1. 巫术、通灵术、邪术

魔術,心霊術,呪術

2. 魔法和巫术是有害的 《朋友》13课

魔術は有害です 「神の友」13課

3. 当 他们 力拼 失败 , 便用 上 了 巫术

呼び寄せ た グロテスク な 光景 の 証人 筋力 に 失敗 すれ ば 魔法 を 使 う

4. 就是“行占卜、施魔法、求预兆、行巫术”。(

モーセは,「占いに頼る者,魔術を行なう者,吉凶の兆しを求める者,呪術を行なう者」について警告しました。(

5. 巫术是邪灵崇拜的一种。 当年的一连串反巫术运动虽然打着圣经的旗号,但显然是过分狂热了。

悪霊崇拝の一形態である呪術を排撃するそうした行動は,建て前では聖書に基づいていたとはいえ,全く狂信的なものでした。

6. 指控别人行巫术,是无须提供任何罪证的。《

魔術を行なったと訴える際,証拠を提出することは求められませんでした。「

7. 他一向用巫术伤害人,但是这次他却失败了。

この祈祷師は人々を害するために魔術を使いましたが,この時は失敗しました。

8. 祖先崇拜、巫术和通灵术渗透在生活的每个方面。

先祖崇拝,魔術,心霊術が生活のあらゆる面に浸透しています。

9. 有些人说巫术已成为美国发展最迅速的宗教运动之一。

魔術は米国で最も急成長を遂げている霊的活動の一つになった,と言う人もいます。

10. 超感觉力、千里眼、顺风耳和浮悬状态都与巫术有关。

ESP,透視,透聴,物体浮揚などはいずれも心霊術と関係があります。

11. 一本旅游手册指出,近年“黑巫术和魔法再次流行起来。”

あるガイドブックは,近年「黒魔術や呪術が再び盛んになっている」と伝えています。

12. *后来我应邀学习高级巫术,终于成为女巫会的大祭司。

しだいに高度の秘術を伝授され,やがて私は魔女の会の大祭司となりました。

13. 可是,这样行需要她改弦易辙,正如她继续解释:“鉴于耶和华反对巫术,我焚烧了所有从前穿着的巫医衣服、药物和用以行巫术的东西。

この婦人は次のように説明しています。「 エホバが妖術に反対しておられることを知り,呪術医として私が着ていた衣装一式,すべての薬,およびその行為に伴うありとあらゆる物を燃やしました。

14. 他们说:“任何人若认为自己能以巫术自娱,就等于玩弄炸药。”

秘術を遊び程度に考えてこれに手を出す人は,ダイナマイトをもてあそぶようなものです」と二人は語りました。

15. 不能,因为上帝能够击败任何试图用巫术或法术伤害他的忠仆的人。

いいえ,ありません。 神は,ご自分に忠実を保つ人々に対して魔法や魔術を使おうとする者を打ち負かすことがおできになります。

16. 宗教与伦理百科全书》说:“在第四世纪,巫术信仰开始在教会中巩固势力。”

宗教・倫理の百科事典」は,「4世紀になると,魔術的な信条が教会内部に定着するようになった」と述べています。

17. 这人曾用巫术杀死任何胆敢反对他的人,他使用魔杖恍如用枪一般。

その男は魔力で魔法の杖を銃のように使い,自分に逆らう者をだれかれなく殺しました。

18. 有些人以往耽于迷信和巫术,但后来却毅然摆脱这一切以求事奉耶和华。

土地の迷信や呪術にどっぷりと浸かっていた人の中にも,エホバに仕えるためにそれらすべてから離れた人たちがいます。

19. 一个名叫珍妮弗的现代女巫说:“有些自称是巫师的人,借助巫术做出凶残的事来。”

現代の魔女の一人であるジェニファーは,「魔女と自称し,そのことを残酷な目的のために利用する人々がいる」と言いました。

20. 他解释说:“我们相信事件一定与巫术有关,因为发现尸体曾受到某种形式的摧残。”

バウアーズは,「死体の一部が特定の方法で切り取られているので,呪術がからんでいることが分かる」と説明している。

21. 利未记19:26)可是,一个人若已涉足于巫术和通灵术,他怎样才能摆脱鬼灵的势力呢?

