1. 00:00-07:00:某些人结束了昨天的工作,某些人为新的一天做准备,某些人支援先前的两个团体。

00:00-07:00:昨日の仕事を終えた人たち、新しい一日に備える人たち、その両方を支える人たち

2. 你再也看不见那族傲慢的人,就是语言难听难懂,说话结结巴巴,使你听不明白的人。”(

あなたが不遜な民を見ることはない。 その言語が深くて聴くことができず,その舌がどもってあなたが理解することのできない民を」。(

3. 他结结巴巴地说了几句德语,声音也有点发颤。

おぼつかないドイツ語で何かを言おうとしたのですが,口ごもってしまいました。

4. • 淋巴结肿胀

● リンパ節の腫れ

5. 他所说的什么话导致某些人作出这个结论呢?

ある人々がそういう結論を出す根拠になったことをイエスは何かおっしゃったのでしょうか。

6. 如果那个淋巴结有肿瘤 妇女才会继续 进行腋淋巴结切除手术。

もしその節にガンがあった場合 その女性は腋下リンパ節の 切除手術を受けるのです

7. 当地的印第安人认为,巴拉圭河发源于巴西的某些沼泽,这些沼泽广大得像海洋一般。

この地域のインディオたちは,パラグアイ川が源を発するブラジルの湿地には,海のように広い池があると信じていました。

8. 我感到很兴奋、很意外。 余下的报告,我只能结结巴巴的匆匆说完就算了。

私はうれしいやら,びっくりするやらでどきどきし,残りの発表はしどろもどろになってしまいました。

9. 不但这样,我说话时总会结结巴巴的,有时甚至突然忘记自己要说些什么。

口ごもったり,言おうとしたことをすっかり忘れてしまったりもしたものです。

10. 结果他们没把他送到某间舒适的医院

結局 楽な病院ではなく

11. 老五迈克尔不喜欢公开演讲的,所以在讲台上总是结结巴巴,好不辛苦的样子。

5番目の息子マイケルは,人前で話すことが以前から苦手で,演壇に立つのは冷や汗ものでした。

12. 在40年的流浪行将结束时,以色列人在寻(或巴兰)的旷野的加低斯巴尼亚扎营。

イスラエル人は,さまよっていた40年間の終わりごろ,チン(すなわち,パラン)の荒野のカデシュ・バルネアに宿営しました。

13. 一般来说,巴塔克人的传统婚姻不只是一男一女的结合,也是两个家族的结合。

伝統的なバタク族の結婚では,二人が結ばれるだけでなく,二つの氏族が結ばれることになります。

14. 对某人或某事有能力的意思是有才能控制或命令某人或某事。

人 あるいは 事物 に 対して 力 を 持つ と は,それら を 治めたり,命じたり する 能力 を 持つ と いう こと で ある。

15. 可是,既然大巴比伦已不存在,商人就不能再跟她勾结了。

しかし,それらの商人たちにとって,自分たちの共犯者である大いなるバビロンはもはやいなくなってしまいます。

16. 结果,他们建造了著名的巴别塔。

その結果が有名なバベルの塔です。

17. 但一般住户都很仁慈体贴;海外传道员用日语结结巴巴地向他们传道,他们都很耐心倾听。

しかし,訪問する家の人たちは礼儀正しく親切で,これらの宣教者たちが日本語で話そうと奮闘する間,辛抱強く聴いてくれました。

18. 奄克孛剌以罕慎弟,与陕巴不协,乃妻陕巴以罕慎女结好。

水原 明鐘(みずはら あかね) 声 - 松来未祐 涼の妹。

19. 但是按照我们治疗 前哨淋巴结的方案, 手术医生会首先寻找单个的, 肿瘤首先损害的淋巴结。

センチネルリンパ節切除が標準的な 手術方法となった今 外科医は リンパ節でもガンに浸潤された 筋だけを探せばよくなりました

20. 使徒行传第15章表明,首先保罗和巴拿巴概括问题的症结。

使徒 15章の示すところによると,まずパウロとバルナバがその問題の概略を述べてから,話し合いが行なわれました。

