1. 今日 我们 将 在 希腊 尸首 上 欢庆

今日 は 奴 等 の 屍 の 上 で 踊 る の だ

2. 守夜庆祝期间,食物摆放在尸首的脚旁。

こうしたお祭り騒ぎの間中,遺体の足元には食物が供えられます。

3. 他们替尸首沐浴,然后穿上白衣裳放在床上。

遺体は水で洗い清められ,白い布で巻かれ,寝床に置かれます。

4. 他的尸首被埋在岸边,之后又被人掘出,抛进海里。

船が海に出るとすぐに,ルーカリスは絞殺されます。

5. * 聚集的情形被比喻为鹰聚集在尸首的地方;约太1:27。

* 集合 が,死体 に はげたか が 集まる こと に たとえられる, ジ-マタ 1:27.

6. 他们践踏着吸烟者的尸首、病躯,走上自己致富的门径。

彼らが歩む富への道には,死の痕跡と病気に蝕まれた体が累々と横たわっています。

7. 昔日,有三个人公开受刑,惨被处死,尸首就放在这三个笼子里。

おりの中には元々,公衆の前で拷問を受け,公開処刑された3人の遺体が入れられていました。

8. 最后,关于怎样处置有血在其中的动物尸首也发生若干问题。

最後に,血を注ぎ出していない動物の死がいの処理に関する質問があります。

9. 犹大国王约雅敬杀了乌利亚先知,把他的尸首抛在平民的坟地里。(

ユダのエホヤキム王がウリヤを殺害し,この預言者の遺体を普通の人々の墓地に投げ入れさせた,というのです。(

10. 1946年夏季,该国总统被人行弑,他的尸首给挂在总统府对面的灯杆上。

1946年の夏には,この国の大統領が殺され,その死体は大統領官邸に面する街灯柱につるされました。

11. 他们的希望看来已死去了,就像亚利马太的约瑟放进墓穴里的尸首一样。

弟子たちの希望は,アリマタヤのヨセフが墓に横たえた体のように生気のないものに思えました。

12. 我们要把夜间死去的囚犯的尸首放在背上抬出营房外。 这是多么恐怖的经验!

夜の間に死んだ人は背負って運び出します。 それは身の毛がよだつような経験でした。

13. 希伯来语neve·lahʹ(内贝拉)源自一个动词词根na·velʹ(纳贝,指“枯萎”;诗1:3),可译作“尸体”“尸首”。(

ヘブライ語ネヴェーラーは,ナーヴェール(「枯れる」; 詩 1:3)という語根動詞から派生しており,「死体」,「死がい」などと様々に訳されています。(

14. 仇敌把扫罗的头割下来,得意洋洋地把扫罗和他儿子们的尸首挂在伯·珊的城墙上。(

敵はサウルの首を切り落とし,サウルとその息子たちの遺体を誇らしげにベト・シャンの城壁に掲げました。(

15. 他们认为,除非有不得已的理由,否则他们宁可挚爱亲属的尸首无须接受死后解剖。

その人たちは,ほかにやむを得ない理由がない限り,愛する身内の者の体を検死解剖のために渡したくはない,と考えました。

16. 我知道她宁愿看见我的尸首被人用担架抬走,也不愿看见我放弃信仰而获得释放......。

妥協したために自由にされた私のことを聞くよりも,死んで担架の上に横たわる私を見るほうが妻の喜びになることが私には分かっていました。

17. 一天,伊丽沙伯乘坐公共汽车经过一个大广场,她看见三个年轻男子的尸首给挂在柱上。

ある日,エリザベスがバスに乗ってメーン・プラザを通っていたところ,3人の若者が柱につるされているのを目にしました。

18. 我们走过了桥,在河的对岸继续穿过第二个山谷,沿途见到动物的尸首,以及炸毁了的卡车和坦克。

橋を渡り川の対岸に行き,動物の死体や壊れたトラックや戦車のそばを通り過ぎながら次の谷を進みました。

19. 14:12)他一度热中于提升自己的宝座,但当耶和华将巴比伦一举铲除时,巴比伦王的尸首必被抛弃。

14:12)彼は自分の王座を高めようとしますが,エホバが絶滅のほうきでバビロンを掃くとき,投げ捨てられた死がいとなってしまいます。

20. 他们的尸首会倒在大城的大街上。 按属灵的意义,这座大城叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主挂在柱上的地方。

そして,彼らの遺体は,霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれる大いなる都市の大通りに置かれるであろう。 彼らの主もそこで杭につけられたのである。

21. 但是启示录19:20,21说兽和假先知被抛在火湖里,而“其余的人”却被剑所杀而尸首留下来被鸟所吃,这又如何呢?