レビ記 19:26)しかし,魔術や心霊術に関係している人はどうすれば悪霊たちの影響力から自由になれるでしょうか。

22. 于是他们遂行各种邪术、巫术、催眠术、魔术、占星术,使用灵应盘或其他与通灵术有关的东西。

それで妖術や呪術,催眠術,魔術,占星術,霊応盤その他,心霊術に関係のあるものとかかわりを持つようになります。

23. 除了传统的祖先崇拜和巫术之外,利苏图也有许多属于基督教国的教派和教会从事活动。

伝統的な先祖崇拝や魔術が見られるだけでなく,レソトではキリスト教世界の数多くの宗派や教会が活動しています。

24. 她发觉原来并非有任何紧急事件发生,只是家人正准备以巫术“祝福”一间新屋而已。

しかし郷里へ帰ってみると,急を要する出来事などはなく,家族は新築した家を魔術で“祝福”してもらう支度をしていました。

25. 据路透社报道,联合国难民事务高级专员将难民营内的巫术活动视为“严重的问题”。

ロイター通信によると,UNHCR(国連難民高等弁務官)は,キャンプ内での「重大な問題」として特に呪術に注目している。

26. 华伦特(Waldemar Valente)说:“天主教......被各种迷信主张、谬误信仰和巫术的拜物教观念玷污了。”——Sincretismo Religioso Afro-Brasileiro。

ワルデマール・バレンテは,「カトリック主義は......迷信的な考えや,不条理な信条,魔術を行なう呪物崇拝者の概念などで汚された」と述べています。 ―「シンクレティスモ・レリジオソ・アフロ‐ブラジレイロ」。

27. 此类行为十分广泛,从英国在1542,1563和1604年由国会立例规定行巫术者应判死刑一事可以见之。

このような,あるいは他の方法がどの程度まで行なわれていたかは,1542年,1563年,および1604年に英国の議会が魔法を行なう者に死罪を科す法令を定めたことからも分かります。

28. 被战火蹂躏的卢旺达难民在坦桑尼亚以北的恩加拉难民营中,受着另一种折磨所苦,那便是:巫术。

戦争で疲弊したルワンダの難民は,タンザニア北部にあるンガラの難民キャンプでまた別の問題に悩まされている。 その問題とは呪術である。

29. 每年也有许多百万美元花在讨论这些题目的杂志、书本、录音带和电影之上,内容从“占星术至巫术”不等。

また,「占星術から妖術に至る」さまざまな事柄を扱った雑誌,書籍,テープ,映画などにも何百万ドルものお金が費やされています。

30. 圣经说,迦南人习惯行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒、预卜未来和求问死者。——申命记18:9-12。

占いに頼ること,魔術を行なうこと,吉凶の兆しや呪術に頼ること,まじないで他の人を縛ること,霊媒や出来事の職業的な予告者に相談すること,死者に問い尋ねることなどは,カナン人の習慣であった,と聖書は述べています。 ―申命記 18:9‐12。