21. 以西结书33:21,22)他向被掳到巴比伦的人宣告一个复兴的信息。

エゼキエル 33:21,22)回復の預言を宣明しなければなりません。

22. 由此可见,以西结“成了哑巴”这句话,意指以西结没有什么预言的信息要向以色列人宣告。

エゼキエルの口のきけない状態は,イスラエル人に関係した預言的な意味のある言葉を語る点では口のきけない者となることを示唆していました。

23. 结32:26,27)杜巴人也被列为跟“玛歌革地的歌革”结盟的人。 圣经称歌革是“米设和杜巴的元首”,从“北方的极处”上来,势如暴风,向耶和华的子民发动猛烈的攻击。(

エゼ 32:26,27)トバルという民族は「マゴグの地のゴグ」と結束している者たちの中にも含められています。 このゴグは「メシェクとトバルの長の頭」と呼ばれており,「北の最果て」から襲いかかり,エホバの民に対して猛攻撃をしかけます。(

24. 事实上,人属于某个宗教时常仅是地理环境和历史发展所造成的结果而已。

多くの場合,人々は自分が生まれた場所あるいは時代にすでに普及している宗教を信奉する,というのが実情です。

25. 古代的以色列人会吹号角来宣告某些宗教节日,例如安息日的开始和结束。

古代イスラエルの角笛は宗教的な行事の合図として吹かれました。 例えば,安息日の始まりと終わりを知らせました。

26. 但是,在结束前, 我想告诉大家: 如果有机会,你可以联系一下某个久违的老友, 大学时的室友, 或是某个你曾拒绝帮助的人。

最後に ひとつだけお話しして 終わりにします 長いこと連絡が途絶えていた友人や 大学時代のルームメイト 疎遠になった人達に なんとか連絡できますように

27. 一个年长的阿尔泰女子用结结巴巴的俄语回答:“你们做的工作非常重要,但是我什么也没有听懂!”

するとアルタイ語を話す年配の女性が片言のロシア語で,「あなた様は大事なお務めをしていなさるが,わたしゃほとんど分からんかったよ」と言いました。

28. 朗读和说话都要流利,能顺畅地表达意思,不要断断续续,也不要慢吞吞,避免结结巴巴或吞吞吐吐。

言葉や考えがよどみなく流れるように朗読し,話す。

29. 巴比伦人定出π大概等于31/8(3.125),埃及人测量的结果稍为逊色,是大概3.16。

バビロニア人は,円周率の近似値を3 1/8(3.125)とし,エジプト人は,正確さの点でやや及びませんでしたが,約3.16としていました。

30. 我们何以憎恶大巴比伦所结的果子

大いなるバビロンの生み出した実を忌み嫌う理由

31. 这种方法也用于治疗淋巴结转移癌。

またリンパ節転移発見にも活用できます

32. 但是,诸神真的“结集在巴尔米拉一方”吗?

しかし,神々は本当に『パルミラの側に結集した』のでしょうか。

33. 因此,他们对巴西的比赛结果被忽略了。

そのためブラジルに対する彼らの試合の結果は無視された。

34. 现在,我想做的是, 总结,与你们分享 某个我做过的研究。

それでは 皆さんに 最後に最近 私が取り組んでる 研究を紹介します

35. 结果,村长要求我作他的“巴士萨”(女助手)。

その結果,村長<カピテン>から,女性助手<バスジア>になってほしいと頼まれました。 それで責任が増し加わりました。

36. 恨是对某人或某事强烈的不喜欢。

人 や 物事 に 対する 強い 嫌悪 感 の こと。

37. 有些派书者更远赴国外,成为首先把好消息传至某些国家的人。 这些国家包括芬兰、巴巴多斯、萨尔瓦多、危地马拉、洪都拉斯和缅甸。

フィンランド,バルバドス,エルサルバドル,グアテマラ,ホンジュラス,ビルマ(現在のミャンマー)などの国に最初に音信を伝えたのは,そういう聖書文書頒布者<コルポーター>たちでした。

38. 我们中间有谁在感冒时淋巴结不肿胀呢?

