ能力です。

9. 亚7:2-7)但如果是“出于敬神的态度而伤心”,就必悔改而得救。

ゼカ 7:2‐7)しかし,「敬虔な悲しみは......救いに至る悔い改めを生じさせ」ます。

10. 20 我们应该下定决心,行事为人要体现出敬神的尊严,为上帝增光。(

20 わたしたちは,神の尊厳を反映した行動によって神の栄光をたたえるよう決意するべきです。(

11. 在饱受战争蹂躏的利比里亚,“敬神和平的使者”是个多么适当的主题!

戦災を受けたリベリアでは何と適切な大会主題だったのでしょう。

12. 虽受教士强烈反对,许多人出席1996年举行的“敬神和平的使者”国际大会

僧職者からの反対にもかかわらず,大勢の人が1996年の「神の平和の使者」国際大会に出席した

13. 诗篇67:6)上帝的王国会确保,人人都有机会接受适当的教育,致力培养敬神的特质。“[

詩編 67:6)神の王国は,すべての人が敬虔な特質に基づく適切な教育を確実に受けられるようにします。「

14. 基督徒要是听从警告,就不要停止公开作见证,也不要重新采纳不敬神的行为模式。

クリスチャンはこの警告に留意し,公の証言をやめたり,不敬虔な行動様式に逆戻りしたりすることがないよう注意すべきです。

15. 温思罗普预料会遇到种种困难,就向他的同胞详述在敬神的社会中,财富所起的作用。

困難を見越してウィンスロップは,仲間たちに敬虔な社会における富財の役割について長い話をしました。

16. 箴言19:20)圣经也清楚指出,人不论老幼,要是轻忽管教、舍弃敬神的智慧,就必自食其果。(

箴言 19:20)また聖書は,若い時に,いや幾つになっても,怠慢であったり反抗的であったりして敬虔な知恵を退けるなら,つらい結果を刈り取ることを,はっきり示しています。(

17. 他与他的兄弟或者当时的普通武士家子弟不同,并没有忠孝仁义的观念,也不敬神佛。

親兄弟や当時の一般的な武家の子弟と異なり、孝悌忠信や神仏を敬うという価値観はもっていなかった。

18. 对于那些出于敬神的态度伤心而真诚悔改的人,我们以温情相待,就是效法耶和华了。

わたしたちは,敬虔な悲しみと真の悔い改めを表わしている人に厳しい態度や冷たい態度を取らないことによって,エホバに見倣えます。

19. 不错,对方要是没有跟你有同一的属灵目标,或没有对上帝表现敬神的虔诚,那就毫不匹配了。

そのような場合や,その人が会衆の兄弟たちから「良い評判を得て」いない場合には,親がその人との結婚を心配しても無理はないでしょう。

20. 如果你曾出席“敬神和平的使者”区务大会,你无疑会同意这位兴高采烈的大会代表所说的话。

あなたも「神の平和の使者」地域大会の一つに出席されたなら,熱意に満ちたこの出席者の言葉に共鳴されることでしょう。

21. 因为到时人会专爱自己,贪爱钱财,自负,高傲,亵渎,不服从父母,忘恩,不忠贞,毫无亲情,不愿意达成协议,毁谤人,漫无自制,凶悍,不爱良善,出卖别人,刚愎自用,气焰嚣张,爱享乐不爱上帝,有敬神虔诚的形式,却没有体现敬神虔诚的力量。”

というのは,人々は自分を愛する者,金を愛する者,うぬぼれる者,ごう慢な者,冒とくする者,親に不従順な者,感謝しない者,忠節でない者,自然の情愛を持たない者,容易に合意しない者,中傷する者,自制心のない者,粗暴な者,善良さを愛さない者,裏切る者,片意地な者,誇りのために思い上がる者,神を愛するより快楽を愛する者,敬虔な専心という形を取りながらその力において実質のない者となるからです」。