31. 为了找寻这些令人不解的问题的答案,研究神秘现象、巫术和其他超自然现象的人正在迅速增加。

好奇心をそそるこうした疑問の答えを見いだそうと,神秘主義や秘術,その他の超常現象を研究する人の数が急速に増えています。

32. 薄洛会教新成员关于灵界的秘密和施行巫术的方法,在进行仪式期间会用刀在他们身上划上记号。

ポロに新しく加入するメンバーは,霊界の秘義や魔術的な力について教えられ,体に傷を付ける儀式を施されます。

33. 由于相信人会被魔鬼或邪灵控制,这种想法很快就引起普遍恐慌,人们对魔法和巫术的恐惧达到歇斯底里的地步。

悪魔や悪霊たちが人に乗りうつることがあるという信条はすぐに集団的妄想を生み,呪術や魔術に対するヒステリックな恐れが生じました。

34. 有时,宗教人士会进入一种无意识的状态,而这种现象从古到今都与巫术和魔法有关,常被视为催眠的一种形式。

宗教儀式などで見られるこうこつ状態は,歴史を通じて呪術や魔術の一部となっており,一般に催眠状態の一種とみなされています。

35. 结果,这位妇人开始接受圣经真理,例如关于巫术和死者的情况等;她了解到何以她从前的信仰对于减轻她的痛苦毫无价值。

その結果,この婦人は妖術や死者の状態に関する聖書の真理を受け入れるようになり,自分のかつての信仰が自らの苦しみを解消するのに役立たなかった理由を理解しました。

36. 为了使自己的预言能够实现,物神教的领袖在第六天的晚上施行各种各式的巫术,然后宣布修道院的这位前任书记已死去了。

六日目の晩,呪物崇拝者の長は自分の予言を成就させるためにあらゆる種類の魔術に没頭し,その後,尼僧院の元事務官は死んだと宣言しました。

37. 例如在博茨瓦纳,他们发觉有些姊妹仍然给婴儿戴上珠链,以求保护孩子免受伤害;她们不意识到,这个习俗其实是根源于迷信和巫术的。

例えばボツワナの宣教者たちは,姉妹たちの中に,赤ちゃんを危害から守ろうとしてひもやビーズを赤ちゃんの体に結わえ付け,その習慣が迷信や魔術に由来しているという事実を十分認識していない人がいまだにいることに気づきました。

38. 申命记18:10-12说:“在你那里,不可有人把儿女投进火中,也不可有人行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒,也不可有人占卜未来、求问死人。

申命記 18章10‐12節にはこう記されています。「 あなたの中に,自分の息子や娘に火の中を通らせる者,占いに頼る者,魔術を行なう者,吉凶の兆しを求める者,呪術を行なう者,また,まじないで他の人を縛る者,霊媒に相談する者,出来事の職業的予告者,死者に問い尋ねる者などがいてはいけない。

39. 现在世界上有不少威克卡信徒(巫术崇拜者),他们恪守古代凯尔特人的习俗,而且沿用万圣节的旧称夏末节,并视之为一年中最神圣的晚上。《

古代ケルト人の儀式を守る多くの魔術崇拝者たちは,ハロウィーンを今もサムハインという古代名で呼び,その日の夜を1年で最も聖なる夜とみなしています。

40. 上帝对以色列人所说的一段话为我们列举出一些例子:“你们中间不可有......占卜的,观兆的,用法术的,行邪术的,用迷术的,交鬼的,行巫术的,过阴的。

イスラエルに対する神の言葉は次のような幾つかの例を挙げています。「 あなたの中に,......占いに頼る者,魔術を行なう者,吉凶の兆しを求める者,呪術を行なう者,また,まじないで他の人を縛る者,霊媒に相談する者,出来事の職業的予告者,死者に問い尋ねる者などがいてはいけない。

41. 加拉太书6:10;使徒行传16:14-18)不过,他们却不会尝试参与任何跟谬误崇拜有关的活动,包括行各式各样的巫术在内。——哥林多后书6:15-17。

加拉太书6:10;使徒行传16:14-18)不过,他们却不会尝试参与任何跟谬误崇拜有关的活动,包括行各式各样的巫术在内。——哥林多后书6:15-17。

42. 在古代,上帝曾向他的子民以色列人颁布这个诫命:“在你那里......不可有人行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒,也不可有人占卜未来、求问死人。

古代イスラエルにおいて神はご自分の民に,次のようなおきてをお与えになりました。「 あなたの中に,......占いに頼る者,魔術を行なう者,吉凶の兆しを求める者,呪術を行なう者,また,まじないで他の人を縛る者,霊媒に相談する者,出来事の職業的予告者,死者に問い尋ねる者などがいてはいけない。

