누가 복음 in Vietnamese

luke

Sentence patterns related to "누가 복음"

1. 누가 복음 속의 보석

2. 요컨대, 예수께서는 누가 복음 11:5-8에서 무엇을 말씀하신 것입니까?

Đại khái Giê-su đã nói gì nơi Lu-ca 11:5-8?

3. 누가 복음 21:24은 왜 지상의 ‘예루살렘’을 가리키는 것일 수 없읍니까?

4. 누가 복음 속의 이러한 보석들은 이 복음서가 독특하며 교육적이라는 점을 증명해 준다.

5. (ᄂ) 누가 복음 12:48의 원칙을 어떻게 범죄에 대한 책임과 관련시킬 수 있읍니까?

6. 누가 복음 21장의 예언에서, 예수께서는 1914년 이래 그분의 임재의 표징 역할을 해온 대재난들을 설명하십니다.

7. 누가 복음 17:22-37에서, 예수께서는 현 사물의 제도의 끝의 특징을 이룰 폭력적인 상태를 묘사하셨읍니다.

Nơi Lu-ca 17:22-37 Giê-su miêu tả các tình trạng hung bạo sẽ đánh dấu thời kỳ cuối cùng của hệ thống mọi sự.

8. 기대하는 수확을 거두어들이려면 누가 복음 8:14에서 강조된 바와 같이 무엇에 관하여 조심하지 않으면 안 됩니까?

9. 예수께서는 계속해서 누가 복음 13:25에서 일단 집주인이 문을 닫으면 사람들이 문을 두드리며 이렇게 간청할 것이라고 말씀하셨읍니다.

Giê-su nói tiếp trong Lu-ca 13:25 là một khi người chủ nhà đã khóa cửa rồi người ở ngoài sẽ bắt đầu gõ cửa và năn nỉ: “Lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi!

10. 일부 사람들은 몇몇 성서 번역자들이 누가 복음 17:21을 번역한 방식 때문에 왕국이 우리 마음속에 있다고 생각한다.

Một số người cho rằng Nước Trời ở trong lòng chúng ta bởi vì cách một số dịch giả đã dịch câu Lu-ca 17:21.

11. 예를 들면, 누가 복음 9:42에서는 “귀신이 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게” 한 악귀 들린 남자에 관해 알려 준다.

12. 누가 복음 3:21, 22에 의하면, 예수께서는 침례받으신 후에 우주에서 가장 거룩하고 강력한 힘인 여호와 하나님 자신의 성령으로 기름부음받으셨습니다.

Theo Lu-ca 3:21, 22, sau khi Giê-su chịu phép báp-têm, ngài được xức dầu bởi một sức mạnh thánh và mạnh mẽ nhất của vũ trụ, ấy là thánh linh của Đức Chúa Trời.

13. 이 기록을 유사한 기록인 누가 복음 10:25-28과 비교해 보면, 젊은 관원의 근본적인 문제점을 분별하는 데 도움이 된다.

14. 누가 복음 11:11-13의 예수의 말씀의 요지는 무엇이며, 그분의 말씀은 하나님과 그분의 영에 관해 우리로 무슨 확신을 갖게 합니까?

Đại ý những lời của Giê-su nơi Lu-ca 11:11-13 nói gì, và chúng ta có lời cam kết nào về Đức Chúa Trời và thánh linh của Ngài?

15. 이와 평행을 이루는 기록인 누가 복음 21:25-28에 의하면, 그 미래의 때에 ‘사람들은 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절할 것입니다.’

Theo lời tường thuật tương ứng nơi Lu-ca 21:25-28, vào thời điểm tương lai ấy “người ta nhân trong khi đợi việc hung-dữ xảy ra cho thế-gian, thì thất-kinh mất vía”.

16. (마태 6:33) 더욱이, 예수께서는 누가 복음 9:62에서 이렇게 언명하셨습니다. “손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라.”

Hơn nữa, nơi Lu-ca 9:62, Giê-su phán rằng: “Ai đã tra tay cầm cày, còn ngó lại đằng sau, thì không xứng-đáng với nước Đức Chúa Trời”.

17. 20 그러므로 누가 복음 11:5-13에 기록된 예수의 말씀은 우리로 하여금 여호와의 사랑과 부드러운 돌보심에 대한 행복한 확신을 갖게 해줍니다.

20 Vậy lời của Giê-su ghi lại nơi Lu-ca 11:5-13 cam đoan với chúng ta về lòng yêu thương và sự chăm sóc trìu mến của Đức Giê-hô-va.

18. (누가 13:24, 신 영어 성서) 누가 복음 13:24에 나오는 예수의 말씀을 면밀히 살펴보고, “힘쓰라”는 현재형과 ‘구하리라’는 미래형을 어떻게 대조시켰는지 유의하십시오.

(Lu-ca 13:24). Hãy xem kỹ lời của Giê-su trong Lu-ca 13:24 và chú ý thế nào Ngài dùng thể hiện tại “hãy gắng sức” để tương phản với thể tương lai “sẽ tìm”.

19. 누가 복음 3:1-3을 보면 “‘디베료 가이사’가 위에 있은지 열 다섯해”에, 침례자 ‘요한’이 “‘요단’ 강 부근 각 처에 와서” 침례를 “전파”하였읍니다.