22. 星期五下午其中一个重点节目是振奋人心的主旨演讲,讲题是:“敬神和平的使者所担任的角色”。“

一日目午後のハイライトは,「神の平和の使者としてのわたしたちの役割」という,心を鼓舞する基調をなす話です。

23. 腓立比书4:6-8)因此,让我们祈求耶和华帮助我们“追求正义、敬神的虔诚、信心、爱心、忍耐、温和的性情”。(

フィリピ 4:6‐8)ですから,「義,敬虔な専心,信仰,愛,忍耐,温和な気質を追い求め(る)」ためのエホバの力添えを祈り求めましょう。(

24. 他们设立了巨量的规条和传统;这些繁文缛节妨碍人从事纯真的崇拜,叫敬神的原则变得隐晦不明。(

山ほどの習わしやしきたりを定式化していたので,清い崇拝は妨げられ,神の原則は覆い隠されていました。(

25. “敬神和平的使者”区务大会鼓励我们要努力按照圣经原则而生活,同时继续传讲上帝王国的好消息。

「神の平和の使者」地域大会のプログラムで際立っていたのは,引きつづき聖書の原則に従って生活し,神の王国の良いたよりを宣べ伝えつづけるようにという励ましでした。

26. 因此,年轻人必须不断获得帮助,才能体会到服从敬神原则才是最佳生活方式的基础。——以赛亚书48:17,18。

若い人たちに,神が定められた原則に対する従順が最善の生き方の土台であることを認識させるためには,絶えず助けが必要です。 ―イザヤ 48:17,18。

27. 但是,年轻人应该“逃避”这些欲望,意思是他们不该专注于这些欲望,差不多没有时间从事各种敬神的活动。

テモテ第二 2:22)「若さに伴いがちな欲望」は元来すべて悪いというわけではありませんが,若い人はそのような欲望から『逃れる』べきです。 つまり,そういう事柄に夢中になって敬虔な業のための時間が全くなくなるか,わずかしか残らない,といった事態を避けるべきであるということです。

28. 他们处世为人,向来本着圣洁和敬神的诚恳;不是要做主人管辖弟兄的信心,而是要做同工使弟兄喜乐

神聖さと敬虔な誠実さとをもって行動してきた。 他の人たちの信仰の主人ではなく,彼らの喜びのための同労者

29. “‘野兽’象征不敬神的人间政府,从大龙那里获得力量和权柄,得以登上宝座,因此不得不遵循大龙的路线。”(《

「非神権的な人間の政府という『野獣』は,その力と権威と座を龍から得ました。

30. 在圣经里,我们还能读到不少例子,看出实践敬神原则的益处,也能见到人忽视这些原则会招致什么祸害。(

また聖書には,神の定めた原則を当てはめると得られる益や無視すると陥る落とし穴を示す,数々の実例も載せられています。(

31. 哥林多前书2:12)上帝的这个大仇敌恶毒地利用世界的灵——普世流行的精神态度——去破坏我们的敬神虔诚。

コリント第一 2:12)神の敵対者はこの世の霊,つまり支配的な態度を悪意に満ちた仕方で利用して,わたしたちの敬虔な専心を弱めようとしています。

32. 罗马书14:21)成熟的基督徒无疑会对喝酒怀有敬神的看法,敏于留意别人的良心,甚至在某些情况下放弃喝酒。

ローマ 14:21)アルコール飲料に関する神の見方を持つ円熟したクリスチャンは,たとえある状況のもとで禁酒することが求められるとしても,他の人たちの良心に細やかな配慮を払いたいと思うでしょう。