43. 赛8:19)虽然巫术和法术在以色列都是受律法禁止的,隐多珥“行通灵术”的妇人却为变节不忠的扫罗王求问死者,施法术跟邪灵接触。( 撒上28:7;利20:27)

イザ 8:19)不忠実なサウル王が訪れた『エン・ドルの女性霊媒術者』は,イスラエルでは非合法とされていたにもかかわらず,死者のまじない師として悪霊たちと接触を持っていました。 ―サム一 28:7; レビ 20:27。

44. 10事情是这样的,尼腓人开始悔改他们的罪恶,并且正如先知撒母耳预言的,开始哭号;因为看啊,没有人能保有自己的东西,因为到处都是窃贼、盗匪、杀人犯、法术和巫术。

10 さて、ニーファイ 人 じん は 自 じ 分 ぶん たち の 罪 ざい 悪 あく を 悔 く い 改 あらた める よう に なり、 預 よ 言 げん 者 しゃ サムエル に よって 預 よ 言 げん された よう に 叫 さけ び 始 はじ めた。 その 地 ち に 盗人 ぬすびと と 強 ごう 盗 とう と 人殺 ひとごろ し が おり、また 呪 じゅ 術 じゅつ と 魔 ま 法 ほう が 行 おこな われて いて、 見 み よ、だれ も 自 じ 分 ぶん の もの を 保 たも って おく こと が できなかった から で ある。

45. 《新约字词图画》一书有力地表明制药的丑恶面说:“人若对药物和巫术之间的关系感到困惑,他只需想想今日的江湖医生的用药......以及巫医、职业信心治病者、非洲的术士等便行了。”

「調剤」のこの芳しくない面を強調して,「新約聖書の絵画的表現」という本には次のように述べられています。「 医術と呪術の関係について困惑を覚える人がいるなら......,この言葉(調剤)で,まじない師や職業的信仰治療者やアフリカの呪術医といった,今日のいんちき医術のことを思い起こしさえすればよい」。

46. 以农耕和牧牛为生的迦南人大概认为,他们举行某些仪式,就是用感应巫术去唤醒神灵,促使诸神按着宗教节日中的仪式采取相应的行动,就能确保来年风调雨顺,牛畜和作物丰产,避过旱灾蝗灾等。

農耕や牧畜を営んだカナン人は,規定の儀式,つまり一種の共感呪術を行なうことが,宗教的祝祭で演じる型にしたがった行動を起こすよう神々を刺激するのに役立つと共に,向こう一年の穀物の豊作や家畜の多産を保証し,干ばつやいなごの災害などを防ぐのに必要であると考えていたものと思われます。

47. 加拉太书5:19-21)所以,耶和华吩咐他的仆人要避开以下的行为:“在你那里......不可有人行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒,也不可有人占卜未来、求问死人。 凡这样做的人,都是耶和华所憎恶的。

ガラテア 5:19‐21)ですから,エホバ神はご自分の僕に対して,次のような慣わしを避けるよう指示しておられます。「 あなたの中に,......占いに頼る者,魔術を行なう者,吉凶の兆しを求める者,呪術を行なう者,また,まじないで他の人を縛る者,霊媒に相談する者,出来事の職業的予告者,死者に問い尋ねる者などがいてはいけない。

48. 爵士乐评论家罗拔·巴尔玛(Robert Palmer)在《纽约时报》中“爵士乐唱片充满巫术”的标题下论及一个称为‘芝加哥艺术合奏队’的黑种爵士乐队说:“‘芝加哥艺术合奏队’的口号是‘伟大的黑种音乐——由古代至未来’......但音乐所含的不只限于一种黑色。

ジャズ評論家のロバート・パーマーは,「ジャズ・アルバムに浸透する妖術」という見出しで,ザ・アート・アンサンブル・オブ・シカゴと呼ばれる黒人ジャズ・グループについてニューヨーク・タイムズ紙に次のように書いています。「 ザ・アート・アンサンブル・オブ・シカゴの掲げるスローガンは,『古代から将来にまで及ぶ偉大な黒人音楽』である。