風邪でも肥大したリンパ節は現れます

39. “汤姆,我得告诉你点事。我爱某个人。他的名字以T开头以M结尾。”“呃,那能是谁?我认识吗?”

「あのね、トム、私好きな人がいるの。トで始まってムで終わるんだけど」「んー、誰だろう? その人僕の知り合い?」

40. 坚韧的带状结缔组织,能连接骨骼,固定某些器官的位置。

骨と骨を連結したり,臓器を支えたりする強い帯状組織。

41. 天主教会主教巴兹尔·巴特勒所作的结论是:“分裂的基督教确已病入膏肓。”(《

カトリックの司教バジル・バトラーは結論として,「分裂したキリスト教は確かにひどく病んでいる」と述べています。(「

42. 三个月后,暑假结束了,我必须回阿尔巴尼亚。

そして3か月たって夏休みが終わると,わたしはアルバニアに戻らなければなりませんでした。

43. 巴勒跟米甸人结盟,差使者到幼发拉底河附近的比夺镇,请巴兰来美索不达米亚用“魔法”诅咒以色列人,希望借此能战胜他们。(

バラクはミディアンと結託し,ユーフラテス川の近くのペトルという町へ使者を送りました。 メソポタミアからバラムに来てもらい,「怪異な力」でイスラエルをのろってもらって軍事的に優位に立とうとしたのです。(

44. ......统治者希望......把诸神都结集在巴尔米拉一方。”

......すでに神々はパルミラの側に結集していると......期待されていたのである」と述べています。

45. 结果,开放政策容许公众对政府和政府某些行动作出批评。

グラスノスチにより,結局は政府やその方策の一部が公に批判されることになりました。

46. 卡斯特罗主义主要体现于古巴革命后的古巴革命政府的实践和理论,为捍卫古巴民族独立,推动拉美团结、社会公正和人民民主作出了贡献。

カストロ主義の主な焦点は、キューバにおける革命と革命政権を背景とした実践と理論や、キューバのナショナリズムの進展、ラテンアメリカの連帯、社会的公正や人民民主主義などである。

47. 在一年当中的某些日子,例如结婚周年纪念日或配偶死亡的日子,丧偶的人也许会特别需要别人陪伴。

恐らく,男女を問わず,やもめの立場にある人は,結婚記念日や配偶者の命日などには特に,だれかそばにいてほしいと思うかもしれません。

48. 以西结说,巴比伦王(尼布甲尼撒)站在岔路口占卜,要决定先攻打亚扪的拉巴还是先攻打犹大。 由此可见,亚扪人并不甘心向巴比伦俯首称臣。(

アンモンが進んでバビロニア人のくびきに服したのでないことは,バビロンの王(ネブカドネザル)が道の岐路に立って,アンモンのラバを攻めようかあるいはユダを攻めようかと占いを立てているという,エゼキエルの描写に示されています。(