20. 다음에, 누가 복음 18:1-5에 묘사된 바와 같이, 예수께서는 제자들을 돌아보시면서, “항상 기도하고 낙망치 말아야 될 것을 저희에게 비유[예, 신세]로” 말씀하셨읍니다.

Rồi như được diễn tả nơi Lu-ca 18:1-5, Giê-su quay sang các môn đồ và “phán cùng môn-đồ một thí-dụ, để tỏ ra rằng phải cầu-nguyện luôn, chớ hề mỏi-mệt”.

21. (사도 21:1, 7, 15-18) 거기에서 ‘누가’는 또한 누가 복음 3:23-38에 나와 있는 계보를 준비하는 데 사용된 문서 같은 것들을 조사해 보았을 것이다.

22. 「파수대」(영문)는 1950년 12월 1일 호에서 누가 복음 8:4-15의 씨 뿌리는 자에 관한 예수의 비유에 나오는 “좋은 땅”을 논하면서 그 점을 강조하였다.

23. 이 점을 인식하는 데 도움이 되는 것으로, 시간을 내어서 누가 복음 22:47부터 23:47까지 기록되어 있는 예수께서 당하신 배반, 시련, 욕설 및 처형에 관한 내용을 읽어 보십시오.

24. 16 우리가 마태 복음 24:15-28과 마가 복음 13:14-23을 누가 복음 21:20-24과 비교해 보면, 예수의 예보가 예루살렘 멸망 이후까지 미친다는 두 번째 증거를 알게 됩니다.

25. 누가 복음 3:23(「신세」)에서 ‘요셉은 헬리의 아들’이라고 말한 것은 “사위”라는 뜻의 “아들”을 의미하는 것임이 분명하다. 헬리는 마리아의 친아버지였기 때문이다.—「성경 통찰」(Insight on the Scriptures) 1권, 913-17면.

26. 그러므로 누가 복음 21:20에 언급된 ‘로마’의 ‘에워싼 군대’들과 다니엘 9:27에(70인역) 언급된 “황폐의 미운 것”과 마태 24:15과 마가 13:14에 언급된 “황폐하게 하는 가증한 것”은 동일한 것입니다.

27. 그리고 하나님께서 돈 문제를 해결하여 누가 복음 6장 38절의 말씀처럼 돈을 쌓게 해주시도록, 가지고 있는 돈을 전부 꺼내어 각 지폐에 십자를 그으십시오 ··· 이 성유로 가지고 있는 돈에 기름바를 때에 가진 모든 지폐에 바르십시오.

28. 는 것입니다. 1914년 이후 68년이 지난 지금, 예수께서 누가 복음 21:25-27에서 다음과 같이 예언하신 사태가 일어나고 있는 것을 우리는 보고 있읍니다. “땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리를 인하여 혼란한 중에 곤고하리라.

29. 이 환난이 시작된 후, 불순종한 인류 가운데 일부는 여전히 살아서 “인자의 표징”을 보고 반응을 나타낼 것이며 즉 통곡할 것이며, 누가 복음 21:26의 말씀과 같이 “세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절”할 것입니다.

Sau khi hoạn nạn lớn bắt đầu, một số người không vâng lời vẫn sẽ còn sống để chứng kiến “điềm Con người” và họ sẽ phản ứng—sẽ than khóc, và như được miêu tả nơi Lu-ca 21:26, họ sẽ “nhân trong khi đợi việc hung-dữ xảy ra cho thế-gian, thì thất-kinh mất vía”.

30. * 그러나 흥미롭게도, 히브리어 본문은 여호와의 충실한 종 욥에 관한 기록에서 사단 앞에 정관사를 붙여 하스사탄이라는 표현을 사용하며, 누가 복음 4:2에서는 예수를 유혹한 자를 가리키면서 정관사를 붙여 마귀(희랍어, 호 디아볼로스)라고 한 것을 볼 수 있다.

* Dầu vậy, đáng lưu ý là trong lời tường thuật về Gióp là tôi tớ trung thành của Đức Giê-hô-va, bản văn tiếng Hê-bơ-rơ dùng chữ has.Sa-tan’, tên Sa-tan duy nhất, và nơi Lu-ca 4:2, chúng ta thấy nói đến Ma-quỉ duy nhất (tiếng Hy-lạp là ho di.a’bo.los) cám dỗ Giê-su (Gióp 1:6).

31. (로마 9:4, 5, 27) 봉사의 직무의 네번째 해 중에 예수께서는 ‘유대’인들 가운데서의 자신의 노력을 배가하여 ‘유대’와 ‘베리아’ 그리고 마침내 ‘예루살렘’ 안과 주위에서 열정적으로 전파하고 가르치는 일을 하심으로써 상징적으로 ‘유대’ “무화과나무” 주위를 두루 파고 거름을 주셨읍니다.—누가 복음 10장부터 19장까지.

Trong năm thứ tư làm thánh-chức của ngài, Giê-su đã nỗ lực đào và bón phân một cách tượng trưng chung quanh “cây vả” Y-sơ-ra-ên, giữa người Do-thái, bằng cách nhiệt thành rao giảng và dạy dỗ ở vùng Giu-đê, Bê-rê-a, và sau cùng trong và chung quanh thành Giê-ru-sa-lem (Lu-ca, đoạn 10 đến 19).