罪深い in Vietnamese
Kana: つみぶかい *adj-i
- có tội, mắc tội, phạm tội; đầy tội lỗi
Sentence patterns related to "罪深い"
1. だがかれらは高慢な態度を続け,罪深い民であった。
2. 罪深い人間の特徴として,自分に頼る傾向があります。
Con người bất toàn có khuynh hướng tin cậy bản thân.
3. ローマ 3:23)こうした罪深い状態はまた老齢と死をもたらします。(
4. それは男性の罪深い状態の表われであり,また女性の罪深い状態の反映でもありました。 なぜならそれは,妻が夫の権威を横取りしようとする結果生じる場合もあるからです。
5. この記述とイザ 33:24は,病気を人間の罪深い状態と結びつけている。
Lời tường thuật này và Ês 33:24 liên kết bệnh tật với tình trạng tội lỗi của chúng ta.
6. 例えば,一部の神学者は,教会は聖にして罪深いと主張してきました。
Chẳng hạn, một số nhà thần học quả quyết rằng, giáo hội vừa thánh thiện vừa tội lỗi.
7. パウロは罪深い人間の肉欲を指して,「肉の欲望」という言葉を用いました。
8. 16 (イ)あるパリサイ人は,罪深い女とは対照的に,イエスに何を行ないませんでしたか。(
9. 確かに彼らは依然として生まれつき不完全で罪深い状態にありました。
10. 良い業を行なっても罪深い行為を帳消しにできないのはなぜか。 ―マタイ 23:25‐28。
Tại sao làm việc lành không thể bào chữa cho hạnh kiểm tội lỗi?—Ma-thi-ơ 23:25-28.
11. ペテロ第二 1:5‐7)わたしたちは生来罪深いので,徳を保つには真の努力が必要です。
Vì bản chất tội lỗi của chúng ta, giữ đạo đức đòi hỏi nhiều cố gắng.
12. 罪深いアダムの子孫なので,わたしたちはみな罪を犯し,罪の報酬として死を受けます。
13. アモス 3:2)しかし彼らの罪深い歩みは,神のみ名と主権に対する侮蔑を示すものでした。
14. それとは対照的に,堕落した人間は罪深い存在で,救いを受けるには全く値しません。
15. イエス・キリストが罪深い人間の指導者たちと異なっていることに疑問の余地はありません。
16. 自分はいまだに聖書に反する何らかの状況や罪深い行ないにかかわっているだろうか。
17. エフェソス 4:22‐24)しかし,極めて罪深い行為が宗教を隠れみのにして行なわれる場合もあります。
18. 罪深い不完全な状態の現在でも,からだは細胞が老廃すると,みずから補充してゆきます。
19. では,罪深い傾向を除き去るために涅槃の境地に入るという仏教の教えはどうでしょうか。「
20. 7 エホバは愛情深くも,人類が受け継いだ罪深い状態から脱するための備えを設けられました。
21. 「熱い炉が一つあり,そこには7人の悪鬼がいて,罪深い魂どもをシャベルで炉の中へ投げ込んでいる......
22. 努力しても,罪深い傾向がすべて消えるわけではないかもしれませんが,がっかりしないでください。
Chớ nên nản lòng nếu như, bất kể các cố gắng của bạn, bạn không loại bỏ được hết mọi khuynh hướng bất toàn.
23. ひとたび罪深い欲望の引き金が引かれると,性的貪欲に駆られるまま不行跡に走ってしまいました。
24. 7 生まれ出る赤子は,不本意ながら,また自分のせいではないにしても,遺伝的に不完で罪深い人間です。「
25. わたしたち自身に関しては,この不完全な罪深い状態では,神に受け入れていただくことはできません。
26. 罪深い人間が反逆し,ついに神の同情の限界を超えてしまうのは,何と悲惨なことなのでしょう。 ―哀歌 2:21。
27. しかし,罪深い人間でも,もし本当に願っているのであれば,神の助けによってそうすることができます。
28. ユダ 4,16)このように高い身分を求めることや見せびらかすことなど,すべての根本にあるのは罪深い誇りです。(
29. マルコ 8:34,38)ですから,「この罪深い姦淫の世代」を成していたのは,明らかに,当時の悔い改めないユダヤ人の民衆でした。
30. そのパン種入りのパンは,罪深い人類から取られて神の養子となった,油そそがれた弟子たちを表わしていました。
Hai ổ bánh này tượng trưng cho những môn đồ được xức dầu của Chúa Giê-su, những người được chọn từ nhân loại tội lỗi và được gọi là “trái đầu mùa” (Gia 1:18).