49. 文章所以提出这样的劝告,是因为某些草药跟传统疗法结合起来,可能对病人的健康有害。

そう言われているのは,ある種のハーブ(薬草)と通常療法を組み合わせると健康上の危険が生じ得るからです。

50. 耶25:26;51:41)有人认为,示沙克的意思是“铜门”,这跟巴比伦城门的结构正好一致。

エレ 25:26; 51:41)一説によれば,シェシャクは「銅の門がある」を意味しており,これはバビロンと合致します。

51. 巴西的瓦奎里娅说:“我结了婚19年,有一个儿子。

バルキーリア,ブラジル: 「結婚して19年,子どもは一人です。

52. 在奥运选拔赛结束后,巴西队公布了参赛名单。

アジア野球選手権大会終了後に入団を正式に発表した。

53. 在黎巴嫩人当中,如果有人准备结婚,朋友邻人,甚至跟新人不大熟的人都会提早几天带同礼物前来祝贺。

レバノン人の場合,だれかが結婚すると,そのあと何日間か,友人や隣近所の人は言うに及ばず新郎新婦とあまり面識のない人々までが贈り物を持ってやって来ます。

54. 新人要获得城市或地区当局批准“婚姻届”之后才算合法结婚。 可是,大多数人都希望举行某种宗教仪式。

市町村役場で婚姻届が受理されるまでは,正式に結婚したものとはみなされません。

55. 守望台》并不是某个人或某群人的工具,也绝非按照人的意思出版。

ものみの塔』誌は,いかなる人間や人間のグループの道具でもなく,人間の気まぐれによって発行されているものでもない。

56. 这就能帮助医生了解,为何某些人较易患癌病,为何某种癌病是某些人特别容易患上的。

もしこの遺伝子が見つかれば,医師たちは,がんになりやすい人がいる理由や,ある種のがんの進行が人によって速い理由について知ることができます。

57. 6 居鲁士派出工兵到巴比伦城以北的某处,凿开幼发拉底河的河堤,使河水不再向南流往巴比伦城去。

6 バビロンの上流で,キュロスの工兵はユーフラテス川の土手を切り崩して流れを変え,都に向かって南に流れないようにしました。

58. 结果,5个孩子中就有1个“因父母忽略他们而有某种语言障碍”。

結果として,およそ5人に1人の子どもが「何らかの言語発達障害を患っており,その原因はひとえに親の怠慢にある」。

59. 结果巴格达转身逃去,尼兹却前来依附在我身旁。

バグダッドは逃げ去り,ナジは近寄ってきて,私にすり寄ったものです。

60. 犹大国的终结时期,耶利米先知不断告诫犹太人,不要跟埃及结盟,也不要仰赖埃及替他们抵抗新兴的霸权巴比伦。

預言者エレミヤはユダ王国の最後の時期に,エジプトと政治同盟を結んだり,台頭してきた強国バビロンに対抗するための助けを求めてエジプトに頼ったりしてはならないと民に終始警告しました。

61. 疾病抗原经过淋巴结的时候,就会被滤出及困住。

病気の抗原はリンパ節を通過するときに,ろ過器にかかり,足止めを食います。

62. 以西结书8:13,14)巴比伦人和叙利亚人把搭模斯视为草木之神;草木在雨季生长,在旱季死去。

エゼキエル 8:13,14)バビロニア人とシリア人は,タンムズを植物の神と考えていました。 植物は雨の季節に生長して乾季に枯れます。

63. 为了最小化结果证明的复杂性,在转换之前要进行某些预处理。

証明の複雑さを軽減するため、変換前に一種の前処理をすべきである。

64. 我一直梦想到巴黎度蜜月,所以艾伦计划在结婚后的那个星期到巴黎参加大会。

かねてから私はハネムーンでパリに行くのを夢見ていたので,アランは結婚式の翌週にそこで開かれる大会に出席する予定を立てました。

65. 客人逐一送上礼物时,有人会宣布“某某已带礼物给新婚夫妇”。

贈り物が差し出されるたびに,「だれそれにより新郎新婦への贈り物がなされました」という発表があります。

66. 以西结书25-32章)在以西结做先知和守望人的早期,耶和华曾对他说:“我要叫你的舌头紧贴上膛,你必成了哑巴,不能做责备他们的人。

エゼキエル 25‐32章)エゼキエルが預言者また見張りの者として歩み始めたころ,エホバはエゼキエルにこう言われました。「 あなたの舌をわたしはあなたの口蓋に堅く付かせ,あなたは必ず口のきけない者となる。 あなたは彼らにとって戒めを与える者とはならないであろう。 彼らは反逆の家だからである。

