1. (Aloe,Aloeswood)〔希伯来语ʼaha·limʹ阿哈林(复数),ʼaha·lohthʹ阿哈洛特(复数);希腊语a·loʹe阿洛埃〕

(じんこう)(Aloe,Aloeswood)[ヘ語,アハーリーム(複数形)およびアハーロート(複数形); ギ語,アロエー]

2. (Lotus Tree)〔希伯来语tse·ʼelimʹ采埃林(复数)〕

(ロータスのき)(Lotus Tree)[ヘ語,ツェエリーム]

3. 数学常数通常是实数或复数域的元素。

数学定数は、ふつうは実数体か複素数体の元である。

4. 《希伯来语经卷》用复数形式名词指上帝

ヘブライ語聖書で名詞の複数形が神に適用されている聖句

5. 许多经典的实数或复数矩阵群都是李群。

実数や複素数上の行列の多くの古典群が、リー群である。

6. COUNTUNIQUE:计算一列指定值和范围中不重复数值的个数。

COUNTUNIQUE: 指定した値や範囲のリストから、一意の値の個数をカウントします。

7. 此指标显示顾客在某一天内提交的调查问卷回复数。

この指標は、1 日にお客様がアンケートを返信した数を示します。

8. 虽然希伯来语马所拉文本用“众王”(复数),但《七十子译本》和其他古抄本却用“王”(单数)。 不过,现代有些译本也使用“众王”,即这个词的希伯来语复数形态。(

ヘブライ語のマソラ本文に出ている複数の「王たち」という語が,セプトゥアギンタ訳や他の古代の写本では単数形(「王」)で出て来ますが,ヘブライ語の複数形のほうを支持する現代の翻訳もあります。(

9. 伯31:36)撒迦利亚书6:14所用的“华冠”,希伯来语原文是“冠冕”的复数形式,但接着的动词却是单数形式,因此这个复数词看来是要表达卓越或华美。

ヨブ 31:36)ゼカリヤ 6章14節の「壮麗な冠」という表現は,ヘブライ語の字義は「冠(複数形)」ですが,単数形の動詞を伴っています。

10. 征状还有很多,其中包括重复数算、聚藏物品、过度讲究对称等。

多種多様な他の症状の中には,計算をすること,物をため込むこと,対象を二つずつペアにしてみなければ気のすまない強迫現象などがあります。

11. 23节)在原文里,这段话从复数形式“你们”(22节)转为单数形式“你”(23节)。

23節)22節の主語は複数形の「あなた方」でしたが,ヘブライ語原文によれば,この23節の最初の部分の主語は単数形の「あなた」です。

12. 用来专指耶和华时,“埃洛希姆”一词的复数用法是要表示威严、尊贵和卓越。(

エローヒームはエホバに適用されている場合,威厳,尊厳,もしくは卓越の複数として使われています。(

13. 在《希腊语经卷》的使徒行传14:13,出现了希腊语stemʹma(斯滕马,即花冠)的复数词形。

クリスチャン・ギリシャ語聖書では,「花輪」を意味するギリシャ語ステンマの複数形が使徒 14章13節に出て来ます。

14. 在希伯来文,‘创造’这个动词的分词是复数的,含有崇高伟大、优秀卓越的意思。”

創造する』というこのヘブライ語動詞の分詞は,偉観もしくは卓越を表わす複数形」。

15. 但以理解释墙上文字的含意时,没有用复数词“佩雷辛”,而用了单数词“佩雷斯”。(

ダニエルはそれを解き明かす際,複数形の「パルシン」ではなく単数形(ペレス)を用いました。(

16. 圣经中,“埃洛希姆”多用来专指耶和华本身,偶尔也指天使、偶像(单数和复数)及人。

エローヒームは聖書では,エホバ神ご自身,み使いたち,偶像神(単数と複数),および人間を指して使われています。

17. 耶和华把“我”这个单数人称代词改为复数的“我们”,显示至少还有一位个体在他身旁。

エホバは,単数の人称代名詞「わたし」から複数の代名詞「わたしたち」に切り替えることによって,ここでご自分以外に少なくとももうひとりを含めておられます。

18. 他祷告说:“邻国[‘沙肯’的复数词形]侮辱你,求你施行报应,使他们怀里承担七倍的耻辱。”

そして,「わたしたちの隣人[シャーケーンの複数形]があなたをそしったそのそしりを,七倍にして彼らの懐に返してください」と祈りました。

19. 紧密变体形式包括错误拼写、单/复数形式、首字母缩略词、词干变体(如“floor”和“flooring”)、缩写以及重读形式。

類似パターンには、つづりの間違い、表記のゆれ(例:「振り込み」と「振込」)、略語、英単語ではさらに単数 / 複数の違い、語形の変化(例:「floor」と「flooring」)、頭文字などの短縮形、アクセント付き文字が含まれます。

20. 提摩太后书3:1,《新世》)卡勒坡伊一词是复数形式,字面的原意是“凶恶”,也含有威吓和危险的意思。

テモテ第二 3:1)カレポイという語は,字義的には「獰猛な」を意味する語の複数形で,脅威や危険といった考えを伝えています。

21. 此外,在任一情况下,谱的非零元素是K的有限重特征值(所以K-λI对于所有复数λ≠0有有限维核)。

さらにいえば、いずれの場合においてもスペクトル集合の非零元は K の重複度有限なる固有値である(つまり、任意の複素数 λ ≠ 0 について K − λI の核は有限次元)。

22. 当时的船只,不是单靠一个舵去控制方向的,而是靠两支大桨;因此,使徒行传谈及复数的“舵桨”是对的。(

21:1‐3; 27:1‐5)そのような古代の船は単一の舵ではなく,二丁の大きな櫓で操縦されました。 それで,この点が複数形で述べられているのは正確です。(

23. 通过此选项,Google Ads 甚至会针对常见变体形式(如拼写错误和复数形式)的搜索查询展示您的广告。

この設定を使用すると、スペルミスや複数形など、よくある類似表現が検索された場合にも、Google 広告から広告が表示されるようになります。

24. 耶稣复活之后,多马说:“我非看见他手上的钉[复数]痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”(

イエスの復活の後,トマスはこう言いました。「 その手にくぎ(複数)の跡を見,わたしの指をくぎ(複数)の跡に差し入れ,手をその脇腹に差し入れない限り,わたしは決して信じない」。(

25. 虽然希腊文代名词的性别有时显示它的主词,但杜汤(‘这些’)这个复数词却可以有一个阳性、阴性或中性的主词。

ギリシャ語の代名詞の性はその主体の性を示すことがありますが,複数形のトゥートーン(「これら」)の主体は,男性,女性,中性の場合があります。

26. 广泛匹配修饰符的紧密变体形式包括拼写错误、单复数形式、缩写和首字母缩略词,以及词干变体(如“floor”和“flooring”)。

類似パターンには、タイプミス、表記のゆれ(例: 「貼り替え」と「貼替」)、略語などが含まれ、英単語ではさらに単数と複数の違い、語形の変化、頭文字などの短縮形、アクセント付き文字などが含まれます。

27. 但多马虽用复数的“钉”字,我们是否必须认为他所作的是精确的描述,表示耶稣每只手被人以不同的钉穿透呢?

しかし,トマスが(くぎの)複数形を使っているからといって,それをイエスの両方の手が別個のくぎで刺し通されたことを示す明確な描写として理解しなければならないでしょうか。

28. 埃夫佐尼(单数)或者埃夫佐内斯(复数,希臘語:Εύζωνες, Εύζωνοι,Evzones, Evzone)是希腊陆军历史上前后数支精锐轻步兵部队和山地部队的总称。

エヴゾネス(またはエヴゾニ、ギリシア語: Εύζωνες, Εύζωνοι, 発音 、単数形:エヴゾン、エヴゾナス)は、ギリシャ陸軍の歴史的な精鋭の軽歩兵と山岳部隊の名称である。

29. 创世记21:22,申命记20:9和别的许多经文显示,希伯来语tsa·vaʼʹ“察巴”(单数;复数是tseva·ʼohthʹ采巴奥特)的基本意思是“一队士兵或战斗部队”。

ヘブライ語のツァーヴァー(単数形; 複数形はツェヴァーオート)は基本的には,文字通りの兵士の軍隊,つまり戦闘部隊を意味します。 その例は創世記 21章22節や申命記 20章9節など,多くの聖句に見られます。

30. 马太福音26:15)除此之外,当其他福音执笔者只提及一个人或一件事时,马太却更为精确而提及两个人或表明事情是复数的。(

マタイ 26:15)そればかりでなく,他の筆記者たちが単数形で記述している箇所を,マタイはさらに詳しく記し,二人という表現や複数形を用いています。(

31. 在“美女,甚至有很多美女”这个先单数后复数的短语里,译做“美女”的希伯来语词十分罕见,而且在圣经里只出现过这么一次。

「淑女,淑女たち」という言葉は,聖書の中でここだけに出てくる珍しいヘブライ語で,単数形と複数形で出ています。

32. 因为无聊的原因, 你可能会一边在本子上乱画 一边在想,“级数”这个词的 复数形式应该是什么, 而没有想这道题本身:"serieses," "seriese," "seriesen," 还是 "serii?"

分かることながら 気を紛らわそうと 落書きをしつつ 当の問題について考えるよりは series (級数) の複数形って何だろうと考え始める serieses? seriese? seriesen? serii?

33. 紧密变体形式包括错误拼写、单复数形式、首字母缩略词、词干变体(如“floor”和“flooring”)、缩写、重读形式以及具有相同含义的关键字变体形式。

類似パターンには、つづりの間違い、表記のゆれ(例: 「振り込み」と「振込」)、略語、英単語ではさらに単数 / 複数の違い、語形の変化(例: 「floor」と「flooring」)、頭文字などの短縮形、アクセント付き文字のほか、一部語句を省略した表現、類義語、言い換え、同じ意味を持つキーワードのパターンも含まれます。

34. 丹比的英译本)有人认为希腊语me·tre·tesʹ梅特雷泰斯(约翰福音2:6译做“桶”)和baʹtos巴托斯(见于路16:6,复数词)等于希伯来人所说的量桶(罢特)。

バーバー・メツィア 6:5脚注および付録II,D,H・ダンビー訳)ギリシャ語のメトレーテース(ヨハ 2:6では複数形で出ており,「液量升」と訳されている)とバトス(ルカ 16:6では複数形)はヘブライ語のバトに相当するとみなす人もいます。

35. 有些圣经学者把这节经文视为指一般忠心的人而言。 他们指出在有些希伯来文书卷里,“圣者”一词是复数,因此以这项事实支持他们的声称。

聖書学者の中には,「忠節な者」に相当する語が一部のヘブライ語写本の中で複数形になっているという事実を裏づけとして引き合いに出し,この聖句を忠実な人々全体に適用する人もいます。

36. 加拉太书5:20就用了蒂莫斯这个词的复数形式。 保罗在这节经文里,把“暴怒”连同其他“肉体的作为”(第19节)相提并论,包括淫乱、放荡和酗酒等。

スモスの複数形はガラテア 5章20節で用いられていて,パウロはここで,「激発的な怒り」を,淫行やみだらな行ない,浮かれ騒ぎなどの他の「肉の業」(19節)と共に列挙しています。

37. 当您在 Search Ads 360 中创建 Google Ads 广告系列时,系统会默认选择包括英文单复数、拼写错误以及其他紧密变体形式选项,以启用紧密完全匹配类型。

検索広告 360 内で Google 広告キャンペーンを作成する際は、デフォルトで [複数形、スペルミスなどの類似パターンを含める] がオンになり、完全一致の類似パターンが有効になります。

38. 出5:5)圣经用这个词组的单数词形指迦南地的所有人(民14:9),又用ʽam(安)的复数词形(ʽam·mehʹ安梅,各民族)描述迦南境内不同的部族或民族(尼9:24,30)。

出 5:5)この表現は単数形でカナンの民族すべてを包含する語として用いられ(民 14:9),アムが複数形(アンメー,「[もろもろの]民」)になると,その地の中の別々の部族または民族を構成するカナンの民を描写する言葉として用いられました。(

39. 使受到约束限制的东西,例如手铐、脚镣、锁链;圣经原文用来指这类东西的词(复数形态)可指监禁;也可引申为起约束作用或维系团结的力量、影响。

足かせや鎖,かせ,手錠など,監禁したり,自由を奪って拘束したりするためのもの。 また,監禁。 束縛する力や影響力。 結合させるもの。

40. 综合圣经》(1964)对创世记2:10的评论是:“在希伯来语,河口指河的末端(书15:5;18:19);所以这里译作‘河流’的词roʼs(罗斯,意思是‘头,首’)的复数形式一定是指河的上游。

それで,アンカー・バイブル(1964年)は,創世記 2章10節に関する注解の中で,「ヘブライ語では,河口は『終端』と呼ばれる。( ヨシュ 15:5,18:19)したがって,ローシュつまり『頭』の複数形はここでは上流を指しているに違いない。

41. 创世记1:1若表示有一个“三位一体”的神,士师记16:23又表示什么呢? 这节经文用以鲁谦一词去指“神”,但所用的希伯来文动词却是单数而非复数的。

もしそれが創世記 1章1節で「三位一体」を表わしているのなら,裁き人 16章23節ではそれは何を表わしていますか。 この句の中では「神」を指して「エローヒーム」が用いられており,それに続くヘブライ語動詞は複数形ではなく,単数形なのです。

42. 在通信领域,特别是时分多路复用(TDM)和时分多址(TDMA),訊框是由一个固定数目的时间槽组成的循环重复数据块,每个时间槽都是一个逻辑的TDM频道或者是TDMA传送器。

遠隔通信、特に時分割多重化 (TDM) と時分割多元接続 (TDMA) において、フレームは周期的に反復される(チャネル順に回り持ちされる)データブロックであり、それは論理TDMチャネルあるいはTDMAトランスミッタごとに割り当てられた固定長のタイムスロット(時間区間)からなる。

43. 关于约伯记40:15中的“河马”,有以下几种说法:(1)埃及语中意思为“水牛”的派生词;(2)源于亚述语中本义为“怪兽”的一个词;(3)希伯来语behe·mahʹ贝赫马(意即“野兽,家畜”)的复数词(表示程度更强),意即“巨兽”。

ヨブ 40章15節に出て来る「ベヘモト」という名称については,(1)「水牛」を指すエジプトの言葉から派生した語,(2)「怪物」を意味する,恐らくアッシリアに起源を有する語,(3)「大きな獣」もしくは「巨大な獣」を意味すると理解されているヘブライ語ベヘーマー(獣; 家畜)の強意の複数形などと,様々な見方がなされてきました。

44. 保罗到各地传道,路加时常随行,包括保罗被解往罗马的那次危险旅程。 在这些记载中,例如使徒行传16:10-17;20:5-15;21:1-18;27:1-37;28:1-16,路加都使用第一人称复数代词“我们”,表明他当时肯定在场。

筆者のルカは,ローマへの危険に満ちた船旅をも含めパウロの旅行期間中,多くの時間パウロに付き添っていました。 ルカがその船旅に同行していたことは,使徒 16章10‐17節,20章5‐15節,21章1‐18節,27章1‐37節,28章1‐16節において一人称複数の代名詞である「わたしたち」という言葉が用いられていることから明らかです。

45. 路加福音24:13,约翰福音6:19以及11:18都没有用“米利翁”一词,而是以运动场(译做“运动场”的英语stadium源于希腊语staʹdi·on斯塔迪安,复数是stadia斯塔迪阿)的长度做单位(罗马制一斯塔迪安=八分之一罗马里;185米;606.75英尺)。

ルカ 24章13節,およびヨハネ 6章19節と11章18節のギリシャ語本文にはミリオンという言葉は出ていませんが,この距離の値はスタディオン(1ローマ・スタディオン=1/8ローマ・マイル; 185メートル)で表わされています。

46. 《希腊语经卷》也有三个相关的词,含义稍微有所不同:geiʹton(吉通)指“住在同一地区的人”(路14:12;约9:8);pe·riʹoi·kos(佩里伊科斯)是形容词,意思是“住在周围的”,在路加福音1:58用作名词(复数),译法是“邻里”;ple·siʹon(普莱西翁),意思是“近”,跟冠词ho(霍)一起运用,字面意思就成了“近处的(人)”。(

同様にギリシャ語聖書中にも,普通は「隣人」と訳される言葉が三つあり,それぞれ趣がわずかに異なっています。 それは,「同じ土地に住んでいる人」という意味のゲイトーン(ルカ 14:12; ヨハ 9:8); 「その辺りに住んでいる」という意味の形容詞で,ルカ 1章58節では名詞(複数)として使われているペリオイコス; 「近くの」を意味し,定冠詞ホ(英語のtheに当たる)を伴って用いられ,字義通りには「近くの(者)」という意味のプレーシオンです。(