では,啓示 19章20,21節で,野獣と偽預言者は火の湖に投げ入れられるとされているのに対し,「そのほかの者たち」は剣で殺され鳥の飼食になるにまかされる,と述べられている事実はどう理解すればよいでしょうか。

22. 所以耶和华论到犹大王约雅敬说,“他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上;他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜。

エホバは言われた。『 あなたがこの巻き物を焼き尽くして言った,「あなたはなぜ,その上に書き記して,『バビロンの王は必ずやって来て必ずこの土地を滅びに陥れ,人と獣をそれから絶やすであろう』と言うのか」と。

23. 例如,在东非的肯雅,不久之前有400个偷牛贼不分皂白地杀死了大约190名男、女、孩子,无情地遗下尸首被兀鹰和鬣狗所食。

例えば,東アフリカのケニアでは,つい最近,400人の牛泥棒が見境なく190人の男女子供を殺し,無情にも死体を猛禽やハイエナが食べるままにしました。

24. 把食物放在死者脚旁则与另一项见解有关:尸首是用脚进食的;如果不给死者吃饱,它就要在前往祖先之地途中挨饿了。

把食物放在死者脚旁则与另一项见解有关:尸首是用脚进食的;如果不给死者吃饱,它就要在前往祖先之地途中挨饿了。

25. 先知以赛亚用动人心弦的笔触描绘复活:“你的死人必活过来。 我们的尸首必定复活。 住在尘土中的人啊,你们要醒过来,高声欢呼!

預言者イザヤはその感動的な復活の情景をこう描いています。「 汝の死者は生き,その体はまた起き上がらん。 地に眠る者らは目覚めて,喜び叫ぶべし。

26. 以色列人也不会蓄意杀死一只牲畜而将血留在其体内,只因为有些人喜欢吃未放过血的肉或这样牲畜的尸首便会重一点。

またイスラエル人は,血を注ぎ出していない肉の味を好む人がいるとか,血を注ぎ出さない方が死がいの目方が重くなるとかいう理由で故意に動物を殺してその血を注ぎ出さなかったのでもありません。

27. 诗篇126篇)他们不再好像死人的尸首和尘埃里的人一样枯干,反之他们会获得生命的水分,仿佛受到锦葵这种藤蔓植物上的甘露所滋润一般。

詩編 126編)彼らは,死体や塵の中の居住者のような乾いた状態ではなく,あたかもおびただしい露を浴びた,丈の低い生え広がる植物のあおいのように,命の潤いを得ることになっていました。

28. 帖撒罗尼迦前书4:16)这位天使长有一个名字,正如我们在犹大书第9节读到:“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:‘主[耶和华]责备你吧!’”

テサロニケ第一 4:16)ユダ 9節に記されているとおり,このみ使いの頭には名前があります。「 み使いの頭ミカエルは,悪魔と意見を異にし,モーセの体について論じ合った時,彼に対しあえてあしざまな言い方で裁きをもたらそうとはせず,ただ,『エホバがあなたを叱責されるように』と言いました」。

29. 《新天主教百科全书》(英语)对这个预言有这样的解释:“耶路撒冷遭受毁灭时,城内被杀的居民将会多不胜数,因此他们的尸首不能获得埋葬,却会被丢到谷中渐渐腐烂或被火烧毁。”

この預言に関して,「新カトリック百科事典」(英語)はこう述べています。「 エルサレムが滅ぼされる時,その住民が余りにも大勢殺されるため,死体は葬られることなくその谷に投げ込まれて,腐るか火で焼かれることになっていた」。

30. 加拿大内政部长这样写道: 路的两边躺满了马的尸体 在悬崖下也有遍地的尸首 上面甚至还有马鞍和这些马坠崖前所驮的杂物 有时,在杂乱的人群中,这些马就在那些泥洞里寻找落脚点 在遥远的行程中背负着大量的货物 很多时候,我不得不说,太累了,但是要活下去 一个被我们忽略的事实就是,在骡马队伍之中 有着那么多的悲惨的人

カナダの内務大臣はこう書いたそうです 「荷馬が数千頭も死んで倒れている 崖の上から落ち 群れなして 荷鞍をつけたまま 泥の中にお互いもつれ合って まだ死んでなくとも 息も絶え絶えだ こんなひどい状況はあまり知らされていないが カラスに眼をえぐり取られて 眼窩から眼がなくなった