67. 摩1:13,14)另外,耶利米和以西结也预告拉巴必被摧毁。

アモ 1:13,14)エレミヤもエゼキエルもラバを糾弾する音信を伝えました。「

68. 某人 也 有 使命 在 身

某 に も 使命 は あ る

69. 一旦明白死亡可用来象征一个人在处境上的转变,就更容易理解圣经中某些异象所包含的象征意义了。 在以西结书的一个异象里,上帝那些被掳到巴比伦的子民被比作枯干的骨头,被埋葬的死人。(

人の状態や状況の変化を示すために死が用いられていることは,エゼキエル書の中に見られるような預言的な幻に光を投じます。 エゼキエル書の幻の中で,バビロンに流刑に処せられている神の民は乾ききった骨,また死んで埋葬された人々になぞらえられています。(

70. 对他们来说,旱季结束时为土地带来雨水的是巴力。

彼らにとって,渇水期の終わりに恵みの雨を降らせたのはバアルでした。

71. 他们把容易记住,带侮辱性的别号加在某人、某团体或者某种见解上,希望人记住这些负面的别号。

ある人やグループ,またはある見解に,陰湿で覚えやすいレッテルを貼ります。

72. 结48:16,17,35)有人认为历代志上5:16提到“沙仑”的牧场,所说的沙仑是约旦河东某个地区或城镇的名字。

エゼ 48:16,17,35)歴代第一 5章16節では牧草地が「シャロン」と結び付けて言及されていますが,それはヨルダン川の東の地方または町のことであったと考える人もいます。

73. □ 见证人要是从事某种特殊形式的全时服务,就可以享有免税优惠,正如其他宗教的全时从业员所享有的一样——巴西利亚的巴西全国社会保障委员会,(1996年)。

□ 何らかの形の全時間奉仕に割り当てられた人が,他の宗教組織の全時間の宗教従事者が受けているのと同じ税法上の優遇措置を受けること ― ブラジリア,ブラジル国立社会保険院(1996年)。

74. 在圣经原文里,崇拜一词含有事奉某人或在某人面前下拜的意思。

聖書の原語において,崇拝に相当する幾つかの語は,奉仕する,もしくはだれかの前に身をかがめるという意味を含んでいます。

75. 举例说,在某亚洲国家里,每三个结核病患者就有两个过早停止药疗。

例えば,アジアのある国では,結核患者の3分の2が早期に治療から脱落してしまいます。

76. 希罗多德》,第3卷,61-67节)有些历史家却支持另一个说法:巴尔狄亚并没有被杀,冈比西斯不在国内时,是巴尔狄亚而不是某个冒名的人篡夺了王位。

ヘロドトス」,III,61‐67ページ)一部の歴史家たちが推している他の説によると,バルディヤは殺されたわけではなく,カンビュセスの留守中に,詐称者ではなくバルディヤが王座を強奪したことになっています。

77. 以下是部分报告内容:“巴基斯坦不敌结核杆菌的侵袭。”“

次のような例があります。「 パキスタンは,結核に対する戦いで負けてきた」。「

78. ......芝诺比阿希望把各方神明都结集在巴尔米拉这一边。”

......すでに神々はパルミラの側に結集していると......期待されていたのである」と述べています。

79. 上帝为何恨恶某些人?

憎むことが正しい場合

80. 玫根·戴维斯(巴巴拉·斯坦威克 饰)到中国,计划与一个传教士(Gavin Gordon 饰)结婚,并协助他的工作。

メーガン・デイヴィス(バーバラ・スタンウィック)が宣教師ロバート・ストライク(ギャヴィン・ゴードン)と結婚し、彼の仕事を助けるため中国に向かう。