31. 紛れもなく罪深い世にあって,キリスト・イエスの贖いの犠牲に対する揺るぎない信仰に基づいて「義と宣せられ(て)」いたからです。(
32. 罪深い人間は草のようにしおれて死にますが,いつまでも存在する「ことば」と神の霊によって生じた変化は残ります。
33. クリスチャンの心は善いもの,美しいもの,清らかなものを愛しますが,時に罪深い傾向が働いて,悪いものを欲することもあります。
34. 罪深い人々を彼ら自身の真価によって義と宣し,そうすることにより罪を大目に見たり,容赦したりはなさいません。(
35. そして,神に反逆することにより,また最初の人間夫婦を唆して罪深い道へと進ませることにより,自ら悪魔サタンとなりました。
Khi phản nghịch Đức Chúa Trời và xui giục cặp vợ chồng đầu tiên theo đường lối tội lỗi, thiên sứ này tự biến mình thành Sa-tan Ma-quỉ.
36. 神の言葉である聖書の中で明らかにされているように,罪深い人間の性向の記録の中でしばしば目につくのは,ねたみの罪です。
37. 神は早くから,堕落した罪深い男性がどんなことをするかを予見して,女性を保護するつもりであることを表明されました。
38. 結婚関係外の性行為,快楽を得るために麻薬を使うことなど,罪深い行為を美化する歌詞を口ずさむようになるでしょうか。
39. ヨハ 3:36; 使徒 3:19)それで,アダムの子孫の相次ぐ世代の人々も,それぞれアダムの家系の生来罪深い親に宿された時に罪人とされたのです。
40. 罪深い傾向を持つ人間の間に社会秩序を保つため,荀子は礼の重要性を強調しました。 礼とは適正,礼儀,物事の秩序を意味します。
41. こうしてアダムは神からの独立を宣言し,意識的に罪深い者となったため,自分の子孫に同じ種類の命を伝えることしかできなくなりました。
Bởi cách đó, A-đam tuyên bố không lệ thuộc vào Đức Chúa Trời, cố ý phạm tội, và chỉ có thể truyền lối sống đó cho con cháu của ông.
42. パウロは偽教師に対して霊的な戦いをする際に,罪深い肉の武器,すなわちねじくれた行為,たばかり,欺まんなどは用いませんでした。(
Nhưng trong trận chiến thiêng liêng chống lại những người dạy điều sai quấy, Phao-lô không dùng khí giới của xác thịt tội lỗi—sự xảo quyệt, bịp bợm, lừa dối (2 Cô-rinh-tô 6:6, 7; 11:12-14; Châm-ngôn 3:32).
43. ローマ 6:16‐23)もちろん,わたしたちの肉の欲望や罪深い傾向は強く,神から要求されている徳のある事柄との間には厄介な葛藤があります。
Dĩ nhiên, chúng ta có nhiều đam mê về xác thịt và khuynh hướng tội lỗi, và chúng ta phải đối phó với sự xung đột giữa những điều đó và những điều nhân đức mà Đức Chúa Trời đòi hỏi.
44. 英国国教会の社会的責任委員会はこのほど,同棲はもはや「罪深い行為」ではないということを同教会に知らせた,とガーディアン・ウィークリー紙は報じた。
45. 神の不興を買ったことに対する罪深いダビデの苦悶は大変に激しかったので,彼は骨が痛々しく打ち砕かれた人のようになりました。
46. 戒めは神が定められたものだということを軽視したり無視したりして,罪深い行いを軽く見るようなことがないように気を付けてください。
47. * 「イエス・キリストを知ることにより,この世の汚れからのがれた」(20節)者が,かつての罪深い生活に戻るよう誘惑を受けてしまうのはなぜだと思いますか。
48. さらに,邪悪な霊者たちは不道徳で不自然な性行為を売り物にした文学,映画,テレビ番組を助長することによって,人間の罪深い傾向に付け込みます。
49. 戒められることを不快に思う罪深い人間の傾向に屈し,道徳的識別力を欠いて道理をわきまえない動物,つまり獣と同じ水準に落ちてしまいます。
50. 論文「ベラコーツ」[“祝福”],第九章)次の言葉は,善行によって罪深い行ないが相殺されるという考えを,ある人々がどれほどまで敷衍したかを示しています。