33. 他知道两个接生妇的善行并不是单单基于人道的理由,也因为她们对上帝怀有敬神的畏惧和崇敬的缘故。

エホバは,この産婆たちが人間味ある親切心だけでなく,敬虔な恐れや神への専心に動かされて行動したことをご存じでした。

34. “你们该做怎么样的人呢! 你们该有圣洁的品行,有敬神虔诚的行为,等候耶和华的日子临在,紧记在心。”——彼得后书3:11,12。

「あなた方は,聖なる行状と敬虔な専心のうちに,エホバの日の臨在を待ち,それをしっかりと思いに留める者となるべきではありませんか」― ペテロ第二 3:11,12。

35. “炫耀财物的行为”译自希腊词阿拉佐尼阿,意思是“一种不敬神的空想,相信世上事物稳定不变”。——《新编塞耶希腊语-英语辞典》。

「見せびらかすこと」と訳されているギリシャ語のアラゾニアは,「地的な物事の安定性に頼る,不敬虔でむなしい,せん越な態度」と説明されています。 ―『セアの希英新辞典』。

36. 这些长老读了保罗的第一封信,表现敬神的态度而悔改,把作恶的人逐出会众,力求在耶和华面前拨乱反正,除掉污名。(

と書きました。 これらの人たちはパウロの最初の手紙を受け取った後,敬虔な悔い改めを示して,その手紙の中で言及されていた邪悪な者を追い出し,エホバのみ前で物事を正すためにできる限りのことをしました。(

37. 然后他在第7节提及“现在的天地”,即目前的统治阶层和人民,正被保存下来,“直留到不敬神的人 受审判遭毁灭的日子”。

7節では,「今ある天と地」つまり支配層と民の両方が「不敬虔な人々の裁きと滅びの日」のために留め置かれている,と述べています。

38. 希伯来书11:7告诉我们:“凭着信心,挪亚在还未看见的事上得了上帝的警告,就显出敬神的畏惧,建成一只方舟去救自己一家。”

ヘブライ 11章7節はこう述べています。「 信仰によって,ノアは,まだ見ていない事柄について神の警告を与えられた後,敬虔な恐れを示し,自分の家の者たちを救うために箱船を建造しました」。

39. 今天世界正日益败坏,越来越充满不敬神的精神;人如果宁愿跟世界同流合污,就会受世界所模铸,成为注定受毁灭的器皿。

世が不敬虔の泥沼にいよいよ深く沈んでゆく今,その世に同調する道を選ぶ人は,滅びるものとしての特徴が出るように形作られます。

40. 箴5:1,2)按照敬神的智慧和知识,正确地运用思考的能力,就能保护自己,不致受不住引诱而落入淫邪的陷阱之中。( 箴2:10-12)

箴 5:1,2)敬虔な知恵と知識に調和して,正しく思考力を働かせるなら,不道徳な誘いのわなに掛からないよう守られます。 ―箴 2:10‐12。

41. 他自己也“曾经大声呼号流泪,向能救他脱离死亡的上帝恳切祈求,发出呼吁;由于怀有敬神的畏惧,就得蒙垂听”。——希伯来书5:7。

イエスは「肉体でおられた間,自分を死から救い出すことのできる方に,強い叫びと涙をもって,祈願を,そして請願をささげ,その敬虔な恐れのゆえに聞き入れられ」たのです。 ―ヘブライ 5:7。

42. 保罗说:“寡妇如果有儿孙,儿孙就应该先在家里学习实践敬神之道,报答父母和祖父母,因为这在上帝眼中是可悦纳的。”( 提前5:4,16)

やもめに子供や孫がいるなら,彼らにまず,自分の家族の中で敬虔な専心を実践すべきこと,そして親や祖父母に当然の報礼をしてゆくべきことを学ばせなさい。 これは神のみ前で受け入れられることなのです」― テモ一 5:4,16。

43. 试想想见证人获悉这个好消息时感到多么喜乐! 再者,在马拉维举行的13个“敬神和平的使者”区务大会中,出席人数高达11万7000多人。

そのうえ,マラウイの13か所で開かれた「神の平和の使者」地域大会の出席者は11万7,000人に膨れ上がりました。

44. 敬神的家庭也应该经常举行家人研读,因为如果基督徒家庭要‘保持警醒,在信仰里站立稳固,做男子汉,越来越有能力’,经常的研读是不可少的。(

敬虔な家族は定期的な家族研究も行なうべきです。 それは,『目ざめていて,信仰のうちにしっかりと立ち,雄々しくあり,力強い者となる』ための肝要な方法だからです。(

45. 使徒保罗说:“圣经全都是上帝用圣灵启示的,对于教导、责备、纠正、按正义施行管教,尽都有益,叫敬神的人可以完全胜任,装备齐全,做各样的善工。”(

使徒パウロは次のように書きました。「 聖書全体は神の霊感を受けたもので,教え,戒め,物事を正し,義にそって訓育するのに有益です。 それは,神の人が十分な能力を備え,あらゆる良い業に対して全く整えられた者となるためです」。(

46. 3 上帝的话语透露,儿童需要有人施以敬神的训练,用圣经真理的水经常浇灌,保护他们免受道德败坏所伤,并且用仁爱的管教把各种不良的特征除去。

3 神の言葉が明らかにしているところによると,子供には,神の道に従ってしつけること,聖書の真理という水を十分に含ませること,道徳上の虐待からの保護,望ましくない特性を言わば剪定するための愛ある懲らしめなどが必要です。

47. 慶應二年(1866年)時,於幼時故鄉大道開設私塾「敬神堂」(別稱西山書屋),到了明治二年(1869年)已教育了許多門生(其中包括了日後的内閣總理大臣寺内正毅)。

同2年(1866年)には、故郷台道に私塾敬神堂(別称西山書屋)を開設、明治2年(1869年)までに多くの門人を育てた(後の内閣総理大臣寺内正毅もここに学んだ一人である)。

48. 保罗论及那些应用这种敬神原则的早期基督徒时写道:“[他们]屡次主动恳请,再三求我们准他们作仁慈的施与,在帮助圣民的服事职务上有分。”——哥林多后书8:4。

パウロはそのような敬虔な原則を適用した初期クリスチャンたちについて,「彼らは自ら進んで,親切に与える特権と,聖なる者たちへの奉仕にあずかることとをわたしたちに請い求め,しきりに懇願した」と書きました。 ―コリント第二 8:4。

49. 马太福音24:37-39)类似地,使徒彼得写道:“当时的世界被大洪水淹没,就毁灭了。” 他也指出,“不敬神的人受审判遭毁灭的日子,”必定会临到现今这个事物制度之上。——彼得后书3:5-7。

マタイ 24:37‐39)同様に使徒ペテロは,ちょうど「その時の世(が),大洪水に覆われた時に滅びを被った」ように,「不敬虔な人々の裁きと滅びの日」が今の世にも迫っていると書きました。 ―ペテロ第二 3:5‐7。

50. 大会节目的主题是“敬神和平的使者”。 在罗马尼亚,虽然教士到处煽风点火*,但许多人都看出,耶和华见证人与世无争。 由于认识上帝和基督耶稣,他们得享内心的安宁。——以赛亚书26:2,3;腓立比书4:7。

大会节目的主题是“敬神和平的使者”。 在罗马尼亚,虽然教士到处煽风点火*,但许多人都看出,耶和华见证人与世无争。 由于认识上帝和基督耶稣,他们得享内心的安宁。——以赛亚书26:2,3;腓立比书4:7。

51. 因此,每个基督徒在考虑会不会接受额外教育,和接受多少教育的时候,他们可以自行作出明智的抉择,但必须以敬畏耶和华上帝为目标,因为惟独敬神的虔诚,“凡事都有益处,对目前的生命,对未来的生命,都有应许”。——提摩太前书4:8。

ですから,補足的な教育を受けるかどうか,またどの程度受けるかを決める際,クリスチャンは各自,エホバ神に対する専心の念に基づいて個人的に健全な決定を下すことができます。 そのような専心は「すべての事に益があ(りま)す。 それは,今の命と来たるべき命との約束を保つのです」。 ―テモテ第一 4:8。