1. 历史学家彼得·科尔钦在1993年写道知道二十世纪末,奴隶制历史主要关注文化、习俗、奴隶主经济而非奴隶。

」 歴史家のピーター・コルチンは1993年に、最近まで奴隷制の歴史家は奴隷よりも奴隷所有者の挙動の方に集中してきたと述べた。

2. 撒度该要求奴隶主为其奴隶所造成的损害做出赔偿。

これらの奴隷達は奉仕の見返りとして解放を約束された。

3. ......奴隶不比主人大。

奴隷はその主人より偉くは[ありません]。

4. 根据罗马的法律,“出逃的奴隶”是指“弃主潜逃、一去不返的奴隶”。

ローマ法は,セルウス・フギティーウス(逃亡奴隷)を『主人のもとを離れ,戻る意志のない者』と定義しています。

5. 这就叫做奴隶劳动。

これを奴隷狩りという。

6. 给奴隶和仆人的劝告

奴隷や僕たちのために

7. 这个数字 相当于当年跨大西洋奴隶贸易中所涉及的奴隶的整整两倍。

この数字は大西洋奴隷貿易時代に アフリカから移送された人の倍です

8. 不是那些性奴隶贩子

私を打ちすえた人身売買業者ではありません

9. 但不必变成效率的奴隶。

しかし,能率の奴隷となってはなりません。

10. 他们的奴隶快要逃跑了!

自分たちのどれいがにげているのです!

11. 芝诺的奴隶的确不无理由。

これはもっともな言い分でした。

12. 特别 是 得 煮茶 的 那些 奴隶

お 茶 を 沸か さ な い と いけ な い 奴隷 なら 特に で す

13. 反之要使效率作你的奴隶。

能率を自分の奴隷にしてください。

14. 这时奴隶船遭遇大祸,使奴隶的数目在抵达古巴之前差不多削减了半数。

一行がキューバに着くまでに,奴隷船を襲う最大級の惨事の一つが,その数をほぼ半減させることになりました。

15. 农业奴隶制在1679年早些时候正式改为农奴制。

^ ロシアの農業奴隷は公式にはこれ以前の1679年に農奴に転換している。

16. 由于前往新大陆的奴隶船拥挤不堪,疾病肆虐,许多奴隶死在船上,教会便在启航之前要求黑奴先行受洗。

奴隷船の船倉は狭く,すぐに病気が広がったため,積み荷となった人々の多くは命を落としました。 それで教会は,新世界へ船出する前にバプテスマを受けるようアフリカ人に強要しました。

17. 这样,在思想上,我自己是上帝律法的奴隶;在肉体上,我却是罪的律法的奴隶。”(

こうして,わたし自身は,思いでは神の律法に対する奴隷ですが,肉においては罪の律法に対する奴隷なのです」。(

18. 罗德岛在1774年禁止进口奴隶。

ロードアイランド植民地は1774年に奴隷の輸入を禁止した。

19. 边区严酷的环境加重了奴隶的反抗,导致奴隶主和监工不得不依赖暴力镇压。

辺境における過酷な環境のために奴隷の反抗が増え、奴隷所有者や監督者は以前にも増して暴力に頼るようになった。

20. 奴隶贸易直至1836年才被废除。

奴隷貿易は1846年までに廃止された。

21. 亚伯拉罕用钱买男子做奴隶。(

アブラハムは男の奴隷を『金で買い取り』ました。(

22. 我将把你们降为奴隶或杀掉。

これは死語に近い)君津中(きみつちゅう)または君中(きみちゅう)。

23. 以色列人变成了埃及人的奴隶。

イスラエル人はエジプト人のどれいになってしまいました。

24. 在麦凯恩当日,奴隶贸易往往涉及绑架、强奸、拆散家庭、毒打奴隶。 上帝赞同这等恶事吗?

マケインの時代の奴隷売買に付きものだった,誘拐,婦女暴行,家族の無情な別離,残酷なむち打ちを,神は是認されたのでしょうか。

25. 有些犹太人甘愿做同胞的奴隶,好偿还债务。 做奴隶既可免忍饥挨饿,还可以摆脱穷困。

仲間のイスラエル人に対する負債の返済のため,自分から進んでその奴隷になる人もいました。

26. 1723年开始禁止奴隶除劳动与礼拜之外的一切集会,并规定奴隶逃跑者重罚、谋反者死罪。

1723年には労働や礼拝以外の目的のための奴隷の集会を禁止し、逃亡を重罪とし、暴動を謀議したものを死罪と定めた。

27. 他创立记念他死亡的仪式,之后被人出卖;彼得削掉了大祭司的奴隶的耳朵,耶稣把奴隶治好

自分の死の記念式を制定し,そのあと裏切られる。 ペテロが大祭司の奴隷の耳を切り落としたとき,イエスはその男をいやす

28. 所罗门王征召赫人做奴隶,服劳役。(

ソロモン王はヒッタイト人の中から人を徴募して強制奴隷労働に就かせました。(

29. 这是暴君之间的争执、奴隶的信条。

それは暴君の主張であり、奴隷主義であった。

30. 当1854年新共和党成立时,格里利将论坛报改版为非官方组织,反对蓄奴扩大化并给予奴隶权益高度关注。

1854年に共和党が新しく結成された時、グリーリーは「トリビューン」を非公式全国機関とし、多くのページを割いて奴隷制の拡大と奴隷権力と戦った。

31. 奴隶往往要等主人吃完饭,自己才可以吃。 不但这样,奴隶还常常争论他们当中谁有荣幸伺候主人。

奴隷は平素,主人が食事を済ませるのを待ってから自分の食事を取りましたが,それだけでなく,奴隷のうちのだれが主人に給仕する栄誉にあずかるかということが,しばしば議論の種になりました。

32. 出21:23,24;申19:18-21;利24:19,20)假如主人打瞎了奴隶的一只眼睛,他不用以眼还眼,但要放奴隶走,还他自由。(

出 21:23,24; 申 19:18‐21; レビ 24:19,20)もし主人が自分の奴隷の片目を失わせることがあれば,その主人は自分の片目を抜き取られる代わりに,その奴隷を自由にすることになっていました。(

33. 船员尽可能把更多奴隶挤进船舱

できるだけ多くの奴隷が船倉に詰め込まれた

34. 奴隶制度的核心是肆无忌惮的剥削,跟基督教的标准背道而驰,教士为了自圆其说,创出一套理论,从道义上对奴隶制度表示支持,这就是某神学家所谓的奴隶神学。

僧職者は,キリスト教の価値観と,容赦ない搾取によって機能する制度とを調和させようと腐心するうちに,奴隷制度を擁護する精神的支柱となるものを作り出しました。 ある神学者が奴隷神学と呼ぶものです。

35. 相反,从1712年到1777年,奴隶船的乘客当中,有百分之3至36的奴隶在未抵达目的地前就葬身大海。

それとは対照的に,1712年から1777年にかけて,奴隷船に乗せられた哀れな人々の3%ないし36%が航海中に命を落としました。

36. 1831年拿特特奈尔领导的“奴隶暴动”和1859年约翰·布朗领导的“哈帕斯渡口袭击”,均深度表明弗吉尼亚黑人对奴隶制度和奴隶在种植园经济中悲惨地位的强烈不满。

1831年のナット・ターナーによる奴隷反乱や、1859年のジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃は、奴隷制度とプランテーション経済におけるその役割について、深い社会的不満があることを示した。

37. 英国的反对奴隶制协会是世上最悠久的人权组织。 这个组织声称,“当今的奴隶比以往任何时候要多”。

しかし,世界で最も歴史の長い人権擁護団体として知られている,英国のアンチ・スレイバリー・ソサエティーによると,「今は,かつてないほど多くの奴隷がいる」とのことです。

38. 非利士人罪大恶极,把被掳的以色列人卖给以东做奴隶。 有些以色列人则落入泰尔的奴隶贩子手中。(

フィリスティア人はイスラエル人を流刑に,つまりとりこにし,エドム人に売り渡したゆえに有罪でした。 イスラエル人の一部は,ティルスの奴隷商人の手に落ちました。(

39. 创世记35:24)他同父异母的哥哥很嫉妒他,把他卖到埃及做奴隶,有13年的时间他过着奴隶和囚犯的生活。

創世記 35:24)母親の違う兄弟たちにねたまれ,奴隷としてエジプトに売られ,奴隷または囚人として13年ほど過ごした。

40. 在此之前各世纪,虽然奴隶买卖造成了可怕的痛苦,海外传教士却不仅赞成买卖奴隶,甚至还参与其事。

この奴隷貿易は恐ろしいほどの苦しみをもたらしたにもかかわらず,それまでの数世紀間,彼らは奴隷貿易を是認し,それに関与してきました。

41. 尽管奴隶从事的工作各不相同,但大多数奴隶都被强迫在最艰苦的农场和矿山从事严酷的体力劳动。

奴隷には様々な階層や形態があったが、最も低くそして数の多い階層である農場や鉱山の奴隷は過酷な肉体労働を生涯にわたって強いられた。

42. 这些由奴隶所建的园子,可以分为两类。

奴隷にされていた人々の家にはやがて2種類の庭ができました。

43. 奴隶对朋友不仁慈,国王怎样处置他呢?

王様は,人を許そうとしないどれいをどうしましたか

44. 曾经的奴隶转变成了受雇劳工或佃农。

元奴隷は賃労働者、小作人あるいは分益小作人になった。

45. 到了1840年,它成为北美最大的奴隶市场。

1840年までに、ニューオーリンズは合衆国最大の奴隷市場となった。

46. 他们作了70年的奴隶——竟突然获得释放!

奴隷状態が70年続いたのち,彼らは突如として自由になりました。

47. 主人怎样看待这三个等候他的奴隶呢?

奴隷は三人とも主人の帰りを待ちました。

48. 奴隶怎样债台高筑并不是问题的中心,奴隶怎样蒙王免除债务、怎样恶待只欠他少许钱的伙伴才是重点。(

重要なのは,その奴隷がどのようにして負債をしょいこんだかではなく,その負債がどのように帳消しにされ,その後その人が比較的にわずかなお金を貸していた仲間の奴隷をどのように扱ったか,という点です。(

49. 1888年,巴西废除了奴隶制度。 一个巴西作者说:“这些重获自由的奴隶很难在当时的社会经济制度里生存。”

1888年にブラジルで奴隷制度が廃止された時,「自由にされた奴隷たちは当時の社会経済秩序の中に居場所を見いだせなかった」と,ブラジルのある著述家は述べています。

50. ......[奴隶制度是]欲望、贪婪、渴求权力的产品。”

奴隷制は]肉欲と貪欲と権力欲の所産である」。

51. 他拥有了自己的六个奴隶和反对,包括奴隶在确定代表,认为没有在美国最高法院陪审团严重濒危的自由。

マーティンは奴隷を6人所有しており、代議員数を決める時に奴隷の数を含めることに反対し、アメリカ合衆国最高裁判所に判事が居ないことは大いに自由を危険に曝すと信じた。

52. 毕竟,20年前他们把眼前的男子卖作奴隶。

とにかく彼らは,その時より20歳若かった時に,この人を奴隷として売ってしまったのです。

53. 但这并不是说阿尼西谋已不再是奴隶了。

オネシモが奴隷の身分から自由にされるのは当然だと言っているのではありません。

54. 我所临摹的图像来自于 英国的奴役手册, 它后来被废奴主义者 用来展示奴隶制的残忍。

この象徴的な図は イギリスの 奴隷輸送マニュアルのもので 後に奴隷制の残酷さを示すために 廃止論者に利用されました

55. 刚相反,大力支持奴隶制度的人,包括巴西主教阿泽雷多·科蒂尼奥,使人觉得奴隶贩子其实是帮了非洲人一个大忙!

むしろ,ブラジルの司教アゼレード・コーティニョをはじめ奴隷制度を公然と支持する人々は,奴隷貿易がアフリカ人に恩恵を施すという印象を植え付けました。

56. 申命记15:12-17)因此,用以色列的奴隶制度做借口,为历代以来丧尽天良的奴隶制度辩护,实在是歪曲了圣经的教训。

申命記 15:12‐17)ですから,イスラエルの奴隷制度を引き合いに出して,歴史を通じて行なわれてきた残酷な行為を正当化するのは,聖書を甚だしく曲解することと言えるでしょう。

57. 例如,耶稣指出,人要么目光单纯,要么目光邪恶;人要么做上帝的奴隶,要么做财富的奴隶;人要么走窄路,要么走宽路。(

例えば,人は純一な目を持つかよこしまな目を持つか,神に奴隷として仕えるか富に奴隷として仕えるか,狭められた道を歩むか広い道を歩むかのどちらかである,と教えました。(

58. 当然,约瑟身为奴隶,根本不可能辞职离开!

ヨセフは主人の妻から「日ごとに」誘いを受けました。 奴隷ですから,辞表を渡して出て行くわけにはゆきません。

59. 奴隶求国王容许他迟一点还债,结果怎样呢?

返せるようになるまで,もっと時間をくださいと王様にたのんだどれいは,どうなりましたか

60. 难怪当时有人把罗马称为奴隶“藏匿的温床”。

ローマ自体,逃亡奴隷の「習慣的な避難所として悪名高かった」と言われています。

61. 如果有以色列人家道贫寒,不得不把自己卖给非以色列人为奴,他的亲属若有能力,就可以付出相当于奴隶身价的价钱,把奴隶购回(或赎回)。(

あるイスラエル人が貧困に陥り,イスラエル人でない人に自分を奴隷として売ったなら,親族のひとりは,その奴隷に等しいとされる額の代価を支払うことにより,その人を買い戻す(または,贖う)ことができました。(

62. 上帝的仆人绝非提心吊胆,畏首畏尾的奴隶。

神の僕の立場は,びくびくして,ちぢこまっている奴隷のようなものではありません。

63. 耶稣向我们提出保证,他死去和复活之后会兴起一个“忠信审慎的奴隶”,这个奴隶会成为他与人沟通的渠道。(

イエスは,死んで復活された後に伝達の経路として「忠実で思慮深い奴隷」を起こす,と言われました。(

64. 我们都会成为算法和应用函数的奴隶吗?

我々はアルゴリズムと効用関数による評価の 奴隷になってしまうのでしょうか?

65. 1861年的美国内战,导致美国传统奴隶制的终结。

1861年に始まった南北戦争の結果はアメリカにおける動産としての奴隷制の終焉であった。

66. 我再不做服装设计家的奴隶,把我的钱都用掉。

もう引っかからないぞ。 お金を吸い上げようとするファッション・デザイナーの奴隷にはもう二度とならない。

67. 英国人从非洲直接把奴隶运进伯利兹,又从牙买加和美国的人口贩卖市场买下奴隶,运到这里来砍伐洋苏木和桃花心木。

イギリス人は,ロッグウッドとマホガニーを切り出すために奴隷を用いました。 それらの人々は,ジャマイカや米国の奴隷市場から,さらにはアフリカから直接連れてこられました。

68. 再说,如果奴隶过了一两天才死,就难以确定他是伤重而死还是另有死因。 因此,如果奴隶过了一两天才死,主人就不必受惩治。(

また,もしその奴隷が1日かそれ以上経過した後に死んだなら,打ちたたかれたために死んだのか,それとも何かほかの原因があったのかはっきり分からないかもしれません。

69. 因为他说,“主人来到”时,会委派奴隶“管理一切 财物”。

イエスによれば,『主人は到着すると』,その奴隷を任命して「自分のすべての持ち物をつかさどらせる」からです。

70. 他继续解释,自非洲输入奴隶之后:“黑奴一到巴西就接受天主教化[授以天主教的基本教义];教法并不明晰,但至少他们都领了洗。

バスタイドが続けて説明するところによると,混合はアフリカからの奴隷の輸入に続いて生じました。「 ブラジルに到着すると黒人[奴隷]は教義問答で[カトリックの基本的教理を]ばく然と教えられ,少なくともバプテスマは受けた。

71. 他们必须“彼此顺服”,同时要顺服由治理机构所代表的忠信审慎奴隶阶级。 奴隶阶级则要向业已登基作王的耶稣负责。(

彼らは「互いに服し合(う)」だけではなく,忠実で思慮深い奴隷級を代表する統治体にも服さなければなりません。 次いで統治体は,即位された王イエスに言い開きをしなければなりません。(

72. 我的祖先是登·隆温能基(den lowenengre),意即逃走的奴隶。

私の父祖たちは,ジャングルの中に逃れて厳しいながらも自由な生活を細々と送っていた,デン・ローウェネングレつまり逃亡奴隷でした。

73. 在非洲大陆,黄金、象牙、香料以及奴隶,应有尽有。

金,象牙,香辛料,奴隷 ― アフリカにはそのすべてがありました。

74. 的确,“众奴隶”正竭尽所能帮助地上谦逊的人得救!(

ああ,それら「奴隷たち」すべては,地上の柔和な人々が救いを見いだすのを助けようと,どれほど自らを費やしていることでしょう。(

75. 非洲和美洲间的奴隶贸易是当时很赚钱的生意

アフリカと南北アメリカ間の奴隷貿易は,最も儲かるビジネスだった

76. 奴隶对他说:‘这样,你要我们出去把毒麦收集起来吗?’

彼らは言いました,『では,わたしどもが行ってそれを集めることをお望みですか』。

77. 相比在东部种植烟草和谷物时奴隶们要辛苦的多。

奴隷達は東部でタバコや小麦を栽培していた時よりも過酷な労働に駆り出された。

78. 为了强调这个要点,耶稣说了一个有关奴隶的比喻。

要点をさらにはっきりさせるため,イエスは,主人から6,000万デナリの負債を許された奴隷の例えを話します。

79. 奴隶 贸易 已经 进入 了 一个 低迷 期 , 这 的确 是 事实

奴隷 市場 が 下降 期 に 入 っ た の は 事実 で す

80. 可是,在随后的20年中,奴隶贸易就没那么名正言顺了,因为被卖为奴的并不是战俘。

しかし,その後20年余りにわたり,平時の奴隷貿易によってお金をもうけるには,正当な理由がどうしても